Người tốt nhất là người có đạo đức cao. Hành động có đạo đức, và mọi thứ khác sẽ tuân theo. Hành động như một người bình thường.
Lời nói truyền cảm, nhưng không cụ thể. Làm thế nào để lĩnh hội đạo lý cao đẹp này? Và nếu "phần còn lại" không được áp dụng? Và ai là người "bình thường"? Chúng tôi không nhận được câu trả lời trực tiếp, đồng nghĩa với việc chúng tôi sẽ phải tìm hiểu sâu hơn về “hộp sọ” của bệnh nhân hiện nay. Hãy đeo găng tay vào, khởi động và tiến hành "khám nghiệm tử thi".
Quan niệm về đạo đức
Đạo đức đề cập đến hành động của chúng ta là tốt hay xấu. Hơn nữa, đánh giá này tiến hành từ những ý tưởng được xã hội chấp nhận. Về bản chất, đạo đức là một loại hướng dẫn về cách làm và những gì không nên làm. Nó có thể phổ biến và được chấp nhận trong một xã hội cụ thể hoặc bởi một cá nhân.
Đạo đức
Đạo đức học là một nhánh của triết học nghiên cứu về bản chất và đạo đức cơ bản. Sự khác biệt với đạo đức là rất phù du. Nó nằm ở chỗ người đầu tiên coi một cái gì đó thực tế, quy định một mô hình hành vi nhất định trong xã hội. Phần thứ hai giải thích các nguyên tắc, các khía cạnh triết học của đạo đức và làm việc với phần lý thuyết, như thể lý luận nhiều hơn là kê đơn.
Đạo đức trong xã hội
Tất nhiên, ở những thời điểm khác nhau và trong các cộng đồng khác nhau đã tồn tại và tồn tại bản chất riêng của quyền và đạo đức. Nếu bây giờ một người bước vào nhà của những kẻ xấu số của mình với một chiếc rìu sẵn sàng và lấy đi tất cả những thứ có giá trị từ đó, làm vỡ một vài hộp sọ trên đường đi, anh ta sẽ đi tù, và xã hội ít nhất sẽ ghét anh ta.. Nhưng nếu anh ta làm điều tương tự trong thời Viking, anh ta sẽ trở nên nổi tiếng là một người dũng cảm. Ví dụ rất thô, nhưng rất mô tả.
Những chuẩn mực như vậy thường phụ thuộc vào vị trí của nhà nước, và một số nguyên tắc đạo đức được củng cố một cách giả tạo. Nhà nước Viking tương tự đã tồn tại do các vụ cướp và đột kích, có nghĩa là hành vi đó đã được khuyến khích. Hoặc một ví dụ cấp bách hơn: nhà nước hiện đại. Ngay khi tình trạng bất ổn hoặc thậm chí là sự thù địch bắt đầu, bộ máy nhà nước đã nâng cao một cách giả tạo cảm giác yêu nước, lôi cuốn ý thức trách nhiệm, được nuôi dưỡng từ thời thơ ấu. Nhưng đặc thù của món nợ này là càng cho nhiều thì nợ càng nhiều. Đó được gọi là nghĩa vụ đạo đức.
Đạo đức không phải là về cách chúng ta nên làm cho mình hạnh phúc, mà là về cách chúng ta nên trở nên xứng đáng với hạnh phúc.
/ Immanuel Kant /
Hoặc chúng ta hãy tổ chức của gia đình để hiểu đầy đủ. Khôngbí mật là đàn ông theo bản chất đa thê, và mục tiêu chính của họ là khả năng tiếp tục tối đa của con cái. Nói cách khác, bản năng muốn tẩm bổ càng nhiều con cái càng tốt. Các tiêu chuẩn đạo đức của hầu hết các quốc gia đều lên án điều này. Như vậy, sự vận hành của thiết chế gia đình được đảm bảo. Tại sao nó cần thiết và tại sao nó được thực hiện là một câu hỏi rất lớn cần được xem xét riêng. Chúng ta sẽ nói về nó vào lúc khác. Bây giờ chúng ta hãy liên kết với nhau về khái niệm và bản chất của đạo đức.
