Trong bài chúng ta sẽ nói về những người bản địa của Sakhalin. Họ được đại diện bởi hai quốc tịch, mà chúng tôi sẽ xem xét rất chi tiết và từ các quan điểm khác nhau. Không chỉ lịch sử của những người này là thú vị, mà còn cả các tính năng đặc trưng, cách sống và truyền thống của họ. Tất cả điều này sẽ được thảo luận bên dưới.
Người bản địa của Sakhalin
Đối với những người sống ở đây, cần phân biệt ngay hai nhóm chính - người Nivkh và người Ainu. Nivkh là cư dân bản địa của Sakhalin, là những người cổ xưa nhất và đông đảo nhất. Trên hết, họ đã chọn lãnh thổ của vùng hạ lưu sông Amur. Sau đó Oroks, Nanais và Evenks sống ở đây. Tuy nhiên, phần lớn Nivkh vẫn nằm ở phần phía bắc của hòn đảo. Những người này đã tham gia vào việc săn bắn, câu cá, cũng như câu cá cho sư tử biển và hải cẩu.
Evenks và Oroks chủ yếu tham gia vào việc chăn nuôi tuần lộc, điều này buộc họ phải có lối sống du mục. Đối với họ, hươu không chỉ là thức ăn, quần áo mà còn là động vật chuyên chở. Họ cũng tích cực tham gia vào việc săn bắt và đánh bắt động vật biển.
Vềgiai đoạn hiện đại, thì người dân bản địa của Sakhalin giờ có thể làm bất cứ điều gì họ muốn. Họ có thể vực dậy nền kinh tế, tham gia săn bắn, chăn tuần lộc hoặc đánh cá. Trong huyện cũng có những bậc thầy về thêu và đính lông thú. Đồng thời, ngay cả các quốc gia hiện đại cũng giữ gìn và tôn vinh truyền thống của họ.
Cuộc sống và phong tục của cư dân bản địa Sakhalin
Người Nivkh là một nhóm dân tộc sống ở hạ lưu sông Amur từ thời cổ đại. Đây là một dân tộc duy nhất có nền văn hóa dân tộc rõ rệt. Mọi người định cư thành các nhóm nhỏ, chọn những nơi thuận tiện nhất theo quan điểm địa lý. Họ đặt nhà ở gần khu đánh bắt cá và động vật. Các hoạt động chính nhằm săn bắn, hái quả mọng và thảo mộc, và câu cá.
Nhân tiện, họ đã làm trong suốt cả năm. Đánh bắt cá hồi di cư là rất quan trọng, từ đó nguồn cung cấp được chuẩn bị cho cả mùa đông và thức ăn gia súc. Vào đầu mùa hè, họ bắt được cá hồi hồng, sau là cá hồi chum. Ở một số sông và hồ người ta có thể tìm thấy cá tầm, cá trắng, kaluga, pike, taimen. Ngoài ra cá bơn và cá hồi trắng cũng được đánh bắt ở đây. Tất cả con mồi của họ đã bị ăn sống. Chúng chỉ được ướp muối cho mùa đông. Nhờ có cá, những cư dân bản địa trên đảo Sakhalin đã nhận được mỡ, một nguyên liệu để may quần áo và giày dép.
Việc đánh bắt động vật biển cũng rất phổ biến. Các sản phẩm thu được (thịt của cá voi beluga, cá heo hoặc hải cẩu) đã được người dân ăn và sử dụng để làm thức ăn cho động vật. Chất béo kết quả cũng được ăn, nhưng đôi khi nó có thể được lưu trữ trong vài năm. Da của các loài động vật biển được dùng để dán ván trượt, may quần áo và giày dép. Khi nàothời gian rảnh rỗi, mọi người tham gia vào việc hái quả mọng và săn bắn.
Điều kiện sống
Cuộc sống và phong tục của cư dân bản địa Sakhalin sẽ bắt đầu được xem xét với những công cụ mà họ sử dụng để làm hàng thủ công. Đây là samolovy, zaezdki hoặc seine. Mỗi gia đình đều rất lớn và gia trưởng. Cả gia đình đã sống cùng nhau. Nền kinh tế cũng bình thường. Tất cả các thành viên trong gia đình đều có thể sử dụng các sản phẩm thủy sản.
