Thần học là khoa học về Chúa, là kiến thức triết học về bản chất của Ngài, bản chất của chân lý tôn giáo. Khái niệm kỷ luật hiện đại có nguồn gốc từ triết học Hy Lạp cổ đại, nhưng nó đã tiếp nhận nội dung và nguyên tắc chính của nó với sự ra đời của Cơ đốc giáo. Xét về mặt từ nguyên (từ các từ Hy Lạp - "Theou" và "logo"), về mặt khách quan, nó có nghĩa là giảng dạy, về mặt chủ quan - tổng số kiến thức chỉ trong bối cảnh "sự xưng công bình của Đức Chúa Trời".
Nếu chúng ta nói về thần thoại ngoại giáo hoặc những ý tưởng dị giáo mà theo Giáo hội, có những sai sót nghiêm trọng, thì trong trường hợp này, nó được coi là sai. Theo nhà triết học và chính trị gia có ảnh hưởng nhất đầu thời Trung Cổ, Aurelius Augustine, thần học là "lý luận và thảo luận về Chúa." Nó được kết hợp chặt chẽ với các học thuyết Cơ đốc giáo.
Mục đích của nó là gì? Thực tế là có rất nhiều nhà khoa học tự cho mình là nhà thần học, nhưngmột số người trong số họ chỉ tham gia vào việc tích lũy các sự kiện nhất định. Chỉ một số ít làm việc về nghiên cứu và có thể bày tỏ ý kiến của riêng mình. Rất thường xảy ra trường hợp nhiều người chỉ chứng minh điều gì đó cho nhau mà quên rằng thần học trước hết là một bộ môn khoa học, và nó phải hoạt động tương ứng, dựa trên nghiên cứu và hiểu biết về những ý tưởng mới.
Các nhà thần học sử dụng nhiều hình thức phân tích khác nhau: triết học, lịch sử, tâm linh và những hình thức khác. Sẽ hữu ích khi giải thích và so sánh, bảo vệ hoặc quảng bá bất kỳ chủ đề tôn giáo nào được thảo luận bởi các phong trào khác nhau. Ví dụ, phong trào nổi tiếng "thần học giải phóng" diễn giải những lời dạy của Chúa Giê-xu Christ liên quan đến nhu cầu giải phóng người nghèo khỏi những điều kiện khó khăn về kinh tế, chính trị, xã hội. Cần phải nói rằng ngày nay có một cuộc tranh luận trong giới học thuật về bộ môn này là liệu nó có đặc thù cho Cơ đốc giáo hay có thể được mở rộng sang các truyền thống sùng bái khác. Mặc dù, như bạn biết, các truy vấn khoa học là điển hình, ví dụ, đối với Phật giáo. Họ cũng dành riêng cho việc nghiên cứu sự hiểu biết về thế giới, tương ứng, trong bối cảnh của bài giảng này. Nhưng vì nó thiếu khái niệm về chủ nghĩa, nên nó được ưu tiên dán nhãn là triết học.
Có năm loại kiến thức khoa học. Thần học tự nhiên, kinh thánh, giáo điều, thực tế và "thích hợp". Đầu tiên chỉ giới hạn trong thực tế về sự tồn tại của Đức Chúa Trời. Tác phẩm nổi tiếng nhấtLiên quan trực tiếp đến niềm tin này là Thần học Tổng hợp của Thomas Aquinas, trong đó ông chứng minh sự tồn tại của Chúa bằng những lập luận được gọi là "năm cách". Điều thứ hai được giới hạn trong mặc khải Kinh thánh, nguồn duy nhất của nó, bất kể hệ thống triết học nào, là Sách vĩ đại. Thứ ba đề cập đến những sự thật được tin tưởng tuyệt đối. Loại thứ tư liên quan đến chức năng của những niềm tin này là gì, chúng đóng vai trò gì trong cuộc sống của những người thực. Loại thứ năm là sự hiểu biết và kiến thức về Chúa của con người.
Bằng cách này hay cách khác, nhưng câu hỏi đặt ra: "Thần học có thực sự là một khoa học theo đúng nghĩa của từ này, vì sự phụ thuộc đáng kể của nó vào Giáo hội?" Không phải tất cả những bằng chứng được cho là để chứng minh sự thật và sự không thể sai lầm của giáo điều chỉ là một trò chơi biện chứng sao? Ngày nay, bộ môn này đang có sự thoái trào nhất định trên toàn thế giới. Ở nhiều quốc gia, các khoa thần học vẫn còn tồn tại trong các trường đại học công lập bị coi là vật dằn vô dụng, và có những yêu cầu được chuyển đến các chủng viện giám mục để chúng không còn "làm tổn hại" đến quyền tự do trí tuệ của người dân.
