Epistema là Khái niệm, nguyên lý cơ bản của lý thuyết, sự hình thành và phát triển

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:31

"Episteme" là một thuật ngữ triết học có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ đại ἐπιστήΜη (epistēmē), có thể đề cập đến kiến thức, khoa học hoặc sự hiểu biết. Nó xuất phát từ động từ ἐπίστασθαι có nghĩa là "biết, hiểu hoặc quen thuộc". Hơn nữa, từ này sẽ được viết tắt thành chữ E.

Theo Plato

Plato đối lập episteme với khái niệm "doxa", biểu thị một niềm tin hoặc quan điểm chung. Episteme cũng khác với từ "techne", được dịch là "thủ công" hoặc "thực hành ứng dụng". Từ nhận thức luận xuất phát từ episteme. Nói một cách dễ hiểu, episteme là một dạng hyperbol của khái niệm "mô hình".

Sau Foucault

Nhà triết học người Pháp Michel Foucault đã sử dụng thuật ngữ épistémè theo một nghĩa đặc biệt trong tác phẩm The Order of Things của ông để chỉ phán đoán tiên nghiệm về lịch sử - nhưng không mang tính thời gian - dựa trên kiến thức và các bài diễn thuyết của nó và do đó là điều kiện để sự xuất hiện của chúng trong một thời đại nhất định.

Khẳng định"Épistémè" của Foucault, như Jean Piaget lưu ý, tương tự như quan niệm của Thomas Kuhn về một mô hình. Tuy nhiên, có những khác biệt mang tính quyết định.

Mô hình của Kun

Trong khi mô hình của Kuhn là một "bộ sưu tập" toàn diện các niềm tin và giả định dẫn đến việc tổ chức các thế giới quan và thực tiễn khoa học, thì nhận thức của Foucault không chỉ giới hạn ở lĩnh vực khoa học. Nó bao gồm nhiều lý luận hơn (bản thân tất cả khoa học đều thuộc hệ thống thời đại).

Sự thay đổi mô hình củaKuhn là kết quả của một loạt các quyết định có ý thức của các nhà khoa học để giải quyết một loạt câu hỏi bị lãng quên. Nhận thức của Foucault là một cái gì đó giống như "nhận thức luận" của thời đại. Bản chất của kiến thức về một nhận thức nhất định dựa trên một tập hợp các giả định ban đầu, cơ bản, nền tảng đối với E. đến mức chúng "vô hình" theo kinh nghiệm đối với các thành phần của nó (chẳng hạn như con người, tổ chức hoặc hệ thống). Đó là, chúng không thể được biết bởi một người bình thường. Theo M. Foucault, sự hình thành của tính duy lý cổ điển là một quá trình phức tạp và nhiều mặt.

Hơn nữa, khái niệm của Kuhn tương ứng với cái mà Foucault gọi là chủ đề hay lý thuyết khoa học. Nhưng Foucault đã phân tích cách các lý thuyết và chủ đề đối lập có thể cùng tồn tại trong khoa học. Kuhn không tìm kiếm các điều kiện để có thể chống lại các diễn ngôn trong khoa học, mà chỉ đơn giản là tìm kiếm một mô hình thống trị bất biến chi phối nghiên cứu khoa học. Episteme đứng trên bất kỳ diễn ngôn và mô hình nào và trên thực tế, xác định chúng.

Giới hạn của diễn ngôn

Foucault cố gắng chứng minh các giới hạn cấu thành của diễn ngôn và đặc biệt là các quy tắc đảm bảo năng suất của nó. Foucault lập luận rằng mặc dù hệ tư tưởng có thể thâm nhập và định hình khoa học, nhưng nó không nên.

Quan điểm của Kuhn và Foucault có thể bị ảnh hưởng bởi quan niệm của nhà khoa học người Pháp Gaston Bachelard về "khoảng cách nhận thức luận", cũng như một số ý tưởng của Althusser.

Epistema và doxa

Bắt đầu từ Plato, ý tưởng về episteme được so sánh với ý tưởng về doxa. Sự tương phản này là một trong những phương tiện quan trọng mà Plato đã tạo ra sự phê phán mạnh mẽ về tính hùng biện của mình. Đối với Plato, episteme là một biểu hiện hoặc tuyên bố thể hiện bản chất của bất kỳ học thuyết nào, nghĩa là nó vốn là cốt lõi của nó. Doxa có một nghĩa hẹp hơn nhiều.

