Giống như bất kỳ nền dân chủ nào, dân chủ tự do là một hệ tư tưởng chính trị và hình thức chính quyền của nhà nước, trong đó quyền lực đại diện hoạt động theo các nguyên tắc của chủ nghĩa tự do. Loại thế giới quan này ưu tiên các quyền và tự do cá nhân của mỗi cá nhân, trái ngược với chủ nghĩa toàn trị (độc tài), trong đó các quyền của cá nhân được coi là thứ yếu so với nhu cầu của các nhóm xã hội riêng lẻ hoặc của toàn xã hội và có thể bị đàn áp.
Khái niệm "dân chủ tự do" bao gồm những gì?
Nó được đặc trưng bởi sự hiện diện của các cuộc bầu cử công bằng, tự do và cạnh tranh giữa nhiều đảng chính trị riêng biệt, sự phân chia quyền lực trong các nhánh khác nhau của chính phủ (hành pháp, lập pháp, tư pháp), pháp quyền trong cuộc sống hàng ngày, dân sự vàquyền tự do chính trị cho tất cả các thành viên trong xã hội, cũng như sự bảo vệ kiên định của nhà nước các quyền cơ bản của con người được ghi trong hiến pháp của một quốc gia nhất định. Sau một thời gian phát triển ổn định trong suốt thế kỷ 20, dân chủ đã trở thành hệ tư tưởng toàn cầu chính. Do đó, nền dân chủ tự do đã trở thành hệ thống chính trị thống trị trên toàn thế giới.
Nguồn gốc của nền dân chủ tự do
Những độc giả thuộc thế hệ cũ chắc chắn sẽ nhớ ở các trường đại học ở Liên Xô, họ đã bị buộc phải nghiên cứu và phác thảo bài báo "Ba nguồn và ba thành phần của chủ nghĩa Mác" của Lenin như thế nào. Trong số các nguồn gốc của hệ tư tưởng này, được các nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa áp dụng một thời, lãnh đạo của họ bao gồm chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp, triết học cổ điển Đức và kinh tế chính trị Anh. Nhưng tất cả những khái niệm này đều biểu thị một số lý thuyết giải thích những khía cạnh nhất định của đời sống xã hội loài người. Và điều gì có thể là nguồn gốc của một hiện tượng như dân chủ, dân chủ tự do nói riêng? Xét cho cùng, đây không phải là một khái niệm lý thuyết, mà là một hình thức tổ chức cuộc sống thực sự của hầu hết các cộng đồng người hiện đại. Hình thức tổ chức này ra đời như thế nào?
Theo một trong những quan điểm phổ biến nhất, hiện tượng dân chủ tự do xuất hiện sau khi cộng đồng các công dân Bắc Mỹ, được tạo ra vào thế kỷ 18 trên các nguyên tắc dân chủ đại diện, lấy ý thức hệ của chủ nghĩa tự do làm hệ tư tưởng của họ.
Do đó chủ nghĩa tự do, dân chủ,dân chủ tự do, nói một cách hình tượng, là “các liên kết của cùng một chuỗi”, trong đó sự kết hợp của hai khái niệm đầu tiên trong thực tiễn tổ chức xã hội loài người đã tạo ra khái niệm thứ ba.
Dân chủ là gì
Dân chủ là một hệ thống chính phủ hoặc chính phủ trong đó tất cả mọi người tham gia vào việc quyết định công việc của mình, thường bầu đại diện của họ vào quốc hội hoặc một cơ quan tương tự bằng cách bỏ phiếu (loại dân chủ này được gọi là đại diện, trái ngược với dân chủ trực tiếp Các nhà khoa học chính trị hiện đại xác định các đặc điểm chính sau đây của cấu trúc dân chủ của nhà nước:
- một hệ thống chính trị để bầu và thay thế một chính phủ thông qua các cuộc bầu cử tự do và công bằng (vào quốc hội);
- sự tham gia tích cực của công dân vào chính trị và đời sống công cộng;
- bảo vệ quyền con người cho mọi người;
- luật pháp khi nó áp dụng như nhau cho tất cả mọi người.
Sự ra đời của chủ nghĩa tự do
Lịch sử của nền dân chủ tự do bắt đầu từ thế kỷ 16-17. ở châu Âu. Trong những thế kỷ trước, đại đa số các quốc gia châu Âu là chế độ quân chủ. Người ta cũng thường tin rằng nền dân chủ, được biết đến từ thời Hy Lạp cổ đại, trái với bản chất tự nhiên của con người, vì con người vốn là xấu xa, dễ bị bạo lực và cần một nhà lãnh đạo mạnh mẽ.kiềm chế những xung động phá hoại của chúng. Nhiều quốc vương châu Âu tin rằng quyền lực của họ là do Chúa ban và việc đặt câu hỏi về quyền lực của họ là điều báng bổ.
