Không có sự nhất trí nào giữa các chuyên gia và giáo sĩ Do Thái về nguồn gốc của cộng đồng này, vốn sống lâu đời ở vùng sâu của Châu Phi. Theo truyền thuyết chính thức, người Do Thái Ethiopia đã chuyển đến đó vào thời Vua Solomon. Một số nhà nghiên cứu tin rằng có lẽ chúng ta đang nói về một nhóm Cơ đốc nhân địa phương dần dần cải sang đạo Do Thái. Vào những năm 80 của thế kỷ trước, cuộc di cư đến Israel bắt đầu, tổng cộng khoảng 35 nghìn người đã được đưa đến Đất Hứa.
Thông tin chung
Người Do Thái Ethiopia là Falasha, trong bản dịch từ geez ngôn ngữ Ethiopia cổ có nghĩa là "người bản xứ" hoặc "người ngoài hành tinh". Geez thuộc nhóm ngôn ngữ Ethio-Semitic; đại diện của tất cả các tôn giáo địa phương tiến hành các dịch vụ trong đó ở Ethiopia - cả người Do Thái, Chính thống giáo và Công giáo. Tên tự của người Do Thái Ethiopia là Beta Israel, có nghĩa là "ngôi nhà của Israel." Họ tuyên bố chủ nghĩa khảm - một loại đạo Do Thái phi Talmudic.
Ban đầu là ngôn ngữ của người Do TháiEthiopia có hai ngôn ngữ liên quan của nhóm Agave - Kayla và một phương ngữ của ngôn ngữ Kemant (kwara). Từ ngôn ngữ Kaila, bằng chứng bằng văn bản của các nhà nghiên cứu vẫn còn. Chiếc thứ hai được bảo tồn bởi thời gian của cuộc di cư ồ ạt đến Israel, giờ đây nó chỉ thuộc sở hữu của những người già hồi hương. Bản thân ở Ethiopia, hầu hết Beta Israel chỉ nói tiếng Amharic, ngôn ngữ của dân số đông nhất trong khu vực, cũng là ngôn ngữ chính thức của quốc gia này. Một số nhỏ nói tiếng Tigray, ngôn ngữ của tỉnh cùng tên. Ở Israel, đa số bắt đầu nói tiếng Do Thái, mặc dù theo thống kê, tỷ lệ những người biết ngôn ngữ nhà nước là một trong những tỷ lệ thấp nhất trong số những người hồi hương từ các quốc gia khác nhau.
Phong cách sống
Hầu hết các Falasha là nông dân nghèo và phần lớn là các nghệ nhân thô sơ, đặc biệt là những người sống ở các vùng Tây Bắc của đất nước. Nông dân trồng cây địa phương trên đất thuê. Các nghệ nhân Do Thái Falasha tham gia vào các nghề đan rổ, kéo sợi và dệt vải, làm gốm và rèn. Ở các thành phố lớn cũng có các tiệm kim hoàn, trong khi hầu hết các Falashas của thành phố làm việc trên các công trường địa phương. Đáng chú ý là, không giống như các cộng đồng người Do Thái ở các quốc gia khác, họ hầu như không tham gia vào thương mại.
Cơ sở của chế độ ăn kiêng của người Do Thái Ethiopia là bột và ngũ cốc từ ngũ cốc địa phương durru và dagussa (cũng được sử dụng để làm bia), hành và tỏi. Họ không bao giờ ăn thịt sống, không giống như các bộ lạc lân cận - những người rất yêu thích thức ăn sống. Không giống như các dân tộc châu Phi láng giềng, họ không có chế độ đa thê. Ngoài ra, họ nhậphọ kết hôn ở độ tuổi tương đối trưởng thành. Việc nuôi dạy trẻ em được thực hiện bởi các linh mục và dabtar, những người dạy chúng đọc và viết, giải thích Kinh thánh, một phần quan trọng của giáo dục là học thuộc các bài thánh vịnh. Dabtara là chuyên gia về thư pháp, ngôn ngữ Ethiopia Geez cổ điển và các nghi lễ nhà thờ.
