Đền thờ Jerusalem. Jerusalem, Nhà thờ Mộ Thánh: lịch sử và ảnh

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:33

Jerusalem là một thành phố của sự tương phản. Ở Israel, có những mối thù địch thường trực giữa người Hồi giáo và người Do Thái, đồng thời, người Do Thái, Ả Rập, Armenia và những người khác sống yên bình tại thánh địa này.

Những ngôi đền ở Jerusalem mang theo ký ức của vài thiên niên kỷ. Các bức tường ghi nhớ các sắc lệnh của Cyrus Đại đế và Darius I, cuộc nổi dậy của Maccabees và triều đại của Solomon, việc trục xuất các thương nhân khỏi đền thờ bởi Chúa Giêsu.

Đọc tiếp bạn sẽ học được rất nhiều điều thú vị từ lịch sử của những ngôi đền ở thành phố linh thiêng nhất hành tinh.

Jerusalem

Những ngôi đền ở Jerusalem đã gây ấn tượng với trí tưởng tượng của những người hành hương trong hàng nghìn năm. Thành phố này thực sự được coi là linh thiêng nhất trên trái đất, như các tín đồ của ba tôn giáo khao khát ở đây.

Các ngôi đền của Jerusalem, các bức ảnh sẽ được đưa ra bên dưới, thuộc về Do Thái giáo, Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Ngày nay, khách du lịch có xu hướng đến Bức tường Than khóc, Nhà thờ Hồi giáo al-Aqsa và Dome of the Rock, cũng như Nhà thờ Thăng thiên và đền thờĐức Mẹ.

Jerusalem cũng nổi tiếng trong thế giới Cơ đốc giáo. Nhà thờ Mộ Thánh (ảnh sẽ được hiển thị ở cuối bài viết) không chỉ được coi là nơi diễn ra sự đóng đinh và phục sinh của Chúa Kitô. Ngôi đền này cũng gián tiếp trở thành một trong những lý do cho sự khởi đầu của cả thời đại Thập tự chinh.

Thành phố cũ và mới

Ngày nay có một Jerusalem Mới và một Jerusalem cũ. Nếu chúng ta nói về điều đầu tiên, thì đó là một thành phố hiện đại với những con đường rộng rãi và những tòa nhà cao tầng. Nó có một tuyến đường sắt, các trung tâm mua sắm mới nhất và rất nhiều hoạt động giải trí.

Việc xây dựng các khu mới và định cư của người Do Thái chỉ bắt đầu vào thế kỷ XIX. Trước đó, mọi người sống trong Khu Phố Cổ hiện đại. Nhưng việc thiếu không gian để xây dựng, thiếu nước và những khó chịu khác đã ảnh hưởng đến việc mở rộng ranh giới của khu định cư. Đáng chú ý là những cư dân đầu tiên của những ngôi nhà mới đã được trả tiền để chuyển ra từ phía sau bức tường thành. Nhưng họ vẫn quay trở lại khu cũ rất lâu vào ban đêm, vì họ tin rằng bức tường sẽ bảo vệ họ khỏi kẻ thù.

Thành phố mới ngày nay không chỉ nổi tiếng về sự đổi mới. Nó có nhiều bảo tàng, di tích và các điểm tham quan khác có từ thế kỷ 19 và 20.

Tuy nhiên, về mặt lịch sử, Cố đô quan trọng hơn. Dưới đây là những đền thờ và di tích cổ kính nhất thuộc về ba tôn giáo thế giới.

Thành phố Cổ là một phần của Jerusalem hiện đại, từng nằm sau bức tường của pháo đài. Quận được chia thành bốn phần tư - Do Thái, Armenia,Thiên chúa giáo và Hồi giáo. Đây là nơi hàng triệu người hành hương và khách du lịch đến mỗi năm.

Một số ngôi đền ở Jerusalem được coi là đền thờ thế giới. Đối với người theo đạo Thiên chúa, đây là Nhà thờ Mộ Thánh, dành cho người Hồi giáo - Nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa, dành cho người Do Thái - phần còn lại của ngôi đền dưới dạng Bức tường phía Tây (Bức tường Than khóc).

Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các đền thờ Jerusalem phổ biến nhất được tôn kính trên toàn thế giới. Nhiều triệu người quay về hướng của họ khi cầu nguyện. Tại sao những ngôi chùa này lại nổi tiếng như vậy?

Đền đầu

Không người Do Thái nào có thể gọi một nơi tôn nghiêm là "đền thờ của Yahweh." Điều này trái với giới luật tôn giáo. “Không thể nói được tên của G-d,” vì vậy thánh địa được gọi là “Nhà Thánh”, “Cung điện Adonai” hoặc “Nhà của Elohim.”