Một thế giới cam kết với lý tưởng lịch sử là một thế giới của sự thật rõ ràng và chắc chắn, sự chắc chắn tuyệt đối và kiến thức ổn định. Khả năng hùng biện duy nhất trong một thế giới như vậy có thể nói là "làm cho sự thật trở nên hiệu quả hơn." Có một khoảng cách giữa việc khám phá ra sự thật và việc phổ biến nó.

Người ta có thể lập luận rằng chúng ta thậm chí sẽ không thể trở thành con người nếu không sở hữu linh hồn. Vấn đề nằm ở chỗ, thay mặt cho episteme, chúng tôi khẳng định rằng kiến thức mà chúng tôi sở hữu là kiến thức duy nhất đúng. Vì vậy, chúng tôi buộc phải nói bằng chữ E. Hiện đang được chấp nhận. Điều này là cần thiết để chúng tôi tự xác định mình là người, cũng như "techne". Thật vậy, khả năng kết hợp cả hai khái niệm này phân biệt chúng ta với các sinh vật khác và với những người sống trong quá khứ, cũng như với các loại trí tuệ nhân tạo khác nhau. Động vật có kỹ thuật và máy móc có biểu tượng, nhưng chỉ con người chúng ta mới có cả hai.

Kiến thức khảo cổ học của Michel Foucault

Phương pháp khảo cổ củaFoucault cố gắng khám phá những kiến thức tích cực trong vô thức. Thuật ngữ mà bài báo dành cho, nói rộng hơn, biểu thị một tập hợp các "quy luật hình thành" tạo nên các diễn ngôn đa dạng và không đồng nhất của một thời kỳ nhất định và làm mất đi ý thức của những người ủng hộ các diễn ngôn khác nhau này. Nó là cơ sở của mọi kiến thức và quan điểm chung. Tri thức vô thức tích cực cũng được phản ánh trong thuật ngữ "episteme". Đó là điều kiện cho khả năng diễn ngôn trong một thời kỳ nhất định, một tập hợp các quy tắc hình thành tiên nghiệm cho phép các diễn ngôn và quan điểm ra đời.

Đặc tính quan trọng

Foucault ủng hộ một đặc tính quan trọng thông qua bản thể học lịch sử của chúng ta dựa trên mong muốn và sở thích khám phá giới hạn của tâm trí của Kant. Tuy nhiên, vấn đề của Foucault là không hiểu những giới hạn nhận thức luận mà chúng ta phải quan sát để không vượt quá chúng. Thay vào đó, mối quan tâm của ông về những hạn chế có liên quan đến việc phân tích những gì được cung cấp cho chúng ta như là kiến thức phổ quát, cần thiết, bắt buộc. Thật vậy, trên thực tế, những ý tưởng về kiến thức bắt buộc và cần thiết thay đổi theo từng thời đại, tùy thuộc vào E.

Dự án quan trọng của Foucault làbản thân ông giải thích, không phải là siêu việt theo nghĩa Kant, mà chỉ có bản chất lịch sử, gia phả và khảo cổ học. Suy ngẫm về cách tiếp cận phương pháp luận của mình, cũng như mục tiêu của ông khác với Kant như thế nào, Foucault lập luận rằng phiên bản phê bình của ông không tìm cách biến siêu hình học trở thành một khoa học.

Nguyên tắc và quy tắc

Trong các tác phẩm của mình, nhà triết học Michel Foucault đã phác thảo những điều mà ngành khảo cổ học của ông muốn tiết lộ. Đây là những nguyên tắc lịch sử hoặc những quy tắc tiên nghiệm. Với ưu tiên của lịch sử hóa này, các yêu cầu về kiến thức là một phần, giới hạn về mặt lịch sử. Vì vậy, chúng luôn được mở để sửa đổi. Trong số rất nhiều sự kiện diễn thuyết mà một nhà triết học phân tích, khảo cổ học về tri thức nghiên cứu các khuôn mẫu lịch sử và các khái niệm về chân lý. Đây là bản chất của episteme trong triết học.

Nhiệm vụ của phả hệ, ít nhất là một trong số chúng, là theo dõi các trường hợp ngẫu nhiên khác nhau đã hình thành chúng ta thành con người và quan niệm của chúng ta về thế giới. Nhìn chung, tinh thần triết học phê phán của Foucault tìm cách tạo ra một động lực mới và rộng rãi cho tự do tư tưởng. Và ông ấy làm điều đó rất tốt, bởi vì ông ấy được coi là một trong những nhà triết học chính của hậu hiện đại. Episteme là thuật ngữ quan trọng nhất trong triết học của chủ nghĩa hậu hiện đại. Tìm hiểu về nó thì rất thú vị và nhiều thông tin, nhưng để tìm ra nó thì hơi khó.