"Triết lý về tiền bạc", G. Simmel: tóm tắt, những ý chính của tác phẩm, thái độ với tiền bạc và một đoạn tiểu sử ngắn của tác giả

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:35

"Triết học tiền tệ" là tác phẩm nổi tiếng nhất của nhà xã hội học và triết học người Đức Georg Simmel, người được coi là một trong những đại diện chủ chốt của cái gọi là triết học cuối đời (trào lưu phi lý trí). Trong công việc của mình, ông nghiên cứu kỹ lưỡng các vấn đề về quan hệ tiền tệ, chức năng xã hội của tiền tệ, cũng như ý thức logic trong tất cả các biểu hiện có thể có - từ nền dân chủ hiện đại đến sự phát triển của công nghệ. Cuốn sách này là một trong những tác phẩm đầu tiên của ông về tinh thần của chủ nghĩa tư bản.

Luận về điều gì?

Trong chuyên luận "Triết lý về tiền", tác giả nhấn mạnh rằng chúng không chỉ là phương tiện sinh sống, mà còn là công cụ quan trọng của các mối quan hệ giữa con người với nhau, cũng như giữa toàn bộ các quốc gia. Nhà triết học lưu ý: để kiếm và nhận tiền, cần phảinghiên cứu kỹ lưỡng. Cũng giống như bất kỳ thứ nào khác trên thế giới này. Đây là những gì mà công việc của tác giả là tâm huyết.

Trong cuốn sách "Triết lý về tiền bạc", Simmel quản lý để hình thành lý thuyết của riêng mình. Trong khuôn khổ của nó, anh ấy coi tiền là một phần của đời sống văn hóa xã hội của mỗi người.

Những vấn đề chính của chuyên luận

Trong cuốn sách của mình, nhà triết học xem xét một số vấn đề được mọi người quan tâm và không có ngoại lệ. Trong "Triết lý tiền tệ", tác giả cố gắng đánh giá giá trị, sự trao đổi của chúng, cũng như nền văn hóa tiền tệ chung đang tồn tại trên hành tinh.

Theo Simmel, một người sống trong hai thực tại hoàn toàn độc lập với nhau và song song với nhau. Thứ nhất, đó là thực tế của các giá trị, và thứ hai, thực tế của bản thể. Tác giả của "Triết lý tiền tệ" lưu ý rằng bản chất của các giá trị tồn tại như thể riêng biệt, bổ sung cho thực tế xung quanh mỗi cá nhân.

Thực tế là, theo quan điểm của Simmel, các vật thể tồn tại trong thế giới độc lập với nhau. Mối quan hệ giữa chúng chỉ gắn liền với việc xác định tính cách của chính mình và sự xuất hiện của các mối liên hệ chủ quan - khách quan. Đồng thời, bộ não con người hình thành suy nghĩ về các đối tượng thành một phạm trù độc lập, không liên quan trực tiếp đến quá trình suy nghĩ.

Cuốn sách "Triết lý về tiền bạc" mô tả rằng điều này dẫn đến thực tế là bản thân việc đánh giá biến thành một hiện tượng tinh thần tự nhiên, và điều này xảy ra bất chấp cái gọi là thực tế khách quan. Cho nênDo đó, người ta có thể đi đến kết luận rằng ý kiến về đối tượng mà một người nào đó đã hình thành chính là giá trị của nó.

Giá trị kinh tế

Trong Triết lý về tiền, Georg Simmel tìm cách trình bày rõ những gì cấu thành giá trị kinh tế. Khi chỉ có một trong tất cả các loại đối tượng hiện có đáp ứng đầy đủ các yêu cầu, thì sự khác biệt của chúng sẽ xảy ra. Đó là khi một trong số chúng được gán một ý nghĩa đặc biệt.

Đồng thời, quá trình chủ quan (sự thúc đẩy hoặc phấn đấu có thể là do nó gây ra), cũng như khách quan, tức là sự cần thiết phải nỗ lực để bắt đầu chiếm hữu vật đó, cấu thành nên giá trị kinh tế của nó.. Trong một trường hợp cụ thể, chỉ từ những thúc đẩy chủ quan, nhu cầu biến thành giá trị, G. Simmel nói trong Triết lý tiền tệ.

