Đa nguyên về chính trị và tư tưởng. Tốt hay xấu?

Mục lục:

Đa nguyên về chính trị và tư tưởng. Tốt hay xấu?
Đa nguyên về chính trị và tư tưởng. Tốt hay xấu?

Video: Đa nguyên về chính trị và tư tưởng. Tốt hay xấu?

Video: Đa nguyên về chính trị và tư tưởng. Tốt hay xấu?
Video: Hiểu rõ Đảng Dân chủ - Đảng Cộng hòa chỉ với 5 phút 2024, Tháng Ba
Anonim

Chủ nghĩa đa nguyên là một thuật ngữ được đặt ra bởi Christian Wolff trong thời kỳ Khai sáng của Đức vào thế kỷ 18.

Tuy nhiên, ở Nga, anh ấy trở nên nổi tiếng trong thời kỳ "perestroika" vào giữa những năm 80. Ý tưởng về đa nguyên chính trị và ý thức hệ trong bối cảnh 70 năm CPSU cai trị thực sự là một cuộc cách mạng. Đặc biệt, đối với nước Nga của thời kỳ đó. Ở các nước Tây Âu, hệ thống chính trị đã được đặt trên cơ sở đó. Điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của tư duy đa nguyên là gì?

Chủ nghĩa đa nguyên và sự hình thành của nó ở Nga

đa dạng tư tưởng và đa nguyên chính trị
đa dạng tư tưởng và đa nguyên chính trị

Biểu hiện của đa nguyên đảng phái về tư tưởng và chính trị là gì? Trong một xã hội không có chế độ độc tài, sự kiểm soát và hệ thống trừng phạt đối với những người bất đồng chính kiến, điều đó là không thể tránh khỏi, giống như sự thay đổi của mùa.

Ở Nga, chủ nghĩa đa nguyên chính trị và ý thức hệ ra đời nhanh chóng, trong 4-5 năm, mà quy mô của lịch sử là tốc độ vũ trụ. Năm 1985, các chi bộ đầu tiên được tổ chức,cộng đồng và tổ chức. Năm 1989, họ đã được đăng ký và nhận được tư cách chính thức. Kể từ đó, đã 30 năm trôi qua. Một lần nữa, đây không phải là giới hạn thời gian cho lịch sử. Do đó, đa nguyên ở Nga là một hiện tượng trẻ, linh hoạt và đang phát triển.

Đa nguyên tư tưởng và chính trị ngụ ý bình đẳng

biểu hiện của tư tưởng đa nguyên đảng phái chính trị là gì
biểu hiện của tư tưởng đa nguyên đảng phái chính trị là gì

Anh vừa là điều kiện tiên quyết, vừa là điều kiện cần cho dân chủ. Sự hiện diện của một hệ thống đa đảng, trong đó tất cả những người tham gia đều có quyền tự do tư tưởng, ngôn luận, tuyên truyền (theo nghĩa tốt) về các ý tưởng và giá trị của họ - đây là bức chân dung của một xã hội dân chủ hiện đại. Một hệ thống đa đảng là một trạng thái tự nhiên mà bất kỳ nhà nước nào cũng sẽ phấn đấu và đạt được, trong đó không có các hạn chế bạo lực, hình phạt đối với bất đồng chính kiến và tập trung quyền lực.

Nói cách khác, để một người đưa ra lựa chọn, anh ta cần được đưa ra lựa chọn này. Nghị viện không nên bao gồm một đảng, sự hiện diện của phe đối lập là cần thiết. Không có gì ngăn cản các đảng phái chính trị đoàn kết thành liên minh nếu họ có điểm chung, đồng thời bất đồng