Dân tộc
Theo lý thuyết khoa học được chấp nhận chung, được hầu hết các nhà sử học và dân tộc học tuân theo, người Do Thái Ethiopia có nguồn gốc từ Cushite. Họ thuộc nhóm bộ lạc Agau, là một nhóm dân cư tự trị ở các vùng phía bắc của khu vực trước khi các bộ lạc Semitic từ các quốc gia cổ đại của Nam Ả Rập đổ về đây vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. Đồng thời, các nghiên cứu di truyền học hiện đại được thực hiện vào năm 2012 cho thấy rằng mặc dù thực tế là Falasha gần gũi nhất với dân địa phương Ethiopia, người Do Thái chắc chắn là một trong những tổ tiên xa của họ.
Trong chính cộng đồng, có niềm tin rằng người Do Thái Ethiopia (Baria) da sẫm màu với đặc điểm dân tộc Châu Phi đặc trưng là hậu duệ của những nô lệ theo tôn giáo của các bậc thầy. Một nhóm khác của Chua (màu đỏ) là hậu duệ của những người Do Thái thực sự đến từ Israel và được cho là bị tối do khí hậu châu Phi oi bức. Sự phân chia này nhấn mạnh địa vị và nguồn gốc của các Pháp Luân.
Đặc điểm của niềm tin
Trong Ngôi đền thứ hai ở Jerusalem, có một số xu hướng tôn giáo trong Do Thái giáo (Pharisêu, Sadducees và Essenes). Mỗi dòng chảy này đều có những nghi lễ và thực hành tôn giáo riêng. Do Thái hiện đạinhà nước chủ yếu tuân theo truyền thống Pharisaic. Nhiều đặc điểm tôn giáo của người Do Thái Ethiopia mâu thuẫn với đạo Do Thái chính thức.
Ví dụ, sự thánh thiện của ngày Sabát đối với các Falasha phải được giữ ngay cả khi tính mạng con người bị đe dọa, và trong Do Thái giáo Do Thái giáo, đây là một vi phạm có thể chấp nhận được khi cứu một người. Beta Israel không thắp nến vào đêm trước ngày Sabát - theo phong tục cổ xưa, họ không được sử dụng bất kỳ ngọn lửa nào, ngay cả khi nó đã được thắp trước. Trong truyền thống Do Thái hiện đại, quan hệ tình dục trong ngày Sabát được khuyến khích mạnh mẽ, trong khi ở những người Do Thái Ethiopia, điều đó bị nghiêm cấm để không làm bẩn cơ thể.
Địa điểm Truyền thống
Trước khi người Do Thái ồ ạt đến Israel (vào đầu những năm 80 của thế kỷ trước), số lượng người Do Thái Ethiopia lên tới 45 nghìn người, chủ yếu sống ở vùng Tây Bắc của đất nước. Khoảng 500 ngôi làng Do Thái nằm ở một số khu vực của tỉnh Gondar (nay là Bắc Gondar). Các khu định cư của Falasha nằm giữa các khu định cư của các nhóm dân tộc lớn ở địa phương - Amhara và Tigre. Theo điều tra dân số đầu tiên vào năm 1874, hơn 6.000 gia đình sau đó sống trong các thị trấn nhỏ này, và tổng số là 28.000 người. Nếu bạn nhìn vào bản đồ của Ethiopia, bạn có thể thấy rằng nhiều khu định cư của Falasha nằm ở các khu vực xung quanh hồ, trên dãy núi Simen.
Các khu định cư của người Do Thái địa phương cũng ở các vùng lịch sử Kuara và Lasta, trong các khu riêng biệt ở các thành phố Gondar và Addis Ababa.
Truyền thuyết dân gian
Người Do Thái Ethiopia tự coi mình là hậu duệ của huyền thoạiNữ hoàng của Sheba Meakeda và Vua Solomon, cũng như những người tùy tùng của họ. Vào thời Kinh thánh, khi vị vua Do Thái hộ tống một trong số bảy trăm người vợ ra khỏi cung điện của mình, cô ấy đã mang thai. Cùng với cô ấy, 12 trưởng lão được kính trọng với các hộ gia đình và người hầu, cũng như con trai của thầy tế lễ thượng phẩm Zadok-Azaria, đã rời quê hương của họ. Trong thời gian sống lưu vong, bà sinh một người con trai, Menenlik, người đã chọn Ethiopia để sinh sống và thành lập một ngôi làng ở đây. Theo quan điểm của họ, hậu duệ của những người tị nạn Jerusalem cao quý là Falasha.