Sự xuất hiện của họ có tính đến nhu cầu so sánh nhu cầu này với nhu cầu khác, để tìm những gì có thể được sử dụng thay thế cho nhau và để xác định lợi ích và kết quả so sánh. Đây là ý tưởng chính của tác phẩm. Ngày nay, việc tìm ra cuốn "Triết lý về tiền" của Georg Simmel ở đâu không phải là điều dễ dàng. Nó không có sẵn trong các hiệu sách hoặc trực tuyến. Do đó, những ý tưởng chính của luận thuyết này, được nêu trong bài viết này, ít nhất sẽ cho phép bạn làm quen với những ý tưởng chính của tác phẩm này.

Giao lưu

Một vị trí quan trọng trong mô hình của Simmel là trao đổi. Kết quả là, nó trở thành một xác nhận về tính chủ quan của chính giá trị đó. Nó chỉ ra rằng toàn bộ nền kinh tế chỉ là một loại tương tác đặc biệt, có tính đếnKhông chỉ những vật thể vật chất là đối tượng trao đổi trực tiếp là điều hiển nhiên mà còn là những giá trị mà chúng ta có thể coi là ý kiến chủ quan của con người.

Tự thân, Simmel coi quá trình trao đổi so với sản xuất. Đồng thời, ông viết, có một sự thôi thúc nào đó khiến mọi người cố gắng để có được vật này, đánh đổi nó bằng nỗ lực lao động của chính họ hoặc một sản phẩm khác.

Sự xuất hiện của tiền

Trong tác phẩm của mình, tác giả đặt ra các quy luật của đồng tiền và triết lý. Ông nhấn mạnh rằng chính sự xuất hiện và xuất hiện của đồng tiền “với tư cách là người thứ ba” trong tất cả các mối quan hệ này trở thành hiện tượng của một tầng văn hóa mới về cơ bản, đồng thời là hệ quả của một cuộc khủng hoảng văn hóa trầm trọng. Do đó, tiền trở thành công thức chung của các phương tiện trong việc chiếm đoạt các mục đích cuối cùng.

Đề án này dẫn đến thực tế là có một đối tượng đáp ứng nhu cầu của chúng ta. Nhưng tiền trong thế giới hiện đại đang biến thành mục tiêu cuối cùng và tuyệt đối cho tất cả mọi người, nhờ đó mà bản thân nó có được giá trị.

Kết luận từ luận thuyết của Simmel

Như vậy, chúng ta có thể kết luận rằng, theo quan điểm của nhà triết học, nếu một người bắt đầu ít coi trọng bản thân tiền bạc hơn và quan tâm nhiều hơn đến đối tượng và mục tiêu, cũng như cách thức chiếm đoạt của họ., sau đó, bản thân các mục tiêu cuối cùng trở nên dễ tiếp cận hơn.

Hóa ra mục tiêu kiếm tiền chỉ vì mục tiêu kiếm tiền không dẫn đến thành công. Và bạn cần kiếm tiền để thực hiện một mục tiêu hoàn toàn hữu hình và cụ thể. Theo nhà triết học, điều nàycách tiếp cận cuộc sống là bước đầu tiên dẫn đến thành công. Đây là cách G. Simmel hình thành triết lý về tiền trong lý thuyết về xã hội xung quanh chúng ta.

Tiểu sử của triết gia

Bài viết này cũng nên chú ý đến tiểu sử của triết gia này, người đã trở thành quân sư cho nhiều nhà tư bản hiện đại trên thế giới. Nhà tư tưởng và xã hội học người Đức này sinh năm 1858. Anh ấy sinh ra ở Berlin.

Cha mẹ anh ấy là những người giàu có và không từ chối bất cứ điều gì đối với con trai của họ, vì vậy họ đã cung cấp cho anh ấy một nền giáo dục đa năng. Họ là người Do Thái theo quốc tịch. Đồng thời, cha anh chuyển sang Công giáo khi trưởng thành, và mẹ anh trở thành một người theo đạo Lutheran. Bản thân Simmel đã được rửa tội trong nhà thờ Lutheran khi còn nhỏ.