Trong những điều kiện này, hoạt động của trí thức châu Âu (John Locke ở Anh, những người khai sáng người Pháp như Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot và những người khác) bắt đầu, những người tin rằng quan hệ giữa mọi người nên dựa trên các nguyên tắc tự do và bình đẳng, vốn là cơ sở của chủ nghĩa tự do. Họ lập luận rằng tất cả nam giới được tạo ra bình đẳng, do đó quyền lực chính trị không thể được biện minh bằng "dòng máu quý tộc", được cho là có đặc quyền tiếp cận với Chúa, hoặc bất kỳ đặc điểm nào khác cho rằng một người tốt hơn những người khác. Họ cũng lập luận rằng các chính phủ tồn tại là để phục vụ người dân, chứ không phải ngược lại, và luật pháp nên áp dụng cho cả những người cầm quyền và các đối tượng của họ (một khái niệm được gọi là nhà nước pháp quyền). Một số ý tưởng này được thể hiện trong Tuyên ngôn Nhân quyền của Anh năm 1689.
Những người sáng lập chủ nghĩa tự do và dân chủ
Thái độ của những người sáng lập chủ nghĩa tự do đối với nền dân chủ, thật kỳ lạ, tiêu cực. Hệ tư tưởng tự do, đặc biệt là ở dạng cổ điển, rất chủ nghĩa cá nhân và nhằm hạn chế quyền lực của nhà nước đối với cá nhân. Một xã hội dựa trên các nguyên tắc của chủ nghĩa tự do cổ điển là một cộng đồng gồm những người làm chủ công dân, những người nắm giữ quyền tự do trí tuệ và quyền tự nhiên của con người, những người ký kết một hợp đồng xã hội với nhau vềtạo ra các thiết chế nhà nước để bảo vệ quyền của họ khỏi sự xâm phạm từ bên ngoài. Công dân của một quốc gia như vậy là tự cung tự cấp, tức là họ không cần bất kỳ sự hỗ trợ nào từ nhà nước để tồn tại và do đó không có xu hướng từ bỏ các quyền tự nhiên của mình để đổi lấy quyền giám hộ. Với tư cách là những công dân-chủ sở hữu như vậy, những người sáng lập chủ nghĩa tự do trước hết đã coi những đại diện của giai cấp tư sản, những người mà họ đại diện cho lợi ích của họ. Ngược lại, dân chủ được xem trong thời kỳ trỗi dậy của chủ nghĩa tự do như một lý tưởng tập thể nhằm trao quyền cho quần chúng, chủ yếu là những người nghèo, những người, để đổi lấy sự đảm bảo cho sự sống còn, có xu hướng từ bỏ các quyền công dân của mình.
Vì vậy, theo quan điểm của những người theo chủ nghĩa tự do, việc cấp cho quần chúng, ví dụ, quyền biểu quyết và cơ hội tham gia vào việc xây dựng luật, đồng nghĩa với việc đe dọa mất tài sản tư nhân, đó là sự đảm bảo tự do của cá nhân khỏi sự tùy tiện của nhà nước. Mặt khác, các nhà dân chủ chủ chốt coi việc những người tự do từ chối quyền phổ thông đầu phiếu cho quần chúng là một hình thức nô dịch. Xung đột giữa những người theo chủ nghĩa tự do và những người theo chủ nghĩa dân chủ Jacobin trong cuộc Cách mạng Pháp đã dẫn đến mối thù đẫm máu giữa họ và góp phần thiết lập chế độ độc tài quân sự của Napoléon.
Dân chủ ở Mỹ
Sự hình thành nền dân chủ tự do làm cơ sở tư tưởng để xây dựng một nhà nước thực sự diễn ra vào cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19. bằng tiếng mỹHoa Kỳ. Những điều kiện cụ thể để hình thành đất nước này, được đặc trưng bởi sự hiện diện của những nguồn tài nguyên thiên nhiên khổng lồ chưa được khai thác, chủ yếu là đất đai, đảm bảo sự tồn tại của đông đảo công dân tự do mà không có bất kỳ sự giám hộ nào từ nhà nước, đã tạo điều kiện cho sự chung sống hòa bình của quần chúng. dân chủ và tài sản tư nhân, và do đó là hệ tư tưởng tự do.
Trong suốt thế kỷ 19, trong khi các nguồn tài nguyên thiên nhiên của Mỹ đủ cho sự tồn tại của một dân số ngày càng tăng, không có mâu thuẫn cụ thể nào giữa các thể chế công cộng dân chủ của Mỹ và bản chất thuộc sở hữu tư nhân của nền kinh tế. Chúng bắt đầu vào nửa đầu thế kỷ 20, khi các cuộc khủng hoảng kinh tế bắt đầu làm rung chuyển nước Mỹ, dẫn đến việc một nhà nước được hình thành dân chủ bắt đầu can thiệp tích cực vào đời sống kinh tế của xã hội, hạn chế quyền sở hữu tư nhân của các thành viên sở hữu nó trong ưu ái của những người không có. Do đó, nền dân chủ tự do hiện đại của Mỹ có thể được coi là sự dung hòa giữa chủ nghĩa cá nhân tự do dựa trên tài sản tư nhân và chủ nghĩa tập thể dân chủ.
