Con người được coi là sinh vật có lý trí cao nhất và là tạo vật tốt nhất của tự nhiên, chiếm ưu thế hơn tất cả các sinh vật khác. Tuy nhiên, Aristotle sẽ không đồng ý với chúng tôi. Ý tưởng chính trong học thuyết của ông về con người là, theo Aristotle, con người là một động vật xã hội và chính trị. Ngay thẳng và suy nghĩ, nhưng vẫn là một con vật.
Con người bắt nguồn từ ai
Aristotle đã nói về nguồn gốc của con người cũng như về nguồn gốc của mọi sinh vật, chỉ chia chúng thành hai loại: không huyết thống và có huyết thống. Con người thuộc về thứ hai, những người có máu. Coi con người là động vật, Aristotle đã giảm ý tưởng của mình về nguồn gốc của con người thành sự thật rằng tổ tiên của loài người là loài khỉ.
Tại sao lại công khai?
Theo Aristotle, con người là một nhà chính trị, nhưng cũng là một thực thể xã hội. Ngay từ ngày đầu tiên của cuộc đời, anh không thuộc về chính mình, anhphục vụ xã hội, gia đình và nhà nước. Theo bản chất, một người nên sống hòa hợp với những người khác. Chỉ bằng cách tồn tại và phát triển theo nhóm, con người mới có thể đạt được trình độ cao cả về đạo đức và chất lượng cuộc sống nói chung. Điều quan trọng nhất mà Aristotle chiếm được, nếu chúng ta nói về phẩm chất cá nhân, là đức tính, trong những biểu hiện cao nhất của nó, cần hướng đến lợi ích của xã hội. Con người, là con người duy nhất có đức hạnh, có nghĩa vụ trả nợ cho xã hội. Tầm quan trọng lớn được gắn liền với sự công bằng mà một người chỉ có thể thể hiện trong mối quan hệ với người khác. Theo nguyên tắc này, một chuỗi được tạo ra, bao gồm việc chăm sóc cho một người trong việc chăm sóc cho toàn xã hội.
Một người có một vũ khí mà thiên nhiên đã ban cho anh ta - sức mạnh của trí tuệ và đạo đức, nhưng anh ta có thể sử dụng vũ khí này theo hướng khác, vì vậy một người không có nguyên tắc đạo đức là một sinh vật thấp hơn và hoang dã, chỉ được điều khiển bởi động vật và bản năng nếm
Tại sao lại là chính trị?
Lời dạy của Aristotle về con người có liên quan trực tiếp đến các lập luận về chính trị và nhà nước. Mục đích của việc phân tích các vấn đề chính trị và bản chất con người là nhằm nâng cao chất lượng dịch vụ công chứ không phải là một người có đạo đức cao. Bất kể giai cấp nào, mỗi người sinh ra đều là một sinh vật chính trị có chủ đích, với những phẩm chất cá nhân bẩm sinh và bản năng “sống thử với những sinh vật khác”. Mỗi người nên tham gia vào việc xây dựng nhà nước. Do đó, bằng cáchAristotle, con người là một động vật chính trị.
Nó giống và khác với động vật bình thường như thế nào?
Nếu bạn và tôi có thể mang lại nhiều khác biệt rõ ràng và thuận lợi, thì theo Aristotle, một người khác với động vật chỉ ở chỗ có trí thông minh. Trí thông minh đề cập đến khía cạnh đạo đức của cá nhân, giúp tuân thủ các quy tắc và luật lệ của xã hội. Con người khác động vật ở chỗ có thể thấy đâu là thiện, đâu là ác. Để thấy sự khác biệt giữa công lý và bất công. Một người đã đạt được mức độ hoàn thiện cao nhất thì cao hơn bất kỳ loài động vật nào. Nhưng anh ta trở nên thấp hơn mọi sinh vật nếu anh ta sống trái với luật pháp và công lý. Trên thực tế, không có gì tệ hơn việc trang bị vũ khí bất công.
Đối với sự giống nhau, nó là sinh học. Cả con người và động vật đều nỗ lực như nhau để thỏa mãn các nhu cầu sinh học cơ bản của họ. Chúng bao gồm nhu cầu ngủ, ăn và sinh sản.