Sau khi tốt nghiệp thành công tại Đại học Berlin, anh ấy ở lại giảng dạy ở đó. Sự nghiệp của anh ấy hóa ra rất dài (Simmel đã làm việc trong một cơ sở giáo dục trong khoảng hai mươi năm), nhưng do quan điểm bài Do Thái của cấp trên, anh ấy đã không thành công trong việc thăng tiến trong sự nghiệp.

Trong thời gian quá lâu, anh ấy đã giữ vị trí rất thấp của Privatdozent, mặc dù rất nổi tiếng với sinh viên và người nghe bài giảng của anh ấy. Ông được hỗ trợ bởi các nhà khoa học nổi tiếng thời bấy giờ như Heinrich Rickert và Max Weber.

Năm 1901, Simmel trở thành giáo sư thỉnh giảng và năm 1914 được ghi danh vào biên chế của Đại học Strasbourg. Ở đó, anh thấy mình bị cô lập ảo với cộng đồng khoa học Berlin. Khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bắt đầu, trường đại học ngừng hoạt động.

Triết gia Georg Simmel qua đờingay trước khi hoàn thành. Ông qua đời tại Strasbourg, Pháp, vì bệnh ung thư gan. Nhà khoa học lúc đó 60 tuổi.

Những ý tưởng triết học chính

Quan điểm triết học chính mà Simmel tôn trọng trong các tác phẩm của mình là ông tự coi mình là một nhánh học thuật của phong trào "triết học cuộc sống". Đó là một xu hướng phi lý trí, phổ biến vào thế kỷ 19, chủ yếu trong triết học Đức. Trong số các đại diện nổi bật của nó là Henri Bergson và Friedrich Nietzsche.

Những dấu vết rõ ràng của chủ nghĩa tân Kanti có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của Simmel, đặc biệt, một trong những luận văn của ông là dành riêng cho Kant. Ông cho ra đời nhiều tác phẩm về lịch sử, triết học, đạo đức học, triết học văn hóa và mỹ học. Trong xã hội học, nhà khoa học trở thành người sáng tạo ra lý thuyết tương tác xã hội, ông cũng được coi là người sáng lập ra xung đột - một trong những lĩnh vực quan trọng trong khoa học hiện đại.

Thế giới quan củaSimmel cho rằng cuộc sống là một dòng trải nghiệm vô tận của chúng ta. Đồng thời, bản thân những kinh nghiệm này được quy định bởi quá trình lịch sử - văn hóa. Giống như sự phát triển sáng tạo liên tục, cuộc sống không phụ thuộc vào nhận thức máy móc-duy lý. Chỉ thông qua trải nghiệm trực tiếp về các sự kiện và các hình thức cá nhân đa dạng về nhận thức cuộc sống trong văn hóa, người ta mới có thể hiểu được trải nghiệm này và thông qua đó hiểu được cuộc sống.

Nhà triết học tin chắc rằng toàn bộ tiến trình lịch sử đều chịu một số phận nhất định, trái ngược với thiên nhiên hùng mạnh, trong đó mọi thứ đều được cai trị bởi luật nhân quả. Vơi mọi thưVề mặt này, tính cụ thể của kiến thức nhân đạo của nhà triết học gần với các nguyên tắc phương pháp luận do nhà triết học duy tâm người Đức và nhà sử học văn hóa Wilhelm Dilthey xây dựng.

Triết lý thời trang

Thật ngạc nhiên, một trong những lĩnh vực công việc của Simmel được dành cho việc nghiên cứu triết học thời trang. Ông tin rằng nó chiếm một vị trí quan trọng trong sự phát triển của toàn xã hội. Nhà triết học đã tìm hiểu nguồn gốc của sự xuất hiện của nó, phân tích xu hướng bắt chước luôn tồn tại ở mọi thời điểm. Anh ấy tin rằng sức hấp dẫn của sự bắt chước đối với một người cụ thể là họ có thể hành động có ý nghĩa và có mục đích ở những nơi không có gì sáng tạo và cá nhân tồn tại.

Bản thân thời trang là sự bắt chước của người mẫu, thỏa mãn nhu cầu được hỗ trợ của xã hội. Điều này đưa một người cụ thể đến một đường dẫn mà mọi thứ khác theo sau. Theo Simmel, thời trang là một trong những hình thức sống có thể thỏa mãn nhu cầu khác biệt và mong muốn nổi bật giữa đám đông.