Cấu trúc
Mặt luân lý của đạo đức rất không đồng nhất và thường được giải thích một cách mơ hồ. Chúng tôi chọn ra những điều giải thích rõ nhất bản chất của luân lý và đạo đức. Bạn có thể chọn ba yếu tố chính, cách giải thích của chúng hơi khác một chút:
- Ý thức đạo đức.
- Hoạt động đạo đức.
- Quan hệ đạo đức.
Ý thức đạo đức xem xét mặt chủ quan của những hành động nhất định. Phản ánh cuộc sống và niềm tin của con người. Bao gồm các giá trị, chuẩn mực và lý tưởng. Đây là một phán đoán giá trị đề cập cụ thể đến kết quả cuối cùng chứ không phải nguyên nhân. Nói cách khác, chỉ tính đạo đức của một hành vi hoặc hiện tượng mới được đánh giá theo quan điểm của các xác tín đạo đức, chứ không phải mối quan hệ nhân quả của nó. Đánh giá đến từ tầm cao của các khái niệm "thiện và ác" trong khuôn khổ đạo đức.
Hãy học cách suy nghĩ tốt - đây là nguyên tắc cơ bản của đạo đức.
/ Blaise Pascal /
Hoạt động đạo đức - bất kỳ hoạt động nào của con người được đánh giá trong khuôn khổđạo đức hiện có. Tính đúng đắn của hành động được xem xét cùng với ý định, quy trình và ảnh hưởng đến những thứ của bên thứ ba. Có nghĩa là, nếu ý thức đạo đức quyết định đạo đức của niềm tin và lý tưởng, thì hoạt động đạo đức quyết định trình độ đạo đức của quá trình "thực hiện" chúng.
Quan hệ đạo đức là bất kỳ mối quan hệ nào giữa người với người được đánh giá về mặt đạo đức "tính đúng đắn". Nói cách khác, nó biểu thị hành vi "đúng đắn" và "không mong muốn" của một người trong quá trình giao tiếp với người khác. Đó là thực tế về ảnh hưởng của sự tương tác được xem xét, chứ không chỉ là lý tưởng hay toàn bộ quá trình.
Đạo đức của một người thể hiện qua thái độ của người đó đối với lời nói.
/ Leo Tolstoy /
Xung đột giữa đạo đức và triết lý
Trong khuôn khổ của đạo đức, xung đột nảy sinh với một số loại triết học, bởi vì, bản chất và cấu trúc của đạo đức đánh giá hiện tượng một cách độc lập, có nghĩa là tự do lựa chọn đạo đức được giả định. Đồng thời, một số trường phái triết học phủ nhận một phần quyền tự do lựa chọn, thừa nhận thuyết định mệnh của số phận (Phật giáo), hoặc hoàn toàn - thuyết định mệnh tự nhiên (Đạo giáo). Do đó, khó giải thích đạo đức khi nó liên quan đến toàn thế giới và lịch sử.
Phân loại đạo đức
Để hiểu sâu hơn, bạn cần phải nhìn vào đạo đức trong bối cảnh. Nó mang một số khái niệm gần nghĩa với nhau, tuy nhiên, đôi khi có thể bị hiểu nhầm. Hãy xem xét chủ đề gần nhất với chủ đề hôm nay:
- Đạo đức cá nhân.
- Đạo đức công vụ.
- Đạo đức chính thức.
- Đạo đức cá nhân.
Đạo đức cá nhân là những khái niệm vốn có trong bản thân con người (những gì tôi nghĩ là đúng, cách tôi được lớn lên, người mà tôi lên án và người tôi ngưỡng mộ). Đây là những niềm tin ít nhiều ổn định của một cá nhân.
Đạo đức công là những hành động và niềm tin đúng đắn đối với ý kiến của số đông. Những người "tử tế" làm như thế nào, phong tục làm như thế nào và những người khác nên sống như thế nào.