Cha mẹ sống ở nhà với con trai và gia đình của họ. Nếu ai đó chết, thì gia đình anh chị em sống với nhau. Ngoài ra, trẻ mồ côi và người già trong gia đình cũng được chú ý. Cũng có những gia đình riêng lẻ, những người nhỏ, không muốn sống với cha mẹ của họ. Trung bình có 6-12 người sống trong một ngôi nhà, tùy thuộc vào các yếu tố khác nhau. Tuy nhiên, có những trường hợp có thể lên đến 40 người sống trong một con đường mùa đông cùng một lúc.
Xã hội Nivkh là một xã hội nguyên thủy, vì thị tộc ở trên cùng của nấc thang xã hội. Cả gia đình sống ở một nơi, có những vật nuôi chung, một hộ gia đình. Ngoài ra, gia tộc có thể sở hữu các giáo phái hoặc các tòa nhà phụ. Bản chất của nền kinh tế là hoàn toàn tự nhiên.
Quần áo
Những cư dân bản địa của Sakhalin, được mô tả bởi Krusenstern, có những dấu hiệu đặc biệt. Phụ nữ đeo hoa tai lớn, được làm bằng đồng hoặc dây bạc. Về hình dạng, chúng giống như sự kết hợp của một chiếc nhẫn và một hình xoắn ốc. Đôi khi hoa tai có thể được trang trí bằng các hạt thủy tinh hoặc các vòng đá có màu sắc khác nhau. Phụ nữ mặc áo choàng, đội lốt và đeo vòng tay. Chiếc áo choàng được may giống như một chiếc áo kimono. Của anh ấycó viền cổ và viền áo lớn, khác với màu của áo choàng. Các tấm đồng được khâu vào viền để trang trí. Chiếc áo choàng được quấn sang phía bên phải và buộc chặt bằng các nút. Áo choàng tắm mùa đông được cách nhiệt bằng một lớp bông len. Ngoài ra, phụ nữ mặc 2-3 chiếc áo choàng một lúc khi trời lạnh.
Áo khoác dạ có màu sắc rất tươi sáng (đỏ, xanh lá cây, vàng). Chúng được trang trí bằng các loại vải và đồ trang trí sáng màu. Hầu hết mọi người chú ý đến mặt sau, trên đó các bản vẽ được tạo ra bằng cách sử dụng các sợi chỉ và đồ trang trí mở. Những điều nhỏ đẹp như vậy đã được truyền qua nhiều thế hệ và được đánh giá rất cao. Vậy là chúng tôi đã tìm hiểu về trang phục của người dân bản địa Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, người mà chúng ta đã nói ở trên, là người đã dẫn đầu chuyến đi vòng quanh thế giới đầu tiên của người Nga.
Đạo
Còn tôn giáo thì sao? Niềm tin của người Nivkh được xây dựng dựa trên thuyết vật linh và sự sùng bái thủ công. Họ tin rằng mọi thứ đều có linh hồn của nó - đất, nước, bầu trời, rừng taiga, v.v. Điều thú vị là loài gấu được đặc biệt tôn kính, vì chúng được coi là con trai của chủ nhân của rừng taiga. Đó là lý do tại sao việc săn lùng chúng luôn đồng hành với những sự kiện đình đám. Vào mùa đông, họ tổ chức ngày lễ gấu. Để làm được điều này, họ đã bắt con thú, cho ăn và nuôi nó trong vài năm. Trong kỳ nghỉ, anh ta mặc một bộ quần áo đặc biệt và được đưa về nhà, nơi anh ta được cho ăn từ các món ăn của con người. Sau đó con gấu bị bắn cung, hy sinh nó. Thức ăn được đặt gần đầu của con vật bị giết, như thể đối xử với nó. Nhân tiện, Ivan Fedorovich Kruzenshtern mô tả cư dân bản địa của Sakhalin là những người rấthợp lý. Chính những người Nivkh đã hỏa táng người chết, và sau đó chôn họ theo nghi lễ khóc ở đâu đó trong rừng taiga. Phương pháp an táng một người đôi khi cũng được sử dụng.