Theo một phiên bản khác của truyền thuyết Ethiopia, được cả người Do Thái và Cơ đốc giáo của nước này coi là có thật, Menelik I là vị vua được xức dầu trong ngôi đền cổ Jerusalem. Sau buổi lễ long trọng, cùng với đội ngũ cộng sự như phiên bản đầu tiên, ông đã đến thuộc địa Saba của Ethiopia, nơi ông trở thành người sáng lập ra vương triều Solomonic. Thời gian dàn xếp ở Ethiopia những người ủng hộ Do Thái giáo vẫn chưa được xác định một cách đáng tin cậy.
Các lý thuyết khoa học cơ bản
Có hai phiên bản khoa học chính về nguồn gốc của Beta Israel. Theo một người trong số họ, họ thực sự là hậu duệ xa của những người định cư Do Thái. Một số nhà nghiên cứu lưu ý rằng điều này được chứng minh bởi các đặc điểm tôn giáo của người Do Thái Ethiopia, gần như hoàn toàn trùng khớp với những gì được mô tả trong các bản thảo Qumran. Điều này áp dụng cho các nghi lễ và thực hành tôn giáo.
Theo một giả thuyết khác, các đặc điểm dân tộc của người Do Thái Ethiopia cho thấy rằng họ không có điểm chung nào với người Do Thái. Dân số bản địa của đất nước, trong thế kỷ XIV-XVI gần với Cựu ước, dần dần đếntuân theo các điều răn của Cựu ước và tự ý nhận mình là người Do Thái.
Theo lý thuyết khoa học được chia sẻ bởi hầu hết các nhà dân tộc học và sử học, người Do Thái Ethiopia có nguồn gốc từ Cushite và thuộc nhóm các bộ lạc Agau hình thành một phần của dân cư tự trị ở miền bắc Ethiopia trước khi họ đến đó vào thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e. Các bộ lạc Semitic chuyển đến từ Nam Ả Rập.
Ý kiến của các nhà nghiên cứu có thẩm quyền
Những công trình khoa học đầu tiên khẳng định người Do Thái Ethiopia vẫn có thật, có từ thế kỷ 16 (nhà khoa học Bắc Phi Radbaz), sau đó được các nhà nghiên cứu khác xác nhận. Một số học giả hiện đại, bao gồm Giáo sư của Đại học Jerusalem S. Kaplan, thừa nhận rằng quá trình phức tạp của sự hình thành Falasha diễn ra vào thế kỷ XIV-XVI. Khi các nhóm khác nhau hợp nhất thành một cộng đồng dân tộc, bao gồm đại diện của cái gọi là Eihuds, và liên kết những người tuyên bố đạo Do Thái, cũng như những kẻ dị giáo và phiến quân sống ở các vùng phía tây bắc của Ethiopia.
Nhà nghiên cứu nổi tiếng về các truyền thống Judeo-Ethiopia Tiến sĩ Ziva tin rằng các tập tục truyền thống cho thấy cộng đồng Falasha là một phần không thể thiếu của cộng đồng Do Thái trong thời cổ đại. Tại một thời điểm trong lịch sử, người Do Thái Ethiopia bị chia cắt khỏi Đất Hứa. Họ sống hoàn toàn biệt lập, nhưng vẫn cố gắng bảo tồn những truyền thống cổ xưa của tổ tiên xa xôi của họ.
Lời tỏ tình đầu tiên
Beta Israel lần đầu tiên được công nhận là người Do Thái thực sự vào thế kỷ 19 khi họ được tìm thấy bởi các nhà truyền giáo châu Âu-Những người theo đạo Tin lành. Họ được phép thuyết giáo dưới triều đại của Tewodros II. Các nhà truyền giáo coi lễ rửa tội cho người Do Thái địa phương là nhiệm vụ chính của họ ở Ethiopia. Các nhà truyền đạo Cơ đốc đã can thiệp một cách thô bạo vào đời sống của các cộng đồng Do Thái, nhưng cho phép họ nghiên cứu Kinh thánh. Nhưng theo lệnh của ban lãnh đạo nhà thờ từ Jerusalem, các giáo sĩ bản xứ đã làm lễ rửa tội.
Lễ rửa tội thành công, nhưng sau đó bị đình chỉ do nỗ lực của những người Do Thái, Công giáo châu Âu và các linh mục địa phương. Dưới thời cai trị sau đó của Abyssinia, các cuộc thảo luận về đức tin diễn ra thường xuyên. Và dưới thời John, tất cả các tôn giáo ngoài Cơ đốc giáo đều bị cấm. Người Hồi giáo và người Falashas đã bị những người lính mang theo súng có đầy đạn đuổi xuống sông và các linh mục đã cưỡng bức rửa tội cho họ.