Đạo đức chính thức tương tự như đạo đức công cộng ở chỗ nó được đa số chấp nhận. Đây là những gì nhà trường mang lại cho một người, và những gì thông lệ để nói với các quan chức. Nói cách khác, đây là điều mà bất kỳ tổ chức chính thức nào cũng đang cố gắng truyền lửa cho một người, với mục đích nuôi dưỡng hành vi "đúng đắn". Đây là bản chất của đạo đức nghề nghiệp.
Đạo đức cá nhân là sự đánh giá của một người về bản thân. Bạn có thể làm điều này bằng cách thử công khai, cá nhân hoặc bất kỳ đạo đức và khái niệm nào. Tuy nhiên, các kết luận sẽ luôn hoàn toàn mang tính cá nhân, do một người cụ thể đưa ra và do đó, duy nhất theo cách riêng của họ.
Chức năng
Đạo đức, như chúng ta đã hiểu ở phần mô tả ở trên, là một trong những bánh răng quan trọng nhất trong hệ thống xã hội. Các chức năng của nó rất toàn diện và bao gồm mọi lĩnh vực của cuộc sống, vì vậy việc mô tả chúng một cách riêng biệt là một nhiệm vụ lâu dài. Tuy nhiên, chúng ta có thể vẽ một bức tranh gần đúng nếu chúng ta phân loại chính các chức năng này. Chúng tôi sẽ nói chủ yếu về tấm gương đạo đức công vụ. Chúng tôi chỉ ra những điều sau đâytính năng:
- Ước tính.
- Quy định.
- Kiểm soát.
- Giáo dục.
Đạo đức đánh giá xem xét các hành động nhất định từ quan điểm của các khái niệm về đạo đức. Đánh giá có thể xuất phát từ đạo đức công vụ hoặc từ cá nhân. Ví dụ, bạn thấy ai đó lấy trộm TV từ một cửa hàng. Bạn ngay lập tức nghĩ: "Ôi, thật là một tên vô lại! Và hắn không biết xấu hổ khi ăn trộm. Một kẻ gian!" Và rồi ý nghĩ đến với bạn: “Mặc dù, có thể gia đình anh ta chết đói, nhưng những kẻ tiểu nhân này vẫn không giảm”. Ở đây, đạo đức đánh giá có tác dụng với bạn, trước tiên là công khai và sau đó là cá nhân.
Đạo đức của chúng ta càng ngẫu nhiên, thì càng cần phải coi trọng tính pháp lý.
/ Friedrich Schiller /
Đạo đức quy định thiết lập các quy tắc và chuẩn mực hành vi, mà quy tắc đánh giá được áp dụng. Dây cương của đạo đức đó có thể được dẫn dắt bởi cả một nhóm người riêng biệt và bởi sự phát triển hoặc suy thoái tự nhiên của xã hội. Điều này xảy ra xen kẽ, và thường là hướng đi tiềm ẩn của đạo đức được tìm ra trước. Ví dụ, khi một quốc gia tạo ra "kẻ thù" nhân tạo xung quanh mình, điều này chủ yếu chỉ ra sự chia rẽ xã hội trong nội bộ và những hành động như vậy nhằm mục đích đoàn kết mọi người. Một số cá nhân nhất định tạo ra "kẻ thù", và sau đó xã hội tự nhiên vận động lại khi đối mặt với "nỗi bất hạnh chung".
Kiểm soát đạo đức tham gia vào thực tế là nó "giám sát" việc thực hiện các tiêu chuẩn của đối tác quản lý của mình. Kiểm soát, như một quy luật, bắt nguồn từ các khái niệm đạo đức được thông quađa số công chúng. Ví dụ, bạn thấy cách một người đàn ông theo bản tính đa thê của mình với sức mạnh và sự chính trực, làm tan nát trái tim của những cô gái đáng yêu. Bạn sẽ nghĩ: "Ôi, chàng trai tốt, anh ta lấy đi mọi thứ của cuộc sống!" Dư luận sẽ ngay lập tức tát vào vai bạn: "Này, chắc bạn đã hỗn láo gì đó. Đây là hành vi khủng khiếp. Anh ta là một kẻ lăng nhăng và lưu manh. Hành động của anh ta rất đáng lên án". Và bạn giống như, "Ồ, vâng …". Đây là lúc chức năng kiểm soát của đạo đức phát huy tác dụng.
