Nhà khoa học người Pháp gốc Do Thái, nhà triết học và xã hội học, nhà khoa học chính trị, tự do chính trị Aron Raymond là người sáng lập ra xu hướng nhận thức luận trong triết học lịch sử, người mà những người ủng hộ phản đối việc giải thích lịch sử theo quan điểm của chủ nghĩa thực chứng. Bản thân Raymond đã ủng hộ toàn cầu hóa và phi tư tưởng hóa khoa học. Ông cũng là người tuân thủ lý thuyết về xã hội công nghiệp. Aron Raymond đã đóng góp vào việc tiếp nhận xã hội học Đức, chẳng hạn hệ thống tư tưởng của M. Weber ở Pháp. Là một người theo chủ nghĩa công chúng, ông đã viết hơn 30 cuốn sách. Trong một thời gian, ông là một phụ trách chuyên mục chính trị của tờ báo Le Figaro. Dựa trên niềm tin chính trị của mình, ông tin rằng nhà nước nên tạo ra các luật đảm bảo tự do, bình đẳng, đa nguyên và đảm bảo việc thực thi chúng.
Aron Raymond: tiểu sử
Nhà khoa học tương lai sinh năm 1905 tại Lorraine, thành phố Rambervillere, trong một gia đình người Do Thái di cư hoàn toàn bị hòa nhập vào môi trường của họ. Của anh ấycha anh, Gustave Aron, là một giáo sư luật, và mẹ anh, Susan Levy, là một phụ nữ thế tục, quê ở Alsace. Ngay sau đó gia đình chuyển đến Paris.
Aron Raymond đã nhận được học vấn của mình tại École normale supérieure. Tại đây anh đã gặp Jean-Paul Sartre. Trong suốt cuộc đời của họ, họ là những người bạn tốt nhất, nhưng đồng thời cũng là những kẻ thù trí tuệ. Raymond đã tỏa sáng với kiến thức của mình và khi vượt qua kỳ thi triết học để lấy bằng agrégé, anh đã thu về số điểm cao nhất và giành vị trí thứ nhất. Đó thực sự là một nhiệm vụ tuyệt vời! Trong khi đó, Sartre đã trượt và thi trượt. Ở tuổi 25, Raymond nhận bằng tiến sĩ lịch sử triết học.
Ở Đức
Sau khi tốt nghiệp trường Paris, Aron đến Đức để giảng dạy tại các trường Đại học Cologne và Berlin. Ở đây anh ta thấy Đức quốc xã đốt những cuốn sách "thông minh" như thế nào. Chính sau đó, ông đã phát triển ác cảm với chủ nghĩa toàn trị, và thậm chí cả chủ nghĩa phát xít. Khi Hitler lên nắm quyền ở Đức, ông ta phải trở về Pháp vì sự an toàn của mình.
Hoạt động dạy
Trở về quê hương, ông bắt đầu giảng dạy triết học xã hội và xã hội học tại Đại học Le Havre (đừng nhầm lẫn với Harvard). Kể từ năm 1934, ông đã giảng dạy khoảng 5 năm và làm thư ký tại Trường Trung học Bình thường Cao cấp, nơi ông đã từng tốt nghiệp.
Sau đó, Aron Raymond chuyển đến Toulouse, nơi anh ấy giảng về triết học xã hội. Trước khi Chiến tranh thế giới thứ hai bùng nổ, anh tham gia vào W alter Lippmann Colloquium ở Paris,được đặt theo tên của nhà báo nổi tiếng người Mỹ. Buổi họp mặt trí tuệ này do Louis Rougier chủ trì.
Cuộc chiến trong cuộc đời của Aaron Raymond
Như đã nói, trước khi chiến tranh bùng nổ, ông là giáo viên dạy triết học xã hội tại Đại học Toulouse. Sau khi nghỉ dạy, anh ra mặt trận để phục vụ trong Lực lượng Không quân Pháp, và sau khi quân đội bị đánh bại và quê hương của anh bị phát xít Đức chiếm đóng, anh đã băng qua eo biển Manche để đến Foggy Albion.
Tại đây, anh tham gia phong trào Đấu tranh Nước Pháp, dưới sự lãnh đạo của chính Charles de Gaulle và theo đó tạp chí yêu nước Nước Pháp Tự do hoạt động. Aaron trở thành biên tập viên của nó. Bằng cách in ra nước ngoài, họ cố gắng thúc đẩy tinh thần của đồng bào mình.
Raymond Aron: các giai đoạn phát triển của tư tưởng xã hội học
Sau khi quân xâm lược Đức rời khỏi Pháp, nhà khoa học trở về quê hương và tiếp tục công việc giảng dạy. Lần này, anh nhận được một công việc tại Trường Hành chính Quốc gia, cũng như tại Viện Nghiên cứu Chính trị Paris, nơi anh dạy xã hội học.
Các quan điểm xã hội học ban đầu của Aron bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa tân Kantian (trường phái Baden). Trong các bài viết của mình, ông phủ nhận các quy luật phát triển và xã hội, rao giảng chủ nghĩa tương đối cực đoan, vốn giáp với chủ nghĩa phi lý.
Sau đó, anh ấy đã rời xa các cực đoan của chủ nghĩa sở hữu vàthuyết tương đối và tiếp cận quan điểm của M. Weber trong lý thuyết của ông về "các kiểu lý tưởng" trong nghiên cứu lịch sử. Trong các công trình khoa học của mình về lịch sử xã hội học, Aron đồng cảm với khuynh hướng bảo thủ của Durkheim và Tocqueville. Anh ấy tiếp tục cố gắng tạo ra một phiên bản "thay thế" của chủ nghĩa duy vật lịch sử.
Lời dạy của Aron
Anh ấy là một trong những tác giả của khái niệm phi tư tưởng hóa. Ông tôn trọng lập trường phủ định về tính quy luật khách quan của lịch sử, tính biện chứng của mối quan hệ tương tác giữa quan hệ sản xuất và lực lượng sản xuất, cũng như khái niệm về sự hình thành kinh tế và xã hội.
Xã hội học của Aron Raymond coi đối tượng của nghiên cứu xã hội là phái sinh của những khoảnh khắc chủ quan, ví dụ, động cơ, định hướng giá trị của hành động này hoặc hành động kia của đối tượng, quan điểm của người tham gia nghiên cứu. Cách tiếp cận này, theo quan điểm của Aron, là một lý thuyết mới, "phi ý thức hệ" về xã hội. Đó là lý thuyết đúng duy nhất, bởi vì nó nghiên cứu "những gì thực sự tồn tại".
Như đã nói, Aron cũng là người sáng lập ra lý thuyết về cái chung cho toàn bộ xã hội công nghiệp. Anh ấy tự coi mình là một tín đồ của Saint-Simon và Long và thường gọi họ.
Tác phẩm nổi tiếng nhất của Raymond
Như đã nói, anh ấy cũng là một người theo chủ nghĩa công khai, và anh ấy đã viết hơn 30 cuốn sách, và trong số đó nổi tiếng nhất là "Thuốc phiện của trí thức". Raymond Aron đã viết nó vào năm 1955. Cô ấy đã tạo ra một cảm giác thực sự. tranh cãivề cuốn sách này họ không ngừng nói ngày hôm nay. Nó vẫn có liên quan.