Truyền bá tôn giáo
Có một số giả thuyết về sự lan truyền của đạo Do Thái ở Ethiopia, theo một trong số đó, những người định cư từ Nam Ả Rập đã mang đến một phong trào mới cho các bộ lạc địa phương. Ngoài ra, đức tin của người Do Thái có thể đến đây thông qua Ai Cập. Có lẽ cũng nhờ những người Do Thái đã đến định cư ở khu vực này từ xa xưa và cuối cùng đã hòa nhập vào dân cư châu Phi.
Biên niên sử viết của Ethiopia vào thế kỷ 4 đến thế kỷ 5 chứng minh rằng Do Thái giáo là một tôn giáo phổ biến ngay cả trước khi Cơ đốc giáo xuất hiện ở đất nước ở phía bắc của đất nước, trở thành quốc giáo của vương quốc Aksumite. Sau đó, cuộc đàn áp những người ủng hộ Do Thái giáo bắt đầu. Tổ tiên Falasha bị buộc phải rời khỏi các vùng duyên hải phì nhiêu để đến vùng núi phía bắc Hồ Tan, nơi họ duy trì nền độc lập chính trị trong một thời gian dài và đãnhững người cai trị của họ tập trung ở Samyen. Tình trạng của người Do Thái địa phương trên bản đồ của Ethiopia không tồn tại lâu.
Aliyah đầu tiên
Những người Falashas được công nhận là một phần của dân tộc Do Thái vào năm 1973, khi Giáo sĩ trưởng của Israel, Yosef Ovadia, tuyên bố rằng truyền thống của dân tộc này là hoàn toàn của người Do Thái và họ thường là hậu duệ của bộ tộc Dan. Sau đó, cộng đồng Ethiopia nhận được quyền di chuyển đến Israel. Đáp lại, chính quyền Ethiopia đã cấm công dân của họ rời khỏi đất nước.
Vào những năm 80, Israel quyết định tiêu diệt người Do Thái Ethiopia (một số người trong số họ đã sống trong các trại tái định cư ở nước láng giềng Sudan). Tình báo Mossad đã lên kế hoạch cho Chiến dịch Moses. Các đường băng tạm thời được tổ chức ở Sudan, nơi mà những người Israel có thể sẽ được vận chuyển bằng xe tải. Falasha phải đi bộ đến các điểm thu mua. Tổng cộng, họ đã thu hút được từ 14.000 đến 18.000 người.
Aliyah xa hơn nữa
Năm 1985, với sự hỗ trợ của George W. Bush, 800 người đã được đưa ra khỏi Sudan trong Chiến dịch Chúa Giêsu. Sau 6 năm, nhà chức trách Ethiopia cho phép bắt đi 20.000 người Do Thái Ethiopia còn lại với giá 40 triệu đô la, 2.000 cho mỗi "cái đầu". Trong Chiến dịch Solomon, có sự tham gia của tình báo và quân đội, các Falashas đã bị tiêu diệt trong vòng hai ngày. Các máy bay đã bay các chuyến bay thẳng từ Addis Ababa đến Tel Aviv.
Một trong những chuyến bay lập kỷ lục cùng lúc: 1.122 người bay trên chiếc Boeing chở hàng của hãng hàng không Israel. Chỉ trong ba thao táckhoảng 35.000 người Do Thái Ethiopia đã bị đưa ra ngoài.
Miền đất hứa
Ở Israel, có một chương trình hấp thụ đặc biệt dành cho các vị Falashas. Dân Y-sơ-ra-ên mới không biết ngôn ngữ của người Do Thái, chưa bao giờ nhìn thấy các thành phố lớn, và sống gần như tự cung tự cấp bằng nghề nông. Làn sóng hồi hương đầu tiên nhanh chóng hòa nhập với cuộc sống của đất nước: một năm sau, gần 50% trong số họ thông thạo ngôn ngữ nhà nước, được đào tạo nghề và có nhà ở.
Ngoài Falasha, còn có một nhóm dân tộc ở Ethiopia, Falashmura, tổ tiên của họ đã được rửa tội cưỡng bức. Vào năm 2010, 3.000 người trong số họ đã được đưa đến Israel - nơi đã cố gắng chứng minh nguồn gốc Do Thái của họ, trong khi họ được yêu cầu cải đạo (nghi thức chuyển đổi một người "không phải là người Do Thái" sang Do Thái giáo).