Luân lý là sự sáng tạo của những người tầm thường.
/ Mikhail Prishvin /
Vì vậy, một ý kiến cô lập như vậy không xuất hiện ở bạn, và số đông không phải phỉ nhổ bạn một lần nữa, đó là đạo đức giáo dục. Cô ấy chịu trách nhiệm định hình thế giới quan của bạn. Nếu học sinh lớp 8 Petya theo đuổi các cô gái thay vì học, thì một cuộc trò chuyện giáo dục sẽ được tổ chức với cha mẹ của cậu ta. "Chà, đây là bản chất tự nhiên, bạn không thể chạy trốn khỏi nó," phụ huynh sẽ nói. Đây là nơi bắt đầu nuôi dạy con cái. Họ sẽ được giải thích rằng nếu họ không muốn những người khác hoàn toàn xa lạ với bạn nghĩ xấu về họ, thì họ phải kiềm chế sự tomboy của mình.
Nguồn gốc và sự phát triển của đạo đức
Nguồn gốc của đạo đức bắt nguồn từ những thời kỳ xa xôi nhất của sự tồn tại của loài người. Chúng ta không thể theo dõi chúng một cách đáng tin cậy, cũng như chúng ta không thể xác định liệu đạo đức được tạo ra một cách giả tạo hay nằm trong tâm trí ngay từ đầu. Tuy nhiên, chúng ta có cơ hội để xem xét nguồn gốc và bản chất của đạo đức bằng cách nhìn vào sự tiến hóa của đạo đức. Theo truyền thống, đối với câu hỏi về sự phát triển của đạo đứcáp dụng ba cách tiếp cận:
- Tôn giáo.
- Tự nhiên.
- Xã hội.
Phương pháp tiếp cận tôn giáo
Phương pháp tiếp cận tôn giáo dựa trên đạo đức dựa trên các luật do Thượng đế hoặc các vị thần đưa ra. Hình ảnh đại diện này là lâu đời nhất hiện nay. Thật vậy, những người sống trước chúng ta rất lâu có xu hướng giải thích những điều khó hiểu bằng sự can thiệp của thần thánh. Và kể từ khi mọi người quỳ gối trước các vị thần, thì sự xuất hiện của các tín điều chỉ là vấn đề thời gian. Những quy tắc này không được truyền trực tiếp mà thông qua một nhà tiên tri có liên hệ với "thế giới thượng lưu".
Vì những tín điều này lần đầu tiên được đưa ra trong xã hội nguyên thủy, nên các sắc lệnh không thể phức tạp hơn. Họ thường kêu gọi sự khiêm tốn và hòa bình để giảm bớt nỗi sợ hãi, và do đó là sự xâm lược của các dân tộc bị áp bức. Rốt cuộc, nếu chúng ta nhìn vào lịch sử, thì hầu hết các tôn giáo đều phát sinh chính xác từ những người đau khổ. Họ có “ngọn lửa cách mạng” bùng cháy trong tâm hồn, thứ cần được kiểm soát, đồng thời tập hợp mọi người.
Ví dụ, mười điều răn trong Cơ đốc giáo. Nhiều người trong số họ được nhiều người biết đến. Nếu chúng ta nhìn vào chúng, chúng ta sẽ không thấy bất kỳ khó khăn nào trong việc hiểu biết. Mọi thứ khéo léo là đơn giản. Điều này cũng đúng đối với nhiều tôn giáo. Không có quy tắc nào theo kiểu: “Cứ làm để mọi người không phỉ nhổ vào mình”. Điều này sẽ không thể hiểu nổi, và mọi người sẽ giải thích nó theo cách riêng của họ. Không, đây là những hướng dẫn trực tiếp với giọng điệu mệnh lệnh. "Đừng giết". "Đừng ăn trộm." "Đừng tin vào những vị thần khác."Mọi thứ đều ngắn gọn và không thể có nghĩa kép.