Một trong những đặc điểm quan trọng của con người là đức tính
Có được địa vị như vậy, tuy nhiên anh ấy chia làm hai loại - trí tuệ và ý chí mạnh mẽ. Phẩm chất nóng nảy bao gồm những phẩm chất của tính cách, một thứ mà trong hầu hết các trường hợp là bản chất vốn có và hiếm khi thay đổi. Aristotle ưu tiên cho đức tính đầu tiên là trí tuệ. Bằng đức tính trí tuệ, ông ấy có nghĩa là có được sự thông thái, hoạt động hợp lý và thận trọng.
Tuy nhiên, sự hiện diện của trí thông minh khôngnói rằng đức tính này vốn có ở mỗi người. Nó là đặc biệt chỉ đối với những người hành động. Hơn nữa, hoạt động không phải trong bất kỳ biểu hiện nào của nó, mà chỉ mang tính nhận thức. Người có đạo đức không thể là người thích của cải vật chất, tìm kiếm lời khen ngợi, lợi ích, hoặc phấn đấu để đạt được những mục tiêu nhất định. Đức hạnh chỉ có thể đạt được bằng cách đạt được niềm vui thực sự từ quá trình hoạt động nhận thức và lý thuyết.
Nói và nói nhiều về đức không phải là dấu hiệu cho thấy một người có đức. Điều này cũng tương tự với những suy nghĩ về công lý - điều này không có nghĩa là một người sẽ thực sự công bằng.
Mục tiêu chính của một người là gì?
Mục đích chính của sự tồn tại của con người là tốt. Điều tốt đẹp nhất là cảm giác hạnh phúc và hạnh phúc trọn vẹn. Nhưng điều tốt không nên riêng lẻ cho từng người, nó phụ thuộc trực tiếp vào lợi ích công cộng. Do đó, để đạt được mục tiêu của mình, một người chỉ cần đoàn kết với các “động vật xã hội” khác. Và để thực hiện sự liên kết này, người ta tạo ra nhà nước. Chính trạng thái là sợi dây liên kết trong giao tiếp và tương tác của con người.
Vai trò của nhà nước đối với cá nhân là gì?
Bạn không thể coi nhà nước như một công cụ để đạt được lợi ích kinh tế. Mục đích ban đầu và chính của sự xuất hiện của nhà nước là tạo ra các mối quan hệ trong xã hội vì lợi ích chung. Nó chỉ ra một vòng luẩn quẩn: trạng tháikhông thể tạo ra nếu không có con người, và con người, đến lượt nó, không thể tồn tại bên ngoài nhà nước, bởi vì theo Aristotle, con người là một thực thể chính trị.
Ngoài ra, Aristotle cũng nhận thức rõ rằng không thể coi mọi người đều bình đẳng, ngay cả khi mọi người đều theo đuổi cùng một mục tiêu - thành tích vì lợi ích công cộng. Ông chia mọi người thành ba loại chính: người quá giàu, người nghèo và ở giữa những người trung bình. Anh ta đối xử tệ bạc với hai hạng mục đầu tiên như nhau. Hình mẫu lý tưởng về vị trí của một người là trung bình. Trong bất kỳ nguyện vọng nào của mình, một người phải đi đến mục tiêu - để tìm ra ý nghĩa vàng. Điều này áp dụng cho cả của cải vật chất lẫn phẩm chất đạo đức và phẩm hạnh.
Người hào phóng là người biết trao đúng thứ cho đúng người vào đúng thời điểm.
Một người xác định vị trí của mình trong xã hội với sự trợ giúp của tài sản. Điều này thường trở thành chủ đề của những cuộc cãi vã và bất mãn. Tuy nhiên, mỗi người phải bảo vệ quyền đối với tài sản của mình, phát triển quyền mà anh ta có thể chống lại các nền tảng xã hội vì lợi ích của sự tiến bộ. Đồng thời, Aristotle kêu gọi xã hội đừng quên lòng nhân hậu và sự hào phóng, giúp đỡ những người cần nó. Thể hiện tình đoàn kết và hữu nghị là biểu hiện cao nhất của đức tính chính trị và xã hội.
