Mức độ văn hóa và khái niệm của nó

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:33

Sự phức tạp của một số thuật ngữ nằm ở số lượng lớn các cách diễn giải, mỗi cách hiểu đều đúng ở một mức độ nào đó, nhưng không phản ánh bức tranh tổng thể. Đây chính xác là những gì đang xảy ra với văn hóa - từ này được sử dụng thường xuyên đến mức có ảo tưởng về một sự hiểu biết hoàn toàn minh bạch. Làm thế nào người ta có thể xác định mức độ văn hóa để người ta có thể công nhận nó là đủ hoặc ngược lại, nhận ra sự cần thiết phải làm việc cẩn thận để cải thiện nó? Nếu chúng ta để các định nghĩa học thuật cho các nhà văn hóa học, thì bất kỳ ai cũng có thể nêu tên một số khái niệm chung liên quan cụ thể đến lĩnh vực cuộc sống này.

Nguồn gốc và cách giải thích thuật ngữ

Nếu chúng ta nghiên cứu cấu trúc ngôn ngữ của từ "văn hóa", thì chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng chúng ta đang nói về một hệ thống loại bỏ mọi thứ thừa, về những điều cấm và hạn chế. Từ Latin culter, làm nền tảng cho khái niệm này, được dịch là "dao" hoặc bất kỳ công cụ nào khác để cắt bỏ phần thừa. Nó chỉ ra rằng mức độ văn hóa của một cái gì đóhoặc - nó là một hiện tượng được giải phóng khỏi hiện tượng thừa, không cần thiết và thậm chí nguy hiểm, một loại hiện tượng lý tưởng hoặc gần giống với lý tưởng.

Trồng trọt - đưa từ trạng thái hoang dã sang trạng thái tráng lệ, thoải mái, dễ chịu và xinh đẹp. Trồng trọt (một thuật ngữ liên quan từ nông nghiệp) - việc trồng trọt có mục đích một thứ gì đó hữu ích với chất lượng và số lượng cần thiết. Do đó, các cấp độ phát triển của văn hóa là mong muốn của một người để cải thiện và làm đẹp cuộc sống của mình bằng cách tạo ra các quy tắc, loại bỏ những gì thừa. Cần phải thừa nhận rằng văn hóa theo nghĩa rộng nhất của từ này làm cho cuộc sống an toàn hơn, thuận tiện hơn và thú vị hơn. Ví dụ: trong một ứng dụng trong nước, sẽ bình tĩnh hơn nhiều khi cùng tồn tại với những người cùng tuân thủ các quy tắc giao tiếp, chú ý đến người đối thoại, không cho phép mình những trò hề ngông cuồng, không khéo léo, v.v.

Làm thế nào để xác định trình độ văn hóa của bạn theo nghĩa hàng ngày?

Cho rằng bản thân cụm từ "người có văn hóa" đã mang hàm ý tích cực về mặt cảm xúc, bạn thực sự muốn đáp ứng các tiêu chuẩn cao để nhận được tiền thưởng xã hội đi kèm. Làm thế nào để xác định xem bạn có phải là một người đủ tử tế theo nghĩa này để tự hào về bản thân và coi mình là người xứng đáng để giao tiếp với những người khác, không kém văn hóa hay không? Đây là nơi chúng ta rơi vào một cái bẫy tiêu chuẩn, bởi vì mức độ văn hóa cao về mặt khách quan bao gồm một số lượng lớn các yếu tố khó đánh giá về mặt chủ quan. Tuy nhiên, mọi người đều coi mình có quyền tuyên bố ý kiến đánh giá cá nhân của mình như một ý kiến tham khảo.

Cáchtheo nghĩa thường ngày để xác định trình độ văn hóa của con người? Bạn cần ăn uống với đầy đủ dao, nĩa và dao, không được liếm ngón tay, ngửi, hắt hơi mà không dùng tay che miệng. Tốt hơn hết là không nên hắt hơi. Vì vậy, những người trẻ tuổi quan tâm đến danh tiếng của bản thân có những câu hỏi khá hợp lý liên quan đến nghi thức. Chẳng hạn, có thể xì mũi vào khăn tay khi ở ngoài xã hội không? Câu hỏi không hề nhàn rỗi và khá phức tạp, bởi vì bạn không thể đánh hơi, bạn không thể dùng tay lau nó, bạn không thể hủy sổ mũi bằng phép thuật. Và tạo ra âm thanh sinh lý trong khăn tay cũng có vẻ không đứng đắn.