Vì vậy, ngôi đền đá đầu tiên được dựng lên ở Israel sau khi David và con trai Solomon thống nhất nhiều bộ lạc. Trước đó, khu bảo tồn có dạng một cái lều di động với Hòm Giao ước. Những nơi thờ cúng nhỏ được đề cập ở một số thành phố như Bethlehem, Shechem, Givat Shaul và những nơi khác.

Biểu tượng của sự thống nhất của dân tộc Israel là việc xây dựng đền thờ Solomon ở Jerusalem. Nhà vua chọn thành phố này vì một lý do - nó nằm trên biên giới của các tài sản của gia đình Yehuda và Benjamin. Jerusalem được coi là thủ đô của Jebusites.

Vì vậy, ít nhất là từ phía người Do Thái và người Israel, nó không nên bị cướp bóc.

David đã mua Núi Moriah (ngày nay được gọi là Núi Đền) từ Arawn. Ở đây, thay vì sàn đập lúa, một bàn thờ Thiên Chúa đã được đặt.để ngăn chặn dịch bệnh tấn công người dân. Người ta tin rằng đây là nơi Áp-ra-ham sẽ hiến tế con trai mình. Nhưng nhà tiên tri Naftan thúc giục David không xây dựng đền thờ mà hãy giao trách nhiệm này cho đứa con trai đã lớn của mình.

Vì vậy, Đền thờ Đầu tiên được xây dựng dưới thời trị vì của Sa-lô-môn. Nó tồn tại cho đến khi bị Nebuchadnezzar phá hủy vào năm 586 trước Công nguyên.

Ngôi đền thứ hai

Gần nửa thế kỷ sau, nhà cai trị Ba Tư mới là Cyrus Đại đế cho phép người Do Thái trở lại Palestine và xây dựng lại đền thờ của Vua Solomon ở Jerusalem.

Nghị định của Cyrus không chỉ cho phép người dân trở về sau khi bị giam cầm, mà còn tặng các đồ dùng trong đền thờ danh hiệu, và cũng ra lệnh phân bổ ngân quỹ cho công việc xây dựng. Nhưng khi các bộ lạc đến Giê-ru-sa-lem, sau khi bàn thờ được dựng lên, các cuộc cãi vã bắt đầu giữa dân Y-sơ-ra-ên và người Sa-ma-ri. Những người sau này không được phép xây dựng ngôi đền.

Các tranh chấp cuối cùng chỉ được giải quyết bởi Darius Hystaspes, người thay thế Cyrus Đại đế. Ông xác nhận tất cả các sắc lệnh bằng văn bản và đích thân ra lệnh hoàn thành việc xây dựng thánh địa. Vì vậy, đúng bảy mươi năm sau khi bị tàn phá, đền thờ chính của Jerusalem đã được khôi phục lại.

Nếu Đền thờ đầu tiên được gọi là Solomon's, thì ngôi mới được xây dựng có tên là Zerubbabel. Nhưng theo thời gian, nó đã bị hư hỏng và Vua Herod quyết định tái tạo lại Núi Moria để quần thể kiến trúc phù hợp với những khu phố sang trọng hơn.

Vì vậy, sự tồn tại của Ngôi đền thứ hai được chia thành hai giai đoạn - Zerubbabel và Herod. Sống sót sau cuộc nổi dậy Maccabean và cuộc chinh phục của người La Mã, thánh địamang một vẻ ngoài có phần tồi tàn. Vào năm 19 trước Công nguyên, Herod quyết định để lại ký ức về mình trong lịch sử cùng với Solomon và xây dựng lại khu phức hợp.

Đặc biệt là đối với điều này, khoảng một nghìn linh mục đã nghiên cứu xây dựng trong vài tháng, vì chỉ họ mới có thể vào bên trong ngôi đền. Bản thân việc xây dựng khu bảo tồn mang một số đặc tính của La Mã-Hy Lạp, nhưng nhà vua không đặc biệt kiên quyết thay đổi nó. Nhưng Hêrôđê hoàn toàn tạo ra các tòa nhà bên ngoài theo truyền thống tốt nhất của người Hy Lạp và La Mã.

Chỉ sáu năm sau khi hoàn thành việc xây dựng khu phức hợp mới, nó đã bị phá hủy. Cuộc nổi dậy chống La Mã bắt đầu dần dần dẫn đến Chiến tranh Do Thái lần thứ nhất. Hoàng đế Titus đã phá hủy khu bảo tồn là trung tâm tâm linh chính của dân Y-sơ-ra-ên.

