Bộ ba củaHegel: nguyên tắc và các thành phần, các chủ đề chính

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:32

Bộ ba củaHegel là một trong những khái niệm cơ bản của tất cả triết học. Nó được thiết kế để giải thích sự phát triển của từng đối tượng của vũ trụ, đồng thời làm nổi bật tâm trí, bản chất và tinh thần (tư duy). Bản thân Hegel không nổi tiếng với những lời giải thích rõ ràng, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng hiểu, càng xa càng tốt, những lý thuyết hợp lý và có cấu trúc, nhưng không kém phần khó hiểu như vậy của nhà triết học vĩ đại.

Trong số tất cả học sinh của tôi, chỉ có một người hiểu tôi, và người đó đã sai.

Hegel là ai?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel sinh tại Stuttgart vào ngày 27 tháng 8 năm 1770. Ngay từ khi bắt đầu học tại khoa thần học của Đại học Tübingen, ông đã cực kỳ quan tâm đến triết học và thần học. Sau khi bảo vệ luận văn thạc sĩ, anh ấy làm giáo viên tại nhà.

Cái chết của cha ông vào năm 1799 đã mang lại cho ông một tài sản thừa kế nhỏ, nhờ đó ông có được sự độc lập về tài chính và cống hiến hết mình cho các hoạt động học thuật. Hegel đã giảng dạy tại Đại học Jena về các chủ đề khác nhau. Đúng, chúng không đặc biệt phổ biến.

Sau khi khởi hànhtừ Jena, anh nhận được lời mời đến Đại học Berlin. Những bài giảng đầu tiên của ông không hấp dẫn lắm đối với sinh viên. Nhưng thời gian trôi qua, ngày càng nhiều người đến các lớp học. Sinh viên từ các quốc gia khác nhau muốn nghe về triết học và lịch sử từ môi của Georg Wilhelm Hegel.

Nhà triết học qua đời trên đỉnh cao thành công của chính mình vào ngày 14 tháng 11 năm 1831.

Hệ thống triết học của Hegel

Mô hình xây dựng hệ thống Hegel là một bộ ba, tức là ba giai đoạn phát triển. Sự di chuyển dọc theo họ rất nghiêm ngặt và dứt khoát. Ba nguyên tắc chính như sau: ở trong chính mình (ý tưởng), ở bên ngoài chính mình (bản chất), ở trong chính mình và vì chính mình (tinh thần).

Sự phát triển của bộ ba đối với Hegel dựa trên chủ nghĩa duy lý. Chỉ với sự trợ giúp của một tâm hồn trong sáng và lý tưởng thì quá trình phát triển mới có thể thực hiện được.

Vì vậy, chúng ta nhận được ba thành phần của nguyên tắc bộ ba của Hegel:

Logic (phát triển ý tưởng).
Triết lý của tự nhiên.
Triết lý của tinh thần.

Và vì tâm trí là động cơ duy nhất có thể có của sự tiến hóa, nó là logic bắt đầu toàn bộ quá trình. Chính nội dung của nó được phát triển theo phương pháp biện chứng.

Bộ ba biện chứng

Theo Hegel, sự phát triển của cá nhân và lịch sử nói chung không phải là một quá trình hỗn loạn và tự do. Quá trình tiến hóa diễn ra theo một khuôn mẫu nhất định, tuân theo các quy luật của lý trí. Khái niệm về phép biện chứng, về sự đấu tranh của các mặt đối lập, được đưa ra làm cơ sở cho sự phát triển của ý niệm tuyệt đối. Hegel cho rằng một cuộc đấu tranh như vậy không những không làm chậm lạiquá trình biến đổi, nhưng là sự thúc đẩy chính nó.

Bộ ba biện chứng được chia thành ba phần: "chính luận" - "phản đề" - "tổng hợp". Bởi "luận điểm" là có nghĩa là một khái niệm nhất định. Và thực sự, vì có một khái niệm, thì cũng có sự đối lập của nó - "phản đề". Không có cái ác sẽ không có cái tốt, không có người nghèo sẽ không có người giàu. Đó là, chúng ta có thể nói rằng cùng với khái niệm, sự đối lập của nó cũng tồn tại song song với nhau.

Và ngay khi luận điểm mâu thuẫn với phản đề - thì sẽ có một sự tổng hợp. Có sự hợp nhất và xóa bỏ các mặt đối lập. Ý tưởng ban đầu nâng lên một cấp độ tiến hóa mới, sự phát triển diễn ra. Không phải một cái bát trên bàn cân hơn cái kia nữa, chúng trở nên bình đẳng và bổ sung cho nhau. Tuy nhiên, sự tổng hợp mới dũng cảm này cũng là một luận điểm và có một phản đề. Và điều này có nghĩa là cuộc đấu tranh vẫn tiếp tục và quá trình tiến hóa vô tận được đảm bảo.

