Zionists - họ là ai? Bản chất của chủ nghĩa Phục quốc là gì?

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:39

Zionists - họ là ai? Hãy tìm ra nó. Từ "Zionism" bắt nguồn từ tên của Núi Zion. Cô là biểu tượng của Israel và Jerusalem. Chủ nghĩa phục quốc Do Thái là một hệ tư tưởng thể hiện sự khao khát quê hương lịch sử của người Do Thái ở một vùng đất xa lạ. Phong trào chính trị này sẽ được thảo luận trong bài viết này.

Ý tưởng hình thành nền tảng của Chủ nghĩa Phục quốc được sinh ra khi nào?

Ý tưởng trở về Si-ôn bắt nguồn từ những người Do Thái vào thời cổ đại, vào thời điểm họ bị trục xuất khỏi Y-sơ-ra-ên. Bản thân hoạt động hoàn trả không phải là một sự đổi mới. Khoảng 2500 năm trước, dân tộc Do Thái trở về đất nước của họ từ những cuộc di cư ở Babylon. Do đó, chủ nghĩa Zionism hiện đại, phát triển vào thế kỷ 19, đã không phát minh ra thực hành này, mà chỉ đưa một phong trào và ý tưởng cổ đại vào một hình thức hiện đại có tổ chức.

Tuyên bố ngày 14 tháng 5 năm 1948 về việc thành lập Nhà nước Israel chứa đựng những tinh hoa của phong trào mà chúng tôi quan tâm. Tài liệu này nói rằng người Do Thái đã xuất hiện trên đất của Israel.

Chính trị của nó,hình ảnh tôn giáo và tâm linh được hình thành ở đây. Những người dân, theo tuyên bố, bị buộc trục xuất khỏi quê hương của họ.

Mối liên hệ giữa dân tộc Do Thái và Israel

Chúng ta tiếp tục xem xét câu hỏi: "Những người theo chủ nghĩa Zionist - họ là ai?" Không thể hiểu được phong trào mà chúng ta quan tâm nếu không hiểu mối liên hệ lịch sử hiện có giữa Israel và dân tộc Do Thái. Nó xuất hiện cách đây gần 4 nghìn năm, khi Áp-ra-ham định cư trên lãnh thổ của Y-sơ-ra-ên hiện đại. Môi-se vào thế kỷ 13 trước Công nguyên e. đã dẫn đầu cuộc di cư của người Do Thái khỏi Ai Cập, và Giô-suê đã chiếm được đất nước bị chia cắt giữa 12 bộ tộc Y-sơ-ra-ên. Trong các thế kỷ 10-11. BC e., trong thời đại của Đền thờ Đầu tiên, các vua Sa-lô-môn, Đa-vít và Sau-lơ cai trị trong tiểu bang. Israel năm 486 trước Công nguyên e. bị quân Ba-by-lôn bắt, họ đã phá hủy Đền thờ, và phần lớn dân tộc Do Thái bị bắt làm tù binh. Dưới sự lãnh đạo của Nê-hê-mi và Ê-xơ-tê trong cùng một thế kỷ, người Do Thái trở lại trạng thái của họ và tái lập Đền thờ. Do đó đã bắt đầu kỷ nguyên của Đền thờ thứ hai. Nó kết thúc bằng việc người La Mã chinh phục Jerusalem và việc Đền thờ bị phá hủy liên tục vào năm 70.

Các cuộc nổi dậy của người Do Thái

Sau khi chiếm được Judea, nhiều người Do Thái sống ở Israel. Họ đã dấy lên một cuộc nổi dậy chống lại người La Mã vào năm 132 dưới sự lãnh đạo của Bar Kokhba. Trong một thời gian ngắn, họ đã cố gắng thành lập lại một nhà nước Do Thái độc lập. Cuộc nổi dậy này đã bị đàn áp dã man. Đồng thời, theo các nhà sử học, khoảng 50 nghìn người Do Thái đã bị giết. Tuy nhiên, ngay cả sau khi cuộc nổi dậy bị dẹp tan, vẫn có hàng trăm nghìn đại diện của người Do Thái ở Israel.

Sau thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. e. ở Galilê, một cuộc nổi dậy lớn một lần nữa bắt đầu, chống lại sự thống trị của La Mã, một loạt người Do Thái lại bị trục xuất khỏi Israel, đất đai của họ bị trưng dụng. Ở đất nước vào thế kỷ thứ 7 có cộng đồng của họ, số lượng là 1/4 triệu người. Trong số này, hàng chục nghìn người đã hỗ trợ người Ba Tư, những người đã chiếm được Israel vào năm 614. Điều này được giải thích là do người Do Thái đặt nhiều hy vọng vào dân tộc này, kể từ khi người Ba Tư cho phép họ vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. e. để trở về từ nơi giam cầm ở Babylon trở về đất nước của họ.