Phương pháp tiếp cận theo chủ nghĩa tự nhiên
Anh ấy đặt nền tảng đạo đức trên các quy luật tự nhiên và tiến hóa. Điều này có nghĩa là đạo đức vốn có trong chúng ta ngay từ ban đầu (như một bản năng) và theo thời gian, nó chỉ đơn giản là thay đổi (tiến hóa). Một trong những lập luận ủng hộ cách tiếp cận này là đạo đức của động vật. Như chúng ta biết, họ không có nền văn minh của riêng mình, có nghĩa là họ cũng khó tin vào thần thánh.
Mọi trường hợp biểu hiện của những phẩm chất như: quan tâm đến người yếu thế, hợp tác, tương trợ. Hầu hết thường được tìm thấy ở động vật sống theo bầy đàn hoặc động vật sống chung. Tất nhiên, chúng ta không nói về việc con sói không ăn thịt con nai vì thương hại. Đây là từ thể loại tưởng tượng. Nhưng, nếu chúng ta lấy những con sói giống nhau, thì chúng có ý thức phát triển khác thường về đội của chúng, bầy của chúng. Tại sao họ giúp đỡ lẫn nhau? Tất nhiên, chúng tôi sẽ trả lời rằng những người không giúp đỡ nhau đã chết. Nguyên tắc sống còn. Nhưng đây không phải là quy luật chính của sự tiến hóa sao? Mọi thứ yếu đuối sẽ chết, mọi thứ mạnh mẽ sẽ phát triển.
Truyền điều này cho con người, chúng ta thấy lý thuyết cho rằng đạo đức là công cụ để sinh tồn, đã được thiên nhiên ban tặng ngay từ thuở sơ khai. Cô ấy chỉ "dậy" khi cần thiết. Phần lớn, các đại diện của khoa học tự nhiên hoặc liên quan đến chúng đều đứng về phía lý thuyết này. Các nhà triết học đặt lý trí làm cơ sở, và do đó không thể chấp nhận cách tiếp cận như vậy đối với đạo đức.
Phương pháp tiếp cận xã hội
Cách tiếp cận xã hội thể hiện đạo đức của xã hội. Nó phát triển và thay đổi, điều chỉnh theo nhu cầu của anh ta. I Eđạo đức không đến từ các vị thần và không phải được đặt ra ban đầu, mà chỉ được tạo ra một cách giả tạo bởi các tổ chức công cộng. Rõ ràng, đạo đức được phát minh như một công cụ để điều chỉnh các mối quan hệ.
Cách tiếp cận này mở ra không gian cho tranh cãi. Rốt cuộc, sẽ không ai tranh cãi với Moses già, người có thể giao tiếp trực diện với Đức Chúa Trời, cũng như không ai sẽ đi ngược lại sự khôn ngoan hàng thế kỷ của tự nhiên. Điều này có nghĩa là đạo đức được nhìn nhận như một cái gì đó cho sẵn và bất biến. Nhưng khi chúng ta tiếp cận xã hội, chúng ta trở nên cởi mở với sự bất đồng.
Kết quả
Chúng tôi đã xem xét bản chất, cấu trúc và chức năng của đạo đức hết mức có thể trong khuôn khổ một bài báo nhỏ. Chủ đề này thực sự rất thú vị và quan tâm đến mỗi chúng ta. Nhưng, hệ quả của sự mê hoặc của nó, nó rất rộng lớn, và lý luận về nó đã được đưa ra bởi rất nhiều bộ óc vĩ đại. Vì vậy, để nghiên cứu đầy đủ hơn, bạn sẽ phải lội qua rất nhiều sự đan xen của những suy nghĩ và lập luận của người khác. Nhưng nó đáng giá.