Ngôi đền thứ ba

Người ta tin rằng ngôi đền thứ ba ở Jerusalem sẽ đánh dấu sự xuất hiện của Đấng Mê-si. Có một số phiên bản về sự xuất hiện của ngôi đền này. Tất cả các biến thể đều dựa trên cuốn sách của nhà tiên tri Ezekiel, cũng là một phần của Tanakh.

Vì vậy, một số người tin rằng Ngôi đền thứ Ba sẽ xuất hiện một cách thần kỳ chỉ sau một đêm. Những người khác cho rằng nó cần phải được dựng lên, vì nhà vua đã chỉ cho địa điểm bằng cách xây dựng Đền thờ Đầu tiên.

Điều duy nhất không có gì phải nghi ngờ đối với tất cả những người ủng hộ việc xây dựng là lãnh thổ nơi tòa nhà này sẽ ở. Thật kỳ lạ, cả người Do Thái và người theo đạo Thiên Chúa đều nhìn thấy nó ở một nơi phía trên đá nền, nơi Kubat al-Sakhra ngày nay.

đền thờ Hồi giáo

Nói về các đền thờ ở Jerusalem, người ta không thể chỉ tập trung vào Do Thái giáo hoặcCơ đốc giáo. Đây cũng là ngôi đền quan trọng thứ ba và cổ kính nhất của đạo Hồi. Đây là thánh đường al-Aqsa (“Từ xa”), thường bị nhầm lẫn với di tích kiến trúc Hồi giáo thứ hai - Kubat al-Sahra (“Dome of the Rock”). Nó là cái thứ hai có một mái vòm lớn bằng vàng, có thể nhìn thấy trong nhiều km.

Al-Aqsa nằm trên Núi Đền. Nó được xây dựng vào năm 705 sau Công nguyên, theo lệnh của Caliph Umar ibn al-Khattab al-Farouk. Nhà thờ Hồi giáo đã được xây dựng lại nhiều lần, sửa chữa, bị phá hủy trong một trận động đất, từng là trụ sở của các Hiệp sĩ. Ngày nay, ngôi đền này có thể chứa khoảng năm nghìn tín đồ.

Điều quan trọng cần nhớ là al-Aqsa có mái vòm màu xám xanh và nhỏ hơn nhiều so với al-Sahra.

The Dome of the Rock thú vị với kiến trúc của nó. Không phải vô cớ mà nhiều du khách trải qua giai đoạn thất vọng nhẹ do đến thăm Jerusalem. Thành phố này chỉ đơn giản là tuyệt vời với vẻ đẹp, sự cổ kính và sự tập trung của lịch sử.

As-Sahra được xây dựng vào cuối thế kỷ thứ bảy bởi hai kiến trúc sư theo lệnh của Caliph Abd al-Malik al-Merwan. Trên thực tế, nó được xây dựng sớm hơn al-Aqsa vài năm, nhưng nó không phải là một nhà thờ Hồi giáo. Theo nghĩa kiến trúc, đây là một mái vòm trên "tảng đá nền" thiêng liêng, từ đó, như người ta nói, việc tạo ra thế giới bắt đầu và Muhammad lên trời ("miraj").

Vì vậy, ở Jerusalem có cả một quần thể đền thờ Hồi giáo trên Núi Đền. Đây là một thành phố của sự tương phản, mặc dù tình hình căng thẳng ởkhu vực cách đó chỉ vài chục mét, người Do Thái cầu nguyện gần Bức tường Than khóc.

Hội thánh Đức chúa trời mẹ

Nhà thờ Đức Mẹ ở Jerusalem, mà ngày nay được chính thức gọi là Tu viện Đức Mẹ Hồn xác, có một lịch sử thú vị và hỗn loạn.

Nó được xây dựng vào năm 415 dưới thời Giám mục John II. Đó là một vương cung thánh đường Byzantine, được gọi là "Holy Sion". Theo lời khai của Thần học gia John, Thánh Mẫu Thiên Chúa đã sống và an nghỉ tại đây. Người ta tin rằng khu bảo tồn đầu tiên được dựng lên tại địa điểm này như một phần của Bữa Tiệc Ly và sự ban ơn của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ vào Lễ Ngũ Tuần.

Nó đã bị phá hủy hai lần bởi người Ba Tư (thế kỷ thứ bảy) và người Hồi giáo (thế kỷ thứ mười ba). Được phục hồi bởi cư dân địa phương, và sau đó là quân thập tự chinh. Nhưng thời kỳ hoàng kim của tu viện, ngày nay nằm trong số các tu viện, rơi vào cuối thế kỷ XIX.