Các trình độ văn hóa khác nhau trong xã hội thường tiếp xúc chính xác với phép xã giao, khả năng ứng xử theo các quy tắc được thiết lập trong cuộc gặp gỡ đặc biệt này của mọi người. Đây là cơ sở của một hiện tượng như là văn hóa con. Hóa ra những hành động tương tự có thể được tuyên bố là không văn minh, có thể chấp nhận được (có thể bào chữa) hoặc được chấp thuận, tùy thuộc vào độ tuổi, nghề nghiệp, giải trí hoặc định hướng thế giới quan của các thành viên trong nhóm.

Các loại hình văn hóa chính

Khái niệm này thường được chia thành hai loại chính - vật chất và tinh thần. Đồng thời, khó có thể tách biệt chúng một cách nghiêm ngặt, bởi vì có sự đan xen lẫn nhau trong chúng. Chẳng hạn, văn hóa vật chất bao gồm tất cả các loại đối tượng vật chất tạo nên đời sống con người, từ nhà ở, phương tiện đi lại, quần áo cho đến các loại công nghiệp chuyên môn và thủ công nghiệp. Nhưng mộtrất khó để giới hạn bản thân trong sự hiện diện của một đơn vị vật chất, do đó, văn hóa tinh thần chắc chắn sẽ thấm sâu vào tất cả các lĩnh vực được liệt kê của cuộc sống.

Khi nói đến nhà ở, chúng tôi cố gắng làm cho nó đẹp và hấp dẫn với sự trợ giúp của tất cả các loại kỹ thuật khơi gợi cảm xúc tích cực. Ở một mức độ nào đó, thiết kế nội thất có thể được coi là một phần của văn hóa tinh thần, vì trong trường hợp này, nghệ sĩ-nhà thiết kế tạo ra một hình ảnh và nhận thức nhất định về không gian bằng cách sử dụng các vật dụng hữu dụng. Một ví dụ tuyệt vời là thời trang cao cấp, đối với nhiều người dường như lạ lẫm, khó hiểu và hoàn toàn không thực tế. Tuy nhiên, thời trang cao cấp không thực sự hướng đến việc mang đến cho thế giới một cái nhìn mới về váy hay bộ đồ. Đây là những hình tượng nghệ thuật và những hiện tượng văn hóa tâm linh đầy cảm xúc được thể hiện dưới sự trợ giúp của quần áo, giống như một họa sĩ sử dụng sơn hoặc bút chì.

Trình độ văn hóa theo nghĩa tinh thần là một tổ hợp phức tạp của các tác phẩm phi vật thể, tất nhiên, được tạo ra với sự trợ giúp của các phương tiện phụ trợ vật chất. Âm nhạc hoàn toàn không có hiện thân vật chất, không thể cảm nhận, cân đo đong đếm, nhưng để viết, biểu diễn và cho người khác nghe, cần phải sử dụng các công cụ tương ứng với kỹ thuật.

Hội

Trong xã hội, một người lịch sự thường được gọi là người tuân thủ các yêu cầu của phép xã giao. Thật vậy, những phẩm chất nào đặc trưng cho trình độ văn hóa chung trong xã hội? Nếu chúng ta lấy hiện đại làm ví dụ, thì đây là tâm linh, sự khoan dung và thiếu thành kiến,phản ứng và đồng cảm với người khác, tính trung thực, trách nhiệm và các phẩm chất con người phổ quát tích cực khác mà các bậc cha mẹ quan tâm cố gắng truyền cho con cái họ theo nghĩa đen ngay từ những năm đầu đời. Hãy nhớ rằng: bạn không thể ném cát, lấy đi một cái muỗng và một cái xô là xấu xí, đánh đập con gái và đánh nhau nói chung là khủng khiếp.

Bài thơ của Mayakovsky "Điều gì là tốt và điều gì là xấu" có thể được gọi là một bách khoa toàn thư ngắn gọn về văn hoá xã hội. Những dòng văn vần đơn giản giải thích một cách hoàn hảo những gì nên được coi là có thể chấp nhận được và những phẩm chất nào bị những người có thái độ tốt lên án rõ ràng và không thể bị coi là đối tượng của sự bắt chước.