Ainu
Nhóm người bản địa lớn thứ hai của bờ biển Sakhalin là người Ainu, những người còn được gọi là Kuril. Đây là các dân tộc thiểu số, cũng được phân bố ở Kamchatka và ở Lãnh thổ Khabarovsk. Cuộc điều tra dân số năm 2010 chỉ tìm thấy hơn 100 người, nhưng thực tế là hơn 1.000 người có nguồn gốc này. Nhiều người trong số những người thừa nhận nguồn gốc của họ sống ở Kamchatka, mặc dù hầu hết các Ainu đã sống trên Sakhalin từ thời cổ đại.
Hai nhóm con
Lưu ý rằng người Ainu, cư dân bản địa của Sakhalin, được chia thành hai nhóm nhỏ: Bắc Sakhalin và Nam Sakhalin. Người trước đây chỉ chiếm 1/5 tổng số đại diện thuần chủng của dân tộc này, được phát hiện vào năm 1926 trong cuộc điều tra dân số. Hầu hết những người thuộc nhóm này đã được người Nhật tái định cư ở đây vào năm 1875. Một số đại diện quốc tịch đã lấy phụ nữ Nga làm vợ, cùng hòa huyết. Người ta tin rằng khi một bộ tộc Ainu đã chết, mặc dù bây giờ bạn có thể tìm thấy những đại diện thuần chủng của quốc gia này.
Nam Sakhalin Ainu đã được người Nhật di tản sau Thế chiến II đến lãnh thổ Sakhalin. Họ sống thành những nhóm nhỏ riêng biệt, những nhóm này vẫn còn. Năm 1949, có khoảng 100 người thuộc quốc tịch nàysống trên Sakhalin. Đồng thời, ba người cuối cùng là đại diện thuần chủng của quốc gia đã chết vào những năm 1980. Giờ đây, bạn chỉ có thể tìm thấy những đại diện hỗn hợp với người Nga, người Nhật và người Nivkh. Không có hơn vài trăm người trong số họ, nhưng họ tự nhận là Ainu đầy máu.
Phương diện lịch sử
Các dân tộc bản địa trên đảo Sakhalin tiếp xúc với người Nga vào thế kỷ 17. Sau đó, điều này đã được tạo điều kiện thuận lợi bằng thương mại. Chỉ nhiều năm sau, các mối quan hệ chính thức đã được xây dựng với các nhóm người Amur và Bắc Kuril. Người Ainu coi người Nga như bạn bè của họ, vì họ có ngoại hình khác với đối thủ là người Nhật. Đó là lý do tại sao họ nhanh chóng đồng ý tự nguyện nhận quốc tịch Nga. Điều thú vị là ngay cả người Nhật cũng không thể nói chắc ai đang đứng trước họ - người Ainu hay người Nga. Khi người Nhật lần đầu tiên tiếp xúc với người Nga trên lãnh thổ này, họ gọi họ là Red Ainu, tức là có mái tóc vàng. Một sự thật thú vị là mãi đến thế kỷ 19, người Nhật cuối cùng mới nhận ra rằng họ giao thiệp với hai dân tộc khác nhau. Bản thân người Nga cũng không tìm thấy nhiều điểm tương đồng như vậy. Họ mô tả Ainu là những người tóc đen, da và mắt sẫm màu. Có người lưu ý rằng họ trông giống như những người nông dân có nước da ngăm đen hoặc người gypsies.
Lưu ý rằng quốc tịch được thảo luận đã hỗ trợ tích cực cho người Nga trong các cuộc chiến tranh Nga-Nhật. Tuy nhiên, sau thất bại năm 1905, người Nga đã bỏ mặc những người đồng đội của mình cho số phận thương xót, điều này đã đặt dấu chấm hết cho mối quan hệ hữu nghị giữa họ. Hàng trăm người của dân tộc này đã bị phá hủy, gia đình của họ bị giết và nhà cửa của họbị cướp bóc. Vì vậy, chúng ta đi đến lý do tại sao người Ainu bị người Nhật cưỡng bức tái định cư ở Hokkaido. Đồng thời, trong Chiến tranh thế giới thứ hai, người Nga vẫn không bảo vệ được quyền của họ đối với người Ainu. Đó là lý do tại sao hầu hết các đại diện còn lại của người dân đã rời sang Nhật Bản, và không quá 10% ở lại Nga.
Tái định cư
Cư dân bản địa của Đảo Sakhalin, theo các điều khoản của thỏa thuận năm 1875, sẽ trở thành quyền lực của Nhật Bản. Tuy nhiên, sau 2 năm, chưa đầy một trăm đại diện của tộc Ainu đến Nga để tiếp tục dưới quyền chỉ huy của cô. Họ quyết định không chuyển đến Quần đảo Chỉ huy, như chính phủ Nga đề nghị với họ, mà ở lại Kamchatka. Vì điều này, vào năm 1881, họ đi bộ khoảng bốn tháng đến làng Yavino, nơi họ định định cư. Sau đó, họ đã tìm được ngôi làng Golygino. Năm 1884, một số đại diện khác của quốc tịch đến từ Nhật Bản. Theo điều tra dân số năm 1897, toàn bộ dân số chỉ dưới 100 người. Khi chính phủ Liên Xô lên nắm quyền, tất cả các khu định cư đã bị phá hủy, và người dân buộc phải tái định cư ở Zaporozhye, vùng Ust-Bolsheretsky. Do đó, nhóm dân tộc này đã trộn lẫn với người Kamchadals.
Trong chế độ Nga hoàng, người Ainu bị cấm tự gọi mình như vậy. Đồng thời, người Nhật tuyên bố rằng lãnh thổ sinh sống của cư dân bản địa Sakhalin là của Nhật Bản. Có một thực tế là ở thời Xô Viết, những người mang họ Ainu đã bị đưa đến trại lao động Gulag hoặc các trại lao động khác mà không có nguyên nhân hoặc kết quả như một lực lượng lao động vô hồn. Lý do nằm ởmà các nhà chức trách coi quốc tịch này là Nhật Bản. Do đó, một số lượng lớn đại diện của nhóm dân tộc này đã đổi họ của họ sang tiếng Slav.
Vào mùa đông năm 1953, một mệnh lệnh được ban hành nói rằng thông tin về Ainu hoặc nơi ở của họ không thể được công bố trên báo chí. Sau 20 năm, đơn đặt hàng này đã bị hủy.
Dữ liệu mới nhất
Lưu ý rằng ngày nay người Ainu vẫn là một nhóm nhỏ dân tộc ở Nga. Gia đình Nakamura được biết đến là gia đình nhỏ nhất vì chỉ có 6 người sống ở Kamchatka. Hiện tại, hầu hết những người này sống trên Sakhalin, nhưng nhiều đại diện của nó không nhận mình là Ainu. Có lẽ vì sợ lặp lại những điều kinh hoàng của thời Xô Viết. Năm 1979, người Ainu bị xóa khỏi các nhóm dân tộc sống ở Nga. Trên thực tế, người Ainu đã bị coi là tuyệt chủng ở Nga. Được biết, theo điều tra dân số năm 2002, không có một người nào tự giới thiệu mình là đại diện của quốc tịch này, mặc dù chúng tôi hiểu rằng họ chỉ chết trên giấy tờ.
Năm 2004, một bộ phận nhỏ nhưng tích cực của nhóm dân tộc này đã đích thân gửi thư tới Tổng thống Nga với yêu cầu ngăn chặn việc chuyển giao quần đảo Kuril cho Nhật Bản. Cũng có yêu cầu công nhận tội ác diệt chủng nhân dân của người Nhật. Trong lá thư của họ, những người này viết rằng thảm kịch của họ chỉ có thể được so sánh với thảm họa diệt chủng của người dân bản địa ở Mỹ.
Vào năm 2010, khi cuộc điều tra dân số bản địa ở phía bắc Sakhalin diễn ra, một số người bày tỏ mong muốn được ghi mình là Ainu. Họ đã gửi một yêu cầu chính thức, nhưng yêu cầu của họbị từ chối bởi chính phủ của Lãnh thổ Kamchatka và được ghi là Kamchadals. Lưu ý rằng hiện tại sắc tộc Ainu không có tổ chức về mặt chính trị. Họ không muốn công nhận quốc tịch của mình ở bất kỳ cấp độ nào. Vào năm 2012, có hơn 200 người mang quốc tịch này trong cả nước, nhưng họ được ghi trong tất cả các tài liệu chính thức là Kurils hoặc Kamchadals. Cũng trong năm đó, họ bị tước quyền săn bắn và đánh bắt cá.
Năm 2010, một phần của người Ainu sống ở Zaporozhye, quận Ust-Bolsheretsky, đã được công nhận. Tuy nhiên, trong số hơn 800 người, không có hơn 100 người được chính thức công nhận, như chúng tôi đã nói ở trên, trước đây là cư dân của các làng Yavino và Golygino bị chính quyền Xô Viết tiêu diệt. Đồng thời, người ta phải hiểu rằng ngay cả ở Zaporozhye cũng có nhiều đại diện của quốc tịch này hơn những gì đã được ghi nhận. Hầu hết họ chỉ thích im lặng về nguồn gốc của chúng, để không khơi dậy sự tức giận. Cần lưu ý rằng những người trong các tài liệu chính thức đăng ký mình là người Nga hoặc người Kamchadals. Trong số những hậu duệ nổi tiếng của Ainu, đáng chú ý là các gia đình như Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs và Storozhevs.
Công nhận liên bang
Lưu ý rằng ngôn ngữ Ainu thực sự đã chết ở Nga nhiều năm trước. Người Kuriles đã ngừng sử dụng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ vào đầu thế kỷ trước, vì họ sợ bị chính quyền bắt bớ. Đến năm 1979, chỉ có ba người trên Sakhalin có thể nói ngôn ngữ Ainu gốc, nhưng tất cả họ đều đã chết vào những năm 1980. Lưu ý rằng Keizo Nakamura nói ngôn ngữ này, và anh ấy thậm chí còn dịch sanganh ta một số tài liệu quan trọng của NKVD. Nhưng đồng thời, người đàn ông cũng không truyền lại ngôn ngữ của mình cho con trai mình. Người đàn ông cuối cùng, Take Asai, người biết ngôn ngữ Sakhalin-Ainu, đã chết vào năm 1994 tại Nhật Bản.
Lưu ý rằng quốc tịch này chưa bao giờ được công nhận ở cấp liên bang.
Trong văn hóa
Trong văn hóa, chủ yếu ghi nhận một nhóm người bản địa của Sakhalin, đó là người Nivkh. Cuộc sống, cách sống và truyền thống của dân tộc này được mô tả rất chi tiết trong câu chuyện "Một người đàn ông trẻ từ một ngọn núi xa" của G. Gore, được phát hành vào năm 1955. Bản thân tác giả rất thích chủ đề này nên đã gom hết tâm huyết vào truyện này.
Ngoài ra, cuộc sống của người dân này đã được Chingiz Aitmatov mô tả trong câu chuyện của ông có tên “Chó đốm chạy ở rìa biển”, được xuất bản năm 1977. Cũng xin lưu ý rằng nó đã được dựng thành phim truyện vào năm 1990.
Nikolai Zadornov cũng viết về cuộc sống của những người này trong cuốn tiểu thuyết "The Far Land" xuất bản năm 1949 của ông. N. Zadornov gọi Nivkhs là "gilyaks".
Năm 1992, một bộ phim hoạt hình có tên "The Cuckoo's Nephew" của đạo diễn Oksana Cherkasova được phát hành. Phim hoạt hình được tạo ra dựa trên những câu chuyện về quốc gia đang được thảo luận.
Để vinh danh những cư dân bản địa của Sakhalin, hai con tàu thuộc hạm đội đế quốc Nga cũng được đặt tên.
Tổng hợp kết quả của bài báo, hãy nói rằng mọi quốc gia đều có quyền tồn tại và công nhận bất khả xâm phạm. Không ai có thể cấm một cách hợp pháp một người phân loại mình là quốc tịch này hay quốc tịch khác. Thật không may, những quyền tự do như vậy của con người không phải lúc nào cũng được đảm bảo, điều này rất đáng buồn trongxã hội dân chủ hiện đại. Những tuyên bố của Chekhov về những cư dân bản địa nhỏ bé của Sakhalin vẫn đúng …