Sau nhiều thế kỷ thống trị của người Hồi giáo trên lãnh thổ này, trong chuyến thăm quan trọng của Hoàng đế Wilhelm II tới Palestine, lệnh Benedictine mua một mảnh đất với giá một trăm hai mươi nghìn mác bằng vàng từ Sultan của Đế chế Ottoman Abdul-Hamid II.

Kể từ bây giờ, việc xây dựng cần mẫn bắt đầu từ đây, được phát triển bởi các anh em người Đức thuộc dòng Công giáo. Kiến trúc sư là Heinrich Renard. Ông đã lên kế hoạch xây dựng một nhà thờ tương tự như nhà thờ Carolingian ở Aachen. Đáng chú ý là, dựa trên truyền thống của người Đức trong xây dựng, các bậc thầy đã giới thiệu Byzantine và các yếu tố Hồi giáo hiện đại trong Tu viện của Đức Mẹ Assumption.

Hôm nay làKhu bảo tồn thuộc quyền sở hữu của Hiệp hội Thánh địa Đức. Chủ tịch của nó là Tổng giám mục của Cologne.

Nhà thờ Mộ Thánh

Đền thờ của Chúa ở Giê-ru-sa-lem mang nhiều tên và tước hiệu, nhưng tất cả đều là sự phản ánh của một ý nghĩ. Đền thờ mọc lên tại nơi Con Thiên Chúa bị đóng đinh. Chính nơi đây, anh đã sống lại. Lễ giáng sinh Lửa Thánh hàng năm diễn ra tại ngôi đền này.

Nơi Chúa Giê-su chịu đau khổ, chết và sống lại luôn được các tín đồ tôn kính. Ký ức về anh ấy không biến mất sau khi Titus phá hủy Jerusalem và sau vài năm tồn tại trên địa điểm này của ngôi đền Venus, được xây dựng dưới thời Hadrian.

Chỉ vào năm 325, mẹ của Hoàng đế La Mã Constantine Đại đế, người trong cuộc đời của bà được gọi là Flavia Augusta (lúc rửa tội Elena), và sau khi phong thánh được đặt tên là Equal-to-the-Apostles Elena, bắt đầu việc xây dựng một nhà thờ Thiên chúa giáo.

Trong một năm, một nhà thờ đã được xây dựng trên địa điểm này. Nó được xây dựng bên cạnh Vương cung thánh đường Bethlehem dưới sự lãnh đạo của Macarius. Trong quá trình làm việc, cả một quần thể công trình đã được xây dựng - từ đền-lăng đến hầm mộ. Đáng chú ý là thành phần đồ sộ này được đề cập đến trên bản đồ Madaba nổi tiếng, có từ thế kỷ thứ 5.

Nhà thờ Phục sinh ở Jerusalem lần đầu tiên được thánh hiến dưới triều đại của Constantine Đại đế với sự hiện diện cá nhân của hoàng đế. Kể từ năm 335, một sự kiện quan trọng đã được tổ chức vào ngày này - Sự đổi mới của Đền thờ (ngày 26 tháng 9).

Đáng chú ý là khoảng năm 1009 Caliph al-Hakim chuyển giao quyền sở hữu nhà thờ cho người Nestorian, phá hủy một phầnTòa nhà. Khi tin đồn về vụ việc lan đến Tây Âu, đó là một trong những lý do chính dẫn đến các cuộc thập tự chinh.

Vào giữa thế kỷ thứ mười hai, các Templar đã xây dựng lại khu phức hợp đền thờ. Phong cách Romanesque của tòa nhà ngày nay có thể được nhìn thấy ở Nhà thờ Jerusalem Mới gần Moscow, mà chúng ta sẽ nói đến sau.

Vào thế kỷ XVI, một trận động đất đã làm hỏng đáng kể diện mạo của ngôi đền. Nhà nguyện đã trở nên thấp hơn một chút, đó là, giống như ngày nay. Ngoài ra, sự phá hủy đã ảnh hưởng đến Kuvuklia. Các tòa nhà đã được trùng tu bởi các tu sĩ dòng Phanxicô.

Nhà thờ Mộ Thánh ngày nay

Như chúng tôi đã đề cập trước đó, địa điểm hành hương phổ biến nhất ở Trung Đông là Jerusalem. Nhà thờ Mộ Thánh (có ảnh bên dưới) thu hút hàng triệu tín đồ đến lễ nhà thờ. Rốt cuộc, chính tại đây, Thánh Hỏa giáng trần hàng năm. Mặc dù buổi lễ này được phát sóng bởi hầu hết các kênh trực tuyến, nhưng nhiều người thích tận mắt chứng kiến phép màu hơn.