Làm thế nào để nâng cao trình độ văn hóa xã hội, nếu nó thường được hình thành với cái giá của phần lớn dân số? Nó chỉ ra rằng ý kiến của toàn xã hội trở thành một yếu tố quyết định, và nếu số đông quyết định rằng một hiện tượng nào đó không đáp ứng được yêu cầu của tâm linh, thì nó phải được xóa bỏ. Xã hội có thể chống lại bất cứ điều gì, vì những kẻ khủng bố hung hãn thường là những kẻ thao túng khéo léo, tiếp theo là quần chúng không chịu khó nghĩ cho bản thân. Thật không may, tính khách quan và công bằng trong trường hợp này không có tác dụng, vì chúng mâu thuẫn với mong muốn nguyên thủy là bảo vệ "chúng ta" khỏi "người lạ".

Thể dục

Có lẽ chúng ta nợ Hy Lạp cổ đại lời ca tụng về một cơ thể khỏe mạnh được rèn luyện. Bằng cách này hay cách khác, văn hóa vật chất được gọi là mong muốn phát triển hài hòa như một phương pháp tiêu khiển tích cực. Bài học từ chương trình học ở trườngthời điểm nên hướng đến điều này - trẻ hình thành tư thế đúng, hoạt động thể chất vừa phải giúp học hỏi kiến thức mới, góp phần giúp trẻ nghỉ ngơi đầy đủ hơn. Điều đáng chú ý là hiện nay nhiều người đang cố gắng thay thế trình độ văn hóa thể chất bằng thành tích thể thao, nhưng bản thân thể thao được coi là một phạm trù riêng. Tập trung quá nhiều vào kết quả ròng, khả năng cạnh tranh, hồ sơ và nếu chúng ta tính đến thành phần thương mại, thì chúng ta có hoạt động chỉ vì lợi ích của bản thân hoạt động như một hệ thống khép kín.

Khẩu hiệu nổi tiếng "Một trí óc khỏe mạnh trong một cơ thể khỏe mạnh" có thể được coi là hơi lỗi thời, đặc biệt là khi bạn xem xét tất cả các loại văn hóa vật chất. Bạn có thể có một cơ thể không hoàn hảo khỏe mạnh, mất đi đôi chân hoặc cánh tay, nhưng đồng thời cũng có một tinh thần bất khuất. Có giáo dục thể chất trị liệu và sửa chữa, cho phép người khuyết tật chứng minh trước hết với bản thân rằng họ có thể tận hưởng cuộc sống một cách trọn vẹn. Hơn nữa, Thế vận hội Paralympic đã trở thành nguồn cảm hứng cho nhiều người hoàn toàn khỏe mạnh. Một nguồn động lực to lớn phát sinh từ những người ngưỡng mộ thành tích thể thao của những người bị coi là khuyết tật - họ đã có thể vượt qua vấn đề của mình và đạt được kết quả ấn tượng. Hiệu ứng động lực trong trường hợp này làm mờ ranh giới giữa thể thao và văn hóa thể chất, đồng thời đi vào phạm trù các giá trị thực sự truyền cảm hứng cho những thành tích cũng như sự phát triển về mặt tinh thần.

Đạo đức nghề nghiệp

Trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào của con người, đều có một bộ quy tắc đạo đức vàphẩm chất tinh thần cần phải được quan sát. Họ thường nói về trình độ văn hóa nghề nghiệp của giáo viên, vì nhu cầu đối với những người đại diện của nghề này đang tăng lên hàng năm. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì cách đây một thế kỷ rưỡi, trẻ em là một giá trị của một trật tự khác. Giáo viên có thể dùng đến hình phạt thể chất, anh ta được công nhận quyền của áp lực đạo đức. Nhìn chung, quyền lực của giáo viên được coi là không thể chối cãi và không thể tiếp cận được, đặc biệt là đối với trình độ học vấn thấp của người dân. Giờ đây, cơ hội rộng hơn nhiều, quyền của trẻ em cũng vậy. Không thể coi một giáo viên cho phép mình đánh học sinh là một người chuyên nghiệp.

Có thể nói rằng mức độ văn hóa pháp lý, tức là mức độ hiểu biết về quyền của một người, có mối liên hệ chặt chẽ với điều này. Đạo đức nghề nghiệp của một nhóm người sẽ luôn ở mức trần tục của nhóm người khác, chẳng hạn như giáo viên và học sinh trong ví dụ được mô tả ở trên, bác sĩ và bệnh nhân, người bán và người mua.

Văn hóa như sự cộng sinh của các xu hướng nghệ thuật

Có lẽ nghĩa rộng nhất và quen thuộc nhất của thuật ngữ này là nghệ thuật: âm nhạc, hội họa, điêu khắc, khiêu vũ, văn học, v.v. Vẻ đẹp đa dạng tạo nên một vầng hào quang nhất định không thể tiếp cận, nhưng ngay cả nghệ thuật cũng có những mức độ phát triển văn hóa riêng của nó.

Trước hết, đây tất nhiên là hướng đại chúng hay bình dân. "Ngôi sao nhạc pop" - khái niệm chỉ là từ lĩnh vực này. Văn hóa đại chúng trong phần lớn các trường hợp mang hơi hướng thương mại, nhu cầuhỗ trợ của phương tiện truyền thông và trên thực tế, là một doanh nghiệp có lợi nhuận. Nhưng mức độ ưu tú bao hàm sự phát triển của các loại hình nghệ thuật cơ bản - thanh nhạc hàn lâm, múa ba lê, nhạc giao hưởng. Đó là hướng đi của nghệ thuật cổ điển truyền thống. Có ý kiến cho rằng, hướng đi này chỉ có thể miễn phí hoặc rất tốn kém, vì không thể “chế” nghệ thuật cao bằng đầu gối tay ấp, sống bằng nghề nát. Việc này phải được thực hiện một cách chuyên nghiệp để kiếm được nhiều tiền, hoặc theo yêu cầu của tâm hồn và tài năng, trong khi không loại trừ người kia.

Cuối cùng còn có nghệ thuật dân gian, cũng không thể giảm giá. Rất khó để phổ biến nó, trong khi nó liên quan nhiều hơn đến phần cơ bản. Cũng có một trình độ văn hóa nhất định, là đối kháng của các quy tắc được chấp nhận chung. Đây là cái gọi là phản văn hóa, chẳng hạn như bao gồm cả thế giới ngầm.

Phản văn hóa tự đối lập với phương hướng thống trị, theo thời gian có thể đan vào đó một cách gọn gàng, từ đó làm phong phú thêm hành trang trí tuệ và tinh thần chung của nhân loại. Tất cả các loại trào lưu văn hóa phụ, từ chối, nổi loạn, và thậm chí là quá khích, hoàn toàn có thể biến mất hoặc thay đổi hướng đi. Điều này đã xảy ra, ví dụ, với hippies hoặc punks. Mọi thứ không ổn định và tạm thời đã bị loại bỏ và giờ đây, những nền văn hóa phụ này đã làm phong phú thêm cho chúng ta bằng cách bổ sung các khía cạnh mới của nhận thức.

Những trào lưu rao giảng sự hủy hoại các giá trị văn hóa không thể tồn tại đủ lâu. Thứ nhất, con người là người được tạo hóa tự nhiên, và duy nhấtanh ta không thể phá hủy. Thứ hai, mọi thứ được tạo ra là tất nhiên - khi không còn gì để phá hủy, bạn phải tạo ra, ngay cả khi trên đống đổ nát. Mong muốn “tiêu diệt tận gốc” đã được bắt nguồn từ đạo đức Bolshevik, và từ quan điểm bảo tồn các giá trị văn hóa, tất nhiên, đây là một xu hướng phá hoại có tính chất nhất thời.

Nâng cao văn hóa xã hội

Khi phân tích một số hiện tượng tiêu cực, người ta có thể nghe một lý lẽ như "trình độ văn hóa xã hội thấp" như những lời giải thích. Và thực sự là như vậy. Trong quá trình theo đuổi phát triển kinh tế, nhiều lĩnh vực chỉ đơn giản là bị mất vốn, và điều này kéo theo những hệ quả khá logic. Một trình độ văn hóa cao không phải được đưa ra một cách mặc định, nó cần được phát huy, phát huy, truyền dạy cho công dân theo đúng nghĩa đen. Ở Liên Xô có một hiện tượng như bộ văn hóa và giáo dục, bộ phận tham gia vào việc quảng bá tất cả các loại hình nghệ thuật cho quần chúng. Bây giờ điều này không còn đáng chú ý nữa, và nhiều người sáng tạo chân thành tin rằng họ không được tạo đủ cơ hội để phát triển, do đó, xã hội ngày càng có ít cơ hội để nâng cao trình độ văn hóa của mình.