Bộ ba biện chứng trong bối cảnh lịch sử

Bộ ba biện chứng của Hegel xét về một khía cạnh nào đó thì không thể không phê phán lịch sử. Xét cho cùng, nếu chúng ta chỉ trích một sự kiện lịch sử nào đó, chúng ta luôn nhớ rằng nó đã hoặc đang là một phản đề, một sự đối lập. Điều này có nghĩa là bản thân nó không độc lập mà chỉ do một luận điểm, một khái niệm cụ thể nào đó gây ra. Mong nhận được sự chỉ trích, chúng tôi nhìn vào luận án một cách giận dữ, nhưng ngay lập tức nhớ rằng anh ấy đã từng đứng ở phía bên kia của chướng ngại vật.

Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta không thể khám phá lịch sử và học hỏi từbà ấy. Tuy nhiên, chúng ta không thể áp dụng kiến thức này vào thực tế một cách thay đổi. Chúng là sản phẩm của thời đại và không thể đúng hay sai. Đó là lý do tại sao lịch sử không dung thứ cho tâm trạng chủ quan. Những gì đã xảy ra trong lịch sử không chỉ xảy ra, mà là do một chuỗi các sự kiện gây ra. Trong trường hợp triết học Hegel - một bộ ba.

Bộ ba biện chứng trong cuộc sống hàng ngày

Trong cuộc sống hàng ngày chúng ta thường gặp phải những mâu thuẫn, nhưng không phải lúc nào chúng ta cũng để ý đến chúng. Ví dụ, sự ra đời của một con bướm. Ban đầu chỉ có một con sâu bướm, có thể coi đó là một luận đề. Sau khi phát triển và kiếm ăn, ấu trùng biến thành kén. Kén không còn là sâu róm, nó mâu thuẫn với nó, nghĩa là nó là phản đề. Cuối cùng, một sự tổng hợp bắt đầu, và một con bướm được sinh ra từ hai mâu thuẫn - một luận điểm mới. Tuy nhiên, anh ta cũng mang những mâu thuẫn - những quy luật tự nhiên mâu thuẫn với anh ta và sẽ không cho phép anh ta tồn tại mãi mãi.

Hay một ví dụ gần gũi hơn: một con người. Ngay khi ra đời, nó đã nhân cách hóa một khái niệm mới. Một em bé đầy ngây thơ và tình yêu với thế giới. Sau đó, ở tuổi thanh xuân, anh ta bị khuất phục bởi những mâu thuẫn. Có một sự thất vọng đối với các nguyên tắc cũ và xung đột của chúng với những nguyên tắc đối lập. Và, cuối cùng, ở tuổi trưởng thành, sự phát triển chuyển sang giai đoạn "tổng hợp", và một người hấp thụ tốt nhất những mâu thuẫn của chính mình, hình thành một khái niệm mới.

Những ví dụ này đã được đưa ra để hiểu rõ hơn. Bây giờ chúng ta hãy quay trở lại ba nguyên tắc chính trong bộ ba của Hegel: logic, triết học về tự nhiên và triết họctinh thần.

Logic

Logic được sử dụng cho kiến thức hợp lý về thế giới, kiến thức thông qua tâm trí. Hegel tin rằng một sợi dây của logic thần thánh đã được kéo dài qua mọi sự tồn tại. Mọi thứ trên thế giới đều tuân theo những quy luật hợp lý, thậm chí sự phát triển cũng diễn ra theo một khuôn mẫu cụ thể. Trong trường hợp này, không có gì ngạc nhiên khi logic là phương pháp thực sự duy nhất để biết bản thân nó là chính nó.

Logic, giống như mọi thứ trong giáo lý của Hegel, được chia thành ba phần:

Đang.
Cốt.
Khái niệm.

Là nghiên cứu các khái niệm, phép đo định tính và định lượng khác nhau. Đó là, mọi thứ xung quanh chúng ta ở mức độ bề ngoài, ngôn từ. Đây là các thuộc tính của các đối tượng, số lượng và giá trị của chúng, sự phát triển của các khái niệm cho chúng và việc gán các thuộc tính.

Thực thể khám phá các hiện tượng. Đây là tất cả những gì xảy ra với các đối tượng và cá nhân. Kết quả của sự tương tác, trên thực tế, hình thành các hiện tượng khác nhau. Cũng có vẻ như không thể nghiên cứu các hiện tượng được tạo ra nếu không hiểu các thuộc tính của đối tượng. Điều này có nghĩa là ngoài các hiện tượng, các nguyên tắc tồn tại của các ý tưởng cũng được nghiên cứu.

Khái niệm xem xét các mệnh đề, cơ chế, kiến thức và ý tưởng tuyệt đối. Có nghĩa là, bất kỳ đánh giá khách quan nào cũng được điều tra trong bối cảnh thực tế máy móc. Mọi kiến thức chủ yếu được coi là công cụ để nghiên cứu ý tưởng Tuyệt đối. Có nghĩa là, nếu bản thể và bản chất được nghiên cứu bởi chính các đối tượng, thì khái niệm liên quan đến việc xem xét chính môi trường tồn tại và các yếu tố ảnh hưởng đến nó.