Năm 638 SCN. e., sau cuộc chinh phục của Ả Rập-Hồi giáo, dân số Do Thái địa phương trở thành một thiểu số ngày càng giảm dần. Điều này cũng là do Hồi giáo hóa cưỡng bức. Đồng thời, một cộng đồng Do Thái khá lớn đã tồn tại ở Jerusalem trong một thời gian dài. Những người lính thập tự chinh đã chiếm được Jerusalem vào năm 1099 đã thực hiện một cuộc thảm sát mà nạn nhân là cả người Hồi giáo và người Do Thái. Tuy nhiên, ngay cả khi số lượng cư dân ở Israel giảm mạnh, các đại diện của dân bản địa vẫn không hoàn toàn biến mất.

Luồng nhập cư

Các nhóm cá nhân hoặc thành viên của các phong trào thiên sai trong suốt lịch sử đã định kỳ quay trở lại hoặc tìm cách vào Israel. Một luồng nhập cư khác vào thế kỷ 17 và 19, tức là trước khi chủ nghĩa Phục quốc nổi lên, dẫn đến thực tế là cộng đồng Do Thái ở Jerusalem vào năm 1844 trở thành cộng đồng lớn nhất trong số các cộng đồng tôn giáo khác. Cũng cần lưu ý rằng làn sóng di cư của người Do Thái trong suốt những năm (từ cuối thế kỷ 19 và trong suốt thế kỷ 20) đã đi trước hơncác luồng rời rạc, nhỏ hơn và ít tổ chức hơn. Sự hồi hương của những người theo chủ nghĩa Do Thái bắt đầu cùng với cuộc di cư đến Israel của những người Palestine, cũng như các thành viên của phong trào Bilu. Điều này xảy ra vào năm 1882-1903. Sau đó, trong suốt thế kỷ 20, những làn sóng hồi hương mới đã diễn ra, được dàn xếp bởi những người theo chủ nghĩa Phục quốc. Họ là ai, bạn sẽ hiểu rõ hơn khi biết khái niệm cơ bản của chủ nghĩa Phục quốc là gì.

Khái niệm trung tâm của Chủ nghĩa Phục quốc

Cần lưu ý rằng trung tâm của phong trào này là khái niệm rằng Israel là quê hương lịch sử thực sự của người Do Thái. Sống ở các tiểu bang khác là sống lưu vong. Đồng nhất với cuộc sống lưu vong trong cộng đồng hải ngoại là quan điểm trung tâm của phong trào này, bản chất của chủ nghĩa Phục quốc. Vì vậy, phong trào này thể hiện mối liên hệ lịch sử với Israel của dân tộc Do Thái. Nhưng điều rất đáng nghi ngờ là nó sẽ phát sinh nếu không có chủ nghĩa bài Do Thái hiện đại, cũng như cuộc đàn áp người Do Thái hiện đại, những người sẽ bị đồng hóa nếu họ bị bỏ mặc.

Chủ nghĩa bài Do Thái và chủ nghĩa bài Do Thái

Vì vậy, chủ nghĩa Do Thái có thể được coi là một phản ứng chống lại chủ nghĩa bài Do Thái. Bạn cũng có thể thấy trong đó một loại phong trào chống thực dân, được đặc trưng bởi sự áp bức và phân biệt đối xử, sự sỉ nhục và sỉ nhục, tức là vị thế của một thiểu số phụ thuộc vào thế lực ngoại bang.

Điều quan trọng cần nhấn mạnh trong mối liên hệ này là Chủ nghĩa phục quốc Do Thái là một phong trào chính trị phản ứng lại chủ nghĩa bài Do Thái đương thời. Tuy nhiên, phải tính đến hàng trăm năm đàn áp người Do Thái. Hiện tượng nàyquan sát thấy ở Châu Âu trong một thời gian dài. Nhắc đi nhắc lại, những người Châu Âu hải ngoại đã bị giết và bị đàn áp vì các lý do tôn giáo, xã hội, kinh tế, chủng tộc và chủ nghĩa dân tộc. Ở châu Âu, người Do Thái trên đường đến Đất thánh (thế kỷ 11-12) đã bị quân thập tự chinh tàn sát, giết hàng loạt trong một trận dịch hạch, bị buộc tội vào thế kỷ 14 vì đầu độc giếng, đốt tại giáo khu ở Tây Ban Nha trong Tòa án dị giáo (15 thế kỷ), họ trở thành nạn nhân của một vụ thảm sát hàng loạt do người Cossacks of Khmelnitsky gây ra ở Ukraine (thế kỷ 17). Hàng trăm nghìn người cũng đã bị giết bởi quân đội của Petliura và Denikin, làm bùng phát chủ nghĩa phục quốc Do Thái ở Nga vào một cuộc nội chiến. Hình ảnh dưới đây dành riêng cho những sự kiện này.

Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, tình hình trở nên thảm khốc. Sau đó, những kẻ giết người đến từ Đức, nơi người Do Thái thực hiện nỗ lực đồng hóa nghiêm trọng nhất.

Người này trong suốt lịch sử đã bị trục xuất khỏi hầu hết các nước Châu Âu: Pháp, Đức, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Anh, Lithuania và Nga. Tất cả những vấn đề này tích tụ qua nhiều thế kỷ, và đến đầu thế kỷ 19, người Do Thái đã mất hy vọng về những thay đổi trong cuộc sống của họ.

Làm thế nào mà những người lãnh đạo phong trào này lại trở thành những người theo chủ nghĩa Phục quốc?

Lịch sử của Chủ nghĩa Phục quốc cho thấy rằng các nhà lãnh đạo của phong trào thường biến thành những người theo chủ nghĩa Phục quốc sau khi chính họ phải đối mặt với chủ nghĩa bài Do Thái. Điều này đã xảy ra với Moses Ges, người đã bị sốc vào năm 1840 bởi những cuộc tấn công vu khống người Do Thái sống ở Damascus. Điều này cũng xảy ra với Leon Pinsker, người sau vụ ám sát Alexander II(1881-1882) đã bị tấn công bởi một loạt các pogrom, và với Theodor Herzl (hình bên dưới), người, với tư cách là một nhà báo ở Paris, đã chứng kiến chiến dịch bài Do Thái được phát động vào năm 1896 liên quan đến vụ Dreyfus.

Mục tiêu theo chủ nghĩa phục quốc

Vì vậy, phong trào Zionist coi mục tiêu chính của mình là giải quyết "vấn đề Do Thái". Những người ủng hộ nó coi nó như một vấn đề của một người dân không nơi nương tựa, một dân tộc thiểu số không có nhà riêng và có rất nhiều cuộc khủng bố và bạo lực. Vì vậy, chúng tôi đã trả lời câu hỏi: "Những người theo chủ nghĩa Zionist - họ là ai?" Chúng tôi ghi nhận một mô hình thú vị mà chúng tôi đã đề cập.

Phân biệt đối xử và làn sóng nhập cư

Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa Chủ nghĩa phục quốc Do Thái và việc đàn áp người Do Thái theo nghĩa là hầu hết các làn sóng nhập cư lớn đến Israel luôn kéo theo sự phân biệt đối xử và giết chóc ở cộng đồng người nước ngoài. Ví dụ, Aliyah đầu tiên có trước pogrom ở Nga vào những năm 80 của thế kỷ 19. Vụ thứ hai bắt đầu sau một loạt vụ nổ ở Belarus và Ukraine vào đầu thế kỷ 20. Và thứ ba là phản ứng trước việc quân đội của Denikin và Petliura giết người Do Thái trong cuộc nội chiến. Đây là cách mà chủ nghĩa Zionism thể hiện ở Nga. Bí danh thứ tư đến từ Ba Lan vào những năm 1920, sau khi luật chống lại tinh thần kinh doanh của người Do Thái được thông qua. Ở tuổi 30, trong Aliyah thứ năm, họ đến từ Áo và Đức, chạy trốn bạo lực của Đức Quốc xã, v.v.

Kết

Vì vậy, các mục tiêu và hành động của Zionists chủ yếu theo đuổi nhiệm vụ khôi phụccông lý lịch sử. Đây không phải là phân biệt chủng tộc, vì ý tưởng này không mặc định sự vượt trội của người này so với người khác, cũng như sự tồn tại của một dân tộc được lựa chọn hoặc một "chủng tộc thuần túy". Cũng không thể coi chủ nghĩa Tư sản thế giới là một phong trào tư sản, vì tất cả các giai cấp và tầng lớp nhân dân đều tham gia vào nó. Trong ban lãnh đạo của nó, thực sự, chủ yếu là những người có nguồn gốc tư sản. Tuy nhiên, điều tương tự cũng có thể nói về các phong trào cách mạng khác, kể cả các phong trào cộng sản và xã hội chủ nghĩa. Chủ nghĩa phục quốc Do Thái không phải là một hệ tư tưởng "xấu xa" khuyến khích người Do Thái nhập cư vào Israel. Chỉ những người có chung tầm nhìn theo chủ nghĩa Zionist về số phận và lịch sử của dân tộc này mới được hồi hương.