Dân chủ tự do ở Châu Âu
Sự phát triển của nền dân chủ tự do ở lục địa Châu Âu diễn ra trong những điều kiện khác với ở Châu Mỹ. Đầu TK XIX. nguồn gốc của các quan điểm tự do ở châu Âu là nước Pháp thời Napoléon, trong đó, một cách kỳ lạ, một cấu trúc nhà nước chuyên chế được kết hợp với hệ tư tưởng tự do. Kết quả của Chiến tranh Napoléon, chủ nghĩa tự do lan rộng khắp Châu Âu, và từTây Ban Nha và Mỹ Latinh bị Pháp chiếm đóng. Sự thất bại của nước Pháp thời Napoléon đã làm chậm lại quá trình này, nhưng không ngăn cản nó. Trong nửa đầu thế kỷ 19, nhiều chế độ quân chủ tuyệt đối ở châu Âu sụp đổ, nhường chỗ cho các nước cộng hòa nghị viện với quyền bầu cử hạn chế. Vào nửa sau TK XIX. ở châu Âu có các tiến trình chính trị (ví dụ, phong trào Chartist ở Anh) nhằm đảm bảo quyền bầu cử trở nên phổ biến. Kết quả là ở tất cả các nước châu Âu, ngoại trừ Nga, một chế độ dân chủ tự do đã được thiết lập. Nó có hình thức cộng hòa lập hiến (Pháp) hoặc quân chủ lập hiến (Nhật Bản, Vương quốc Anh).
Nền dân chủ tự do, những ví dụ có thể thấy ngày nay ở các quốc gia nằm trên mọi lục địa, thường được đặc trưng bởi quyền phổ thông đầu phiếu cho tất cả công dân trưởng thành, không phân biệt chủng tộc, giới tính hoặc tài sản. Ở nhiều nước châu Âu, những người ủng hộ nền dân chủ tự do ngày nay hợp nhất với những người ủng hộ con đường phát triển xã hội chủ nghĩa tiến hóa của xã hội đối mặt với nền dân chủ xã hội châu Âu. Một ví dụ về mối quan hệ như vậy là "liên minh rộng rãi" hiện tại trong Thượng viện Đức.
Nền dân chủ tự do ở Nga
Việc thành lập hình thức chính phủ này diễn ra với những khó khăn đặc biệt. Vấn đề là vào thời kỳ thống trị gần như hoàn toàn của nền dân chủ tự do ở châu Âu và châu Mỹ vào đầu thế kỷ 20, nước Nga vẫn tiếp tục lưu lại những dấu tích đáng kể của chế độ phong kiến dưới hình thức chuyên quyền vàsự phân chia giai cấp của công dân. Điều này đã góp phần tạo ra một cánh tả mạnh mẽ trong phong trào cách mạng Nga, lực lượng này đã giành chính quyền ở nước này ngay sau Cách mạng tháng Hai tự do - dân chủ năm 1917. Một chế độ cộng sản độc đảng đã được thiết lập ở Nga trong bảy thập kỷ. Bất chấp những thành công rõ ràng trong phát triển kinh tế của đất nước và bảo vệ nền độc lập của đất nước, ông đã làm chậm sự phát triển của xã hội dân sự trong một thời gian dài và ngừng việc áp dụng các quyền tự do dân sự thường được công nhận ở phần còn lại của thế giới.
Vào những năm 90, một chế độ chính trị được thành lập ở Nga, tiến hành các cải cách dân chủ tự do rộng rãi: tư nhân hóa tài sản và nhà ở của nhà nước, thiết lập hệ thống đa đảng, v.v. Tuy nhiên, chúng không dẫn đến việc tạo ra một tầng lớp chủ sở hữu lớn, những người sẽ trở thành xương sống của nền dân chủ tự do của Nga, mà là góp phần tạo ra một tầng lớp nhỏ các nhà tài phiệt, những người đã thiết lập quyền kiểm soát đối với khối tài sản chính của đất nước.
Vào đầu thế kỷ 21, giới lãnh đạo Nga, đứng đầu là Tổng thống Nga Putin, đã hạn chế vai trò của giới tài phiệt trong nền kinh tế và chính trị của đất nước bằng cách trả lại cho nhà nước một phần tài sản đáng kể của họ, đặc biệt là trong lĩnh vực dầu khí. Câu hỏi về việc lựa chọn một hướng đi xa hơn cho sự phát triển của xã hội Nga hiện đang được bỏ ngỏ.