Triết lý của tự nhiên

Triết học về tự nhiên xem xét các hiện tượng tự nhiên khác nhau. Chúng ta có thể nói rằng đây là nghiên cứu về bản chất tự nhiên và bản chất của các ý tưởng và khái niệm. Đó là, nghiên cứu về sự tồn tại bên ngoài của chính nó. Tất nhiên, nó cũng tuân theo các quy luật logic, và toàn bộ sự tồn tại của nó tuân theo con đường mà Hegel đã biết.

Triết lý tự nhiên được Hegel chia thành ba thành phần:

Hiện tượng cơ học.
Hiện tượng hóa học.
Hiện tượng hữu cơ.

Hiện tượng cơ học chỉ xem xét cơ học làm việc, bỏ qua các tính chất bên trong. Chúng là điểm đầu tiên của bộ ba Hegel trong bối cảnh của triết học về tự nhiên. Điều này có nghĩa là chúng hình thành mâu thuẫn. Các hiện tượng cơ học ảnh hưởng lẫn nhau, thiết lập cho vận động quá trình phát triển. Cơ chế Hegel xem xét các mối quan hệ bên ngoài của các đối tượng và khái niệm, sự tương tác của chúng trong môi trường bên ngoài.

Chủ nghĩa chim ở Hegel không phải là bề mặt của các cơ thể, mà là một sự thay đổi bên trong về bản chất, một sự biến đổi hoàn toàn. Các hiện tượng hóa học xảy ra bên trong vật thể, cuối cùng định hình nó về mặt tiến hóa. Có nghĩa là, nếu các hiện tượng cơ học xảy ra ở môi trường bên ngoài và chỉ tác động đến cơ học bên ngoài, thì các hiện tượng hóa học xảy ra trong môi trường bên trong và chỉ liên quan đến bản chất bên trong.

Thế giới hữu cơ là sự tương tác và tồn tại của các cá thể, mỗi cá thể là một vật thể bao gồm các vật thể cụ thể. Vì vậy, mỗi cá nhân là một ý tưởng nhỏ. Sự tương tác, tồn tại và vòng đời của những ý tưởng như vậy tạo thành Cái tuyệt đốiý tưởng. Nghĩa là, nếu các hiện tượng cơ học và hóa học là đặc điểm của một đối tượng riêng biệt (ý niệm), thì thế giới hữu cơ tồn tại với tư cách là cái Tuyệt đối của các ý tưởng này, tạo thành một bản chất tổng thể từ chúng. Điều này cho thấy rõ ràng rằng cá nhân chỉ là một phần trong cơ chế của logic thần thánh.

Triết lý của Tinh thần

Triết lý về tinh thần rút ra sự song song giữa các nguyên tắc của nó và sự ra đời của một cá nhân lý trí, giả định là ba giai đoạn lớn lên. Trên thực tế, nếu logic học nhằm nghiên cứu bản thể tự thân, triết học tự nhiên nhằm nghiên cứu bản thể bên ngoài, thì triết học tinh thần kết hợp hai nguyên lý này, nghiên cứu bản thể tồn tại và cho chính nó.

Học thuyết triết lý của tinh thần được chia thành ba phần:

Tinh thần chủ quan.
Tinh thần khách quan.
Tinh thần tuyệt đối.

Tinh thần chủ quan được Hegel so sánh với thời thơ ấu của con người. Khi một đứa trẻ được sinh ra, chúng chỉ được điều khiển bởi những bản năng ban đầu. Vì vậy, ở đây, cá nhân chỉ bị chiếm hữu bởi vật chất và các tùy chọn để sử dụng nó. Mối quan hệ giữa những người khác được nhìn nhận không tốt và thường chỉ giới hạn ở việc thỏa mãn các nhu cầu. Ánh mắt chỉ hướng về bản thân, làm nảy sinh tính ích kỷ và chống đối người khác như một nhân cách cao siêu.

Ở giai đoạn của tinh thần khách quan, sự chấp nhận của người khác là bình đẳng. Cá nhân giới hạn tự do của mình trước tự do của người khác. Đây là cách cuộc sống tập thể xuất hiện, quyền tự do luôn bị giới hạn bởi quyền của mọi người. Do đó, theo Hegel, ý tưởng về sự vĩnh cửucông lý.

Tinh thần tuyệt đối là sự thống nhất giữa cái chủ quan và cái tuyệt đối. Cá nhân giới hạn tự do của mình vì tôn trọng tự do của người khác, nhưng đồng thời cái nhìn của anh ta cũng hướng vào bên trong, để tự nhận thức. Sự phát triển bên trong chính xác đến từ tinh thần chủ quan, từ việc sống cho chính mình, trong khi sự phát triển bên ngoài đến từ tinh thần khách quan, từ việc sống vì người khác.