Vào đầu thế kỷ 19, đã xảy ra một vụ hỏa hoạn trong ngôi đền, và một phần của Anastasis bị thiêu rụi, thiệt hại cũng ảnh hưởng đến cuvuklia. Cơ sở nhanh chóng được phục hồi, nhưng sau một thế kỷ, rõ ràng là nhà thờ cần được trùng tu. Phần cuối của giai đoạn đầu tiên của công việc đã bị ngăn cản bởi Chiến tranh thế giới thứ hai, vì vậy những công việc cuối cùng kéo dài đến năm 2013.

Trong nửa thế kỷ, một cuộc đại trùng tu toàn bộ khu phức hợp, nhà quay vòng và mái vòm đã được thực hiện.

Ngày nay ngôi đền bao gồm nơi đóng đinh Chúa Giê-su Christ (Golgotha), đền thờ và tượng đàinó (có một hầm mộ nơi thi hài của Con Thiên Chúa nằm cho đến khi được sống lại), cũng như Nhà thờ Tìm kiếm Thánh giá, Katholikon, Nhà thờ của Các Thánh Tông đồ Elena và một số nhà nguyện bên.

Ngày nay, ngôi đền hợp nhất các đại diện của sáu giáo phái có chung lãnh thổ và có giờ thờ cúng riêng của họ. Chúng bao gồm các nhà thờ Ethiopia, Coptic, Công giáo, Syriac, Chính thống giáo Hy Lạp và Armenia.

Một sự thật thú vị là sau đây. Để tránh những hậu quả không đáng có do xung đột giữa những lời thú tội khác nhau, chìa khóa của ngôi đền nằm trong một gia đình Hồi giáo (Jude), và chỉ một thành viên của một gia đình Ả Rập khác (Nuseibe) mới có quyền mở cửa. Truyền thống này được bắt đầu từ năm 1192 và vẫn được tôn vinh.

Tu viện Jerusalem mới

"Jerusalem mới" từ lâu đã trở thành giấc mơ của nhiều người cai trị công quốc Moscow. Boris Godunov đã lên kế hoạch xây dựng ở Moscow, nhưng dự án của ông vẫn chưa hoàn thành.

Lần đầu tiên ngôi đền ở New Jerusalem xuất hiện vào thời Thượng Phụ Nikon. Năm 1656, ông thành lập một tu viện, nơi được cho là sao chép toàn bộ quần thể các thánh địa của Palestine. Ngày nay, địa chỉ của các ngôi đền như sau - thành phố Istra, đường Sovetskaya, nhà 2.

Trước khi bắt đầu xây dựng, ngôi làng Redkina và những khu rừng gần đó nằm trên địa điểm của ngôi đền. Trong quá trình làm việc, ngọn đồi đã được củng cố, cây cối bị chặt phá, và tất cả các tên địa hình đều được đổi thành địa danh truyền đạo. Giờ đây, những ngọn đồi Ô-liu, Si-ôn và Tabor đã xuất hiện. Sông Istra từ đó được gọi là sông Jordan. Nhà thờ Phục sinh, được xây dựng vào nửa sau của thế kỷ XVII,lặp lại thành phần của Nhà thờ Mộ Thánh.

Từ ý nghĩ đầu tiên của Tổ phụ Nikon và sau đó, nơi này được hưởng sự bố trí đặc biệt của Alexei Mikhailovich. Các nguồn tin đề cập rằng chính ông là người đầu tiên gọi khu phức hợp là "Jerusalem Mới" sau khi thánh hiến.

Ở đây có một bộ sưu tập thư viện quan trọng, cũng như các học sinh của trường âm nhạc và thơ ca. Sau sự thất sủng của Nikon, tu viện rơi vào một số suy thoái. Mọi thứ được cải thiện đáng kể sau khi Fyodor Alekseevich, học trò của tộc trưởng lưu vong, lên nắm quyền.

Vì vậy, hôm nay chúng ta đã có một chuyến tham quan ảo đến một số khu phức hợp đền thờ nổi tiếng nhất ở Jerusalem, đồng thời cũng đến thăm Đền thờ Jerusalem Mới ở vùng Moscow.

Chúc các bạn may mắn, thân mến! Chúc cho ấn tượng của bạn luôn tươi sáng và chuyến đi của bạn thật thú vị.