Điều bi hài là mọi người thích nghệ thuật giải trí, bình dân, trong khi không chú ý đến điều cơ bản, đòi hỏi sự suy ngẫm, đọc và tiết lộ ẩn ý. Không có sự cân bằng, và do đó trình độ văn hóa của người bình thường bắt đầu hình thành trên các nội dung giải trí. Tuy nhiên, cùng với tuổi tác, nhiều người phát hiện ra vàhướng cơ bản và họ thực sự ngạc nhiên rằng hóa ra nó không hề nhàm chán theo nhịp điệu thời thượng của các bài hát nổi tiếng.

Giá trị văn hóa

Cách diễn đạt phổ biến này trong hầu hết các trường hợp là kết hợp tất cả các loại tác phẩm nghệ thuật, từ di tích kiến trúc và đồ trang sức đến các bài hát, điệu múa và tác phẩm văn học. Đây là tổng hợp của tất cả những gì có ảnh hưởng đến trình độ văn hóa chung, tạo thành một chuẩn mực nhận thức nhất định. Đồng thời, bất kỳ một giá trị nào cũng không thể được coi là tiêu chuẩn tuyệt đối, vì vậy chúng ta đang nói về nhận thức, về cảm giác mà nó gây ra. Người ta tin rằng văn hóa nên tạo ra sự thăng hoa, đồng thời có thể được tô màu bởi những cảm giác và cảm giác khác nhau - nỗi buồn là cảm xúc bình đẳng giống như niềm vui. Người ta không thể đòi hỏi một tác phẩm nghệ thuật chỉ gợi lên những cảm xúc tích cực, nếu không, sự thiên vị chắc chắn sẽ xuất hiện, bôi nhọ sự giả tạo và thiếu chân thành.

Đó là khả năng nhận thức và cảm nhận thông điệp quyết định mức độ nuôi dưỡng và giáo dục của một người. Không có khuôn mẫu rõ ràng làm cho nó có thể phát triển, những giá trị văn hóa mới xuất hiện có thể mâu thuẫn với nhau. Mong muốn vượt qua đối với một người được nâng cao theo thông số được chỉ định có thể dẫn đến mong muốn giả vờ hiểu, nhưng cần nhớ rằng bất kỳ tác phẩm nghệ thuật nào cũng mơ hồ, bởi vì nó ảnh hưởng đến phần cảm xúc của nhân cách, và nhận thức là cá nhân., đến sự hiểu lầm vàtừ chối.

Tự giáo dục

Không nhất thiết phải nghiên cứu kỹ văn hóa mới có thể tự nhận mình là người có học theo nghĩa này. Đây chính xác là lĩnh vực cuộc sống mà bạn có thể và nên tham gia vào việc tự giáo dục. Nâng cao trình độ văn hóa không chỉ là học tập và thực hiện các yêu cầu mà phép xã giao đặt ra. Cần phải nhớ tính chủ quan của nhận thức và nếu điều gì đó đối với bạn dường như không đạt tiêu chuẩn, nhưng không vi phạm các quy tắc được chấp nhận chung, thì bạn không nên ngay lập tức tuyên bố hiện tượng đó là nghiêm trọng.

Một xã hội lành mạnh không thể chỉ dựa vào những giá trị vật chất, nếu không sẽ kéo theo sự suy tàn và hỗn loạn không thể tránh khỏi. Sự phát triển tinh thần của mỗi cá nhân cuối cùng giúp hình thành một nền văn minh mạnh mẽ và hiệu quả, trong đó trình độ học vấn, văn hóa và truyền thống không mâu thuẫn với tăng trưởng kinh tế và phúc lợi vật chất. Mỗi người có thể có con đường riêng của họ, khác với những người khác: các lĩnh vực nghệ thuật hoặc tôn giáo khác nhau, như giá trị tinh thần hoặc văn hóa vật chất, nếu không có nó, rất khó để tạo ra thứ gì đó phù du, ảnh hưởng đến cảm xúc và đánh thức những thôi thúc tinh thần tuyệt vời.