Dưới văn hóa con được hiểu là một cách tồn tại đặc biệt cụ thể, dựa trên nhận thức về nhu cầu tự nhiên của con người là phát triển bản thân, thể hiện bản thân, hiểu số phận của chính mình.
Mỗi tiểu văn hóa tồn tại bên ngoài khuôn khổ trật tự xã hội của kinh tế hoặc chính trị. Do đó, nó chỉ ở một mức độ nhỏ do nguyên nhân vật chất và yếu tố khách quan của sự tồn tại quyết định. Từ tiếng Latinh, thuật ngữ này được dịch là "văn hóa con". Nó được ngụ ý rằng nó khác với cái nổi trội.
Dấu hiệu của văn hóa phụ và phản văn hóa
Các nhà cung cấp dịch vụ của họ cũng được phân bổ cho một nhóm xã hội riêng biệt. Sự khác biệt có thể được thể hiện trong một hệ thống giá trị thay thế, một ngôn ngữ đặc biệt, hành vi, v.v. Các nền văn hóa con khác nhau có thể được hình thành trên cơ sở dân tộc, quốc gia, nghề nghiệp hoặc bất kỳ cộng đồng nào khác.
Và khái niệm phản văn hóa bao gồm những gì? Ngay từ định nghĩa, người ta có thể đoán rằng đây không phải là một nền văn hóa phụ bình thường, mà khác hẳn với các nền văn hóa thống trị, xung độtvới các giá trị truyền thống. Phản văn hóa trong văn học và trong cuộc sống dựa trên những chuẩn mực và nền tảng đạo đức riêng của những người đại diện cho nó, những người đang cố gắng lật đổ những quan điểm phổ biến trong xã hội. Ví dụ sinh động về phản văn hóa có thể được coi là cuộc cách mạng thanh niên những năm 60 của thế kỷ 20, phong trào punk và hippie.
Một trong những câu chuyện cổ điển, lâu đời nhất, có thể được cho là do phản văn hóa của thế giới ngầm. Sự xuất hiện của nó là do sự cô lập tự nhiên của thời gian thụ án tù nhân, bị cắt đứt khỏi các giá trị được chấp nhận chung. Kết quả là, một nền văn hóa phản văn hóa thống trị tự nhiên nảy sinh trong sự đa dạng rất cứng nhắc của nó với hệ thống phân cấp rõ ràng và các luật được xác định rõ ràng.
Về sự giống và khác nhau của các thuật ngữ
Bắt đầu từ những năm sáu mươi của thế kỷ trước, các khái niệm "văn hóa đại chúng", "phản văn hóa" và "tiểu văn hóa" bắt đầu hội tụ. Những người trẻ tuổi đang cố gắng tập hợp chống lại một "kẻ thù" chung, nhìn nhận như vậy về mặt xã hội nói chung, hoặc các hiện tượng xã hội riêng lẻ. Tuy nhiên, có sự khác biệt giữa các định nghĩa này. Hãy cùng xem xét sự khác biệt chính giữa văn hóa phụ của giới trẻ và văn hóa phản văn hóa như vậy.
Người đầu tiên trong số họ tồn tại, như một quy luật, trong bầu không khí của trò chơi, phản đối khái niệm "Chúng tôi" và "Họ". Đại diện của các tiểu văn hóa thanh niên đang bận rộn với các hoạt động khá xây dựng. Mục tiêu của họ là tạo ra thế giới đặc biệt của riêng họ. Họ không tìm cách chiến đấu với kẻ thù và thường ở thế bị động.
Khái niệm phản văn hóa ngụ ý sự tồn tại dưới hình thức một cuộc biểu tình. Nó ám chỉ sự tồn tại của kẻ thù chung,chống lại cái nào để chiến đấu. Cơ sở cho sự tồn tại của phản văn hoá là hoạt động có tính chất phá hoại, mục đích là chiến thắng kẻ thù. Nó nói đến cuộc đối đầu cởi mở và một lời tuyên chiến rất thực tế chống lại các giá trị thù địch của xã hội.
Theo quy luật, những khác biệt này là đặc trưng của các hình thức phản văn hóa thuần túy và tiểu văn hóa của giới trẻ. Trong thực tế, có nhiều phương án trung gian kết hợp các yếu tố của cả hai hình thức. Chúng tôi sẽ đưa ra những ví dụ nổi bật nhất về tiểu văn hóa và phản văn hóa bên dưới.
Nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng thiếu văn hóa của giới trẻ
Các nhà xã hội học phương Tây, nghiên cứu sự xuất hiện của các hình thức đời sống xã hội này, thấy nguồn gốc của chúng là nhu cầu phát triển các chuẩn mực hành vi mới về cơ bản tương ứng với những khó khăn hiện đại. Các hình thức tổ chức xã hội và gia đình truyền thống không thể đáp ứng được nguyện vọng của giới trẻ. Các đại diện của nó, gây chấn động xã hội với lối sống, ngoại hình và hành vi bất thường, không thể đạt được sự thể hiện bản thân đầy đủ trong các điều kiện của thực tế hiện có.
Bất kỳ văn hóa con nào cũng có một số đặc điểm đặc trưng, một tập hợp các đặc điểm này là bắt buộc đối với nó. Ở trung tâm của mỗi nhóm, một khối sáng kiến chắc chắn được tìm thấy để hỗ trợ tư tưởng và tạo ra những ý tưởng mới. Theo quy luật, đại diện của một hoặc một tiểu văn hóa thanh niên khác chỉ có thể được tìm thấy ở các khu vực đô thị và các thành phố lớn. Ở các thị trấn nhỏ, những người không chính thức là một hiện tượng kỳ lạ. Họ thường chỉ sao chép các đồ dùng đặc trưng, điều này làm chocó điều kiện và khá hời hợt.
Điều gì mang lại cho giới trẻ văn hóa
Như bạn đã biết, sự xuất hiện của bất kỳ hiện tượng nào luôn có những lý do rất riêng và nhằm giải quyết một số vấn đề của xã hội. Theo quan điểm này, ý nghĩa của các hiệp hội không chính thức của thanh niên là gì? Các chức năng chính của phản văn hóa là tâm lý. Đây là sự nâng cao vị thế của một cậu thiếu niên nổi loạn trong mắt cậu ấy và nỗ lực thoát khỏi sự kiểm soát của cha mẹ.
Vì vậy, khoảng thời gian ở trong điều kiện và trong khuôn khổ của tiểu văn hóa thanh thiếu niên đối với một thiếu niên trở thành sự chuyển đổi từ một đứa trẻ thành một người lớn, nhận thức có ý nghĩa về cuộc sống. Một bài học quan trọng rút ra được trong quá trình hòa mình vào thế giới của các phong trào thanh niên là phát triển các quy tắc và kỹ năng xã hội cần thiết.
Khi đối mặt với một số hành vi nhất định, thanh thiếu niên chấp nhận hoặc từ chối chúng. Theo quy định, khoảng thời gian luân chuyển trung bình của một thiếu niên trong số những người không chính thức không vượt quá ba năm.
Tại sao môi trường này lại hấp dẫn đến vậy
Bên cạnh đó, việc trở thành một phần của phong trào này hoặc phong trào không chính thức đó chiếm nhiều thời gian của thanh thiếu niên, dạy họ cấu trúc thời gian giải trí của riêng mình và cuối cùng, dẫn đến tổ chức lớn hơn.
Lưu ý rằng một số lượng rất lớn thanh niên có đặc điểm là không có giấy tờ tùy thân được đánh dấu rõ ràng. Hầu hết trong số họ bị chi phối bởi những khuôn mẫu hành vi, điều này cuối cùng đưa thanh thiếu niên vào hàng ngũ những người không chính thức. Bất kỳ phản văn hóa thanh niên nào đều là nghiệp dư 80-90%bắt chước, không có khả năng đề cao cá tính riêng của họ.
Lý do đơn giản nhất để thanh thiếu niên tham gia đại diện cho một tiểu văn hóa cụ thể là tìm kiếm những người gần gũi với niềm tin của họ. Đồ dùng bên ngoài cũng như đồ dùng bên ngoài chỉ là thứ yếu so với thứ này.
Phản văn hóa: ví dụ thực tế trong cuộc sống
Một phần phong trào của giới trẻ đã chìm vào dĩ vãng. Ví dụ nổi bật nhất là phong trào hippie từng tồn tại ở Mỹ vào những năm 60 của thế kỷ trước. Quy mô của nó lớn đến mức hàng nghìn thanh niên đã cùng nhau sinh sống tại các xã hippie. Không có tiểu văn hóa nào khác sau này gặp phải tình trạng sống thử như vậy. Cuộc cách mạng tình dục trong những năm đó dựa trên ý tưởng của những người hippie về tình yêu tự do.
Cơ sở của cách sống thay thế hiện tại mà chúng tôi đang xem xét là sự xuất hiện của một mạng lưới các căn hộ (“căn hộ”), nơi mọi người có thể đến ở qua đêm hoặc tạm trú (“phù hợp”). Thể chế xã hội của những người hippies được đặc trưng bởi sự phủ nhận các giá trị truyền thống của xã hội xung quanh, vị trí quan sát có nguyên tắc, chủ nghĩa hòa bình, tự do tình dục và chủ nghĩa khổ hạnh cực đoan trong cuộc sống hàng ngày.
Văn hóa phụ và phản văn hóa trên ví dụ của Nga
Một ví dụ khác về một nền văn hóa phụ đã biến mất tồn tại ở đất nước chúng ta là người Củ mài. Vì vậy, được gọi là đại diện của các băng nhóm thanh niên của một bản chất tội phạm. Ban đầu chúng xuất hiện ở vùng ngoại ô, trong thành phố Lyubertsy.
Một đặc điểm nổi bật của các nhóm như vậy là họ tập trung vào lối sống lành mạnh, kết hợp với sự "điều chỉnh" của thực tế xã hội trong những năm perestroika. Cô ấy thể hiện mình trongkhủng bố "cặn bã của xã hội" (người vô gia cư, nghiện rượu, gái mại dâm) - họ bị đánh đập và đối xử bằng mọi cách.
Sự xuất hiện củaLuber nói lên sự sẵn sàng tham gia cuộc chiến ngay lập tức. Các nhóm có tổ chức thường đến Moscow và các thành phố khác và dàn dựng các vụ thảm sát, phải được cảnh sát bình định.
Phản văn hóa nguy hiểm
Các ví dụ khác về tiểu văn hóa và phản văn hóa thậm chí còn "nghiêm trọng hơn". Các nhóm cực đoan hiện đại có bản chất cực đoan, vốn đã có trình độ tổ chức và hệ tư tưởng khác nhau về cơ bản (ví dụ, những kẻ đầu trọc), có những điểm tương đồng với nhóm Người Anh. Đầu trọc có thể được cho là do các nền văn hóa thấp nguy hiểm cho xã hội. Những người đại diện đầu tiên của họ xuất hiện ở Anh vào năm 1968, họ "dạy tâm hồn" những người hippies thư thái và những người nghiện ma túy.
Phong cách trang phục đầu trọc được phát triển với nhu cầu thích ứng với các cuộc giao tranh tàn khốc trên đường phố: quần bó màu đen, ủng quân đội có đế dày để hỗ trợ chiến đấu, áo khoác ngắn không có cổ. Trang phục đầu trọc được giải phóng khỏi bất kỳ chi tiết nào cho phép kẻ thù bắt gặp (huy hiệu, túi hoặc kính). Vì mục đích tương tự, họ đã cạo trọc đầu.
Tín đồ của họ - những người Nga đầu trọc - xuất hiện từ những năm 90 của thế kỷ 20. Vật dụng bên ngoài được họ sao chép từ các “đồng nghiệp” phương Tây, hệ tư tưởng và phạm vi lực lượng dựa trên các vấn đề quốc gia của Nga. Tiểu văn hóa này có thể được coi là tích cực nhất. Những kẻ đầu trọc tuyên bố những ý tưởng tiêu biểu của Đức Quốc xã, không để lại cơ hội cho những người bất đồng chính kiến. Tư tưởng đầu trọc dựa trên ý tưởngthuần chủng chủng tộc. Họ thường tổ chức pogrom giữa những người có ngoại hình khác nhau (ví dụ: tóc dài, màu da) hoặc đại diện của các khuynh hướng tình dục khác.
Những người thờ cúng quỷ Satan
Ví dụ về phản văn hóa rất đa dạng. Một hiện tượng nguy hiểm khác là cái gọi là những Người theo chủ nghĩa vệ tinh. Họ tách ra thành một phong trào riêng biệt với phong trào thợ kim loại, hợp nhất với những người thờ phượng Giáo hội Satan vào đầu những năm chín mươi ở nước ta. Tiểu văn hóa Satanic hiện có một số hướng đi độc lập. Những kẻ này bao gồm những người chống Cơ đốc giáo, những người xuyên tạc Kinh thánh và thực hiện các hành động trái ngược trực tiếp với các điều răn trong Kinh thánh (thường là bắt nạt và phá hoại).
Một hướng khác là những người theo chủ nghĩa Vệ tinh chính thống. Họ cho rằng sức mạnh của Satan có sức mạnh ngang ngửa với sức mạnh của Đức Chúa Trời. Họ có nghi thức và nghi thức riêng của họ, mặc dù các cuộc hiến tế thường không được thực hiện trong môi trường này. Một hướng được phát triển ở các nước theo đạo Tin lành.
Có những triết gia theo trường phái Satanist - họ là những người duy nhất có tổ chức được đăng ký chính thức. Giá trị cốt lõi của họ bao gồm sự tự chủ dựa trên ý tưởng của Nietzsche về siêu nhân. Những người theo học thuyết này chủ yếu chỉ quan sát đồ dùng bên ngoài (họ đeo đồ trang sức có hình thánh giá ngược, nhuộm tóc đen).
Các phong trào thanh niên khác
Vào những năm 80 của thế kỷ 20, ở nước ta đã rộ lên phong trào chơi "chuột nhắt". Đặc biệt có nhiều người trong số họ ở vùng giữa Volga. Gopnik tuyên bố họ là kẻ thùthái độ đối với đại diện của hầu hết các thành phần văn hóa trẻ khác - rapper, biker, hippies, v.v. Bất kỳ người nào ở trên đều có thể bị chúng đánh và cướp.
Người hâm mộ bóng đá có thể được coi là đại diện khác, ít nguy hiểm hơn của các nền văn hóa trẻ. Trong số họ, theo thông lệ sẽ chia thành những người hâm mộ của một số câu lạc bộ thể thao nhất định.
Đại diện của một xu hướng khác - punks. Có thể dễ dàng nhận ra họ bởi vẻ ngoài đặc trưng: áo khoác da, đeo khuyên, kiểu tóc độc lạ. Thông thường, kiểu tóc mohawk cổ điển khoe trên đầu hoặc cạo trọc đầu.
Punks bắt chước các nhạc sĩ nhạc rock yêu thích của họ, côn đồ, uống rượu, hút cỏ, hiếm khi giặt giũ, ủng hộ các ý tưởng vô chính phủ. Khẩu hiệu chính của họ là: "Không có tương lai." Sự bi quan của hệ tư tưởng punk cho phép họ thể hiện bản thân dưới những hình thức cực đoan liên quan đến bạo lực, lạm dụng rượu và ma túy. Ví dụ về phản văn hóa punk có lẽ là đặc trưng nhất trong các phong trào thanh niên phi chính thức.
Hội những người cùng sở thích
Đại diện của các nền văn hóa phụ khác được thống nhất trên cơ sở tuân thủ một cách sống nhất định. Một ví dụ nổi bật về điều này là các biker (người đi xe máy). Họ tồn tại trong thế giới đặc biệt của riêng họ - thế giới chuyển động với tốc độ lớn.
Nhưng có những ví dụ khác về phản văn hóa, chẳng hạn như hip-hop. Xu hướng này đề cập đến sự hình thành văn hóa phức tạp. Nó bao gồm khiêu vũ theo một phong cách cụ thể (breakdance hoặc rap), graffiti, streetball (bóng đá đường phố), lăn (trượt patin trongkỹ thuật nhất định).
Sự phát triển của người hâm mộ văn hóa hip-hop đã cải thiện môi trường thanh thiếu niên. Các thiếu niên bị phân tâm bởi ma túy và rượu và bắt đầu tham gia các cuộc thi khiêu vũ và thể thao đường phố. Tất cả những hoạt động này đều đòi hỏi thể lực đáng kể, không phù hợp với tình trạng sức khỏe kém và những thói quen xấu.
Điều đáng nói nữa là dòng máy đào. Đây là tên của những người khám phá thông tin liên lạc ngầm. "Cư dân Hang động Thành phố" dành thời gian của họ trong những mê cung phức tạp, bí ẩn, được bao quanh bởi hào quang bí mật, và không tìm kiếm danh tiếng hay mở rộng cấp bậc của riêng mình.
Chơi và sáng tạo
Có ví dụ phản văn hóa tích cực nào không? Có lẽ một trong những đại diện lành mạnh nhất về mặt tâm lý, sáng tạo và thịnh vượng về mặt xã hội có thể được coi là những người đóng vai trò quan trọng. Họ là ai? Những người này bao gồm những người dành tất cả thời gian rảnh rỗi của họ để tái tạo một thời đại lịch sử hoặc văn học nhất định. Đây là những diễn viên tái hiện, những người trong anime và các cộng đồng tương tự khác.
Các hoạt động của họ diễn ra dưới dạng các buổi biểu diễn sân khấu diễn ra giữa thiên nhiên, cũng như các trò chơi nhập vai trong nhà hoặc thành phố. Những người ủng hộ xu hướng này thường xuyên tổ chức các lễ hội tái hiện hoặc lịch sử, tham gia các môn thể thao cưỡi ngựa, đấu kiếm và rèn luyện thể chất nói chung.
Họ đã sử dụng hangout của riêng mình để giao tiếp và tìm những người cùng chí hướng. Sức hút lớn của game nhập vai nằm ở khả năng thoát ly khỏi thực tế hàng ngày và thỏa sức sáng tạo. Trong môi trường của người chơi nhập vai, rất dễ dàng để đưa vàoquần áo theo phong cách đã chọn (lịch sử, trung cổ, phong cách miền Tây hoang dã). Các cô gái có cơ hội chọn trang phục cổ điển hoặc lãng mạn.
Trong số những người nhập vai, một số đồ dùng nhất định cực kỳ phát triển, đặc biệt là giữa những người hâm mộ tác phẩm của Tolkien. Tiểu thuyết giả tưởng là một loại phản văn hóa trong văn học cung cấp cho những người ủng hộ nó một phạm vi rộng lớn để chơi.
Âm nhạc và hơn thế nữa
Cũng có lý khi đề cập đến chuyển động của mobbers (người nhảy flash). Họ sắp xếp các chương trình khuyến mãi ngắn hạn, tổ chức một quy trình sử dụng Internet, qua đó người dùng đã đăng ký trên một trang web cụ thể sẽ được gửi hướng dẫn chính xác về thời gian, địa điểm và tính chất của đám đông flash tiếp theo.
Nhiều nền văn hóa phụ dựa trên thị hiếu âm nhạc cụ thể. Có những người hâm mộ nhóm Alisa, Viktor Tsoi (nhóm Kino). Người hâm mộ cố gắng bắt chước các nghệ sĩ solo yêu thích của họ từ những chi tiết nhỏ nhất về ngoại hình của họ.
Một phong trào riêng biệt - metalhead, đại diện cho một nền văn hóa phụ không chính thức phổ biến. Nhạc “nặng” hiện nay được rất nhiều người nghe. Ngày nay, thật khó để thống nhất những người hâm mộ "heavy metal", họ quá khác biệt.
Emo và goths
Những đại diện của phong trào thanh niên như emo cũng thích một số loại nhạc nhất định. Người ta tin rằng thanh thiếu niên có tâm lý không ổn định và cảm xúc gia tăng liên quan đến số lượng của họ, được nhấn mạnh bởi một số quần áo và đặc điểmtrang điểm. Một nền văn hóa khác với emo là những người theo chủ nghĩa goths. Đây là những người hâm mộ của cái chết, sự suy tàn, họ có thứ âm nhạc đặc biệt của riêng họ, tính thẩm mỹ đặc trưng, mang tính sân khấu rõ rệt.
"Dark Romance" dẫn đến một dòng văn hóa hoàn toàn tách biệt với một cái nhìn lãng mạn-trầm cảm đặc trưng về sự tồn tại. Người theo chủ nghĩa cổ điển khép kín, dễ bị u sầu, từng cơn trầm cảm. Đây là một sinh vật xa lạ với các định kiến thường được chấp nhận về hành vi. Hầu hết các đại diện đều ăn mặc hoàn toàn bằng màu đen, cùng màu mà họ nhuộm tóc, môi và móng tay.
Không thể liệt kê chi tiết tất cả các loại văn hóa phụ còn tồn tại ngày nay. Phản văn hóa và tiểu văn hóa là hai mặt của một tổng thể duy nhất. Chúng có rất nhiều điểm chung và có thể chuyển hóa lẫn nhau. Việc phân loại bất kỳ phản văn hóa và tiểu văn hóa nào là khá có điều kiện, bởi vì cách tiếp cận thông thường là không thể chấp nhận được ở đây. Cơ sở của bất kỳ phương thức phản văn hóa nào là duy trì tính cá nhân của các nhà cung cấp dịch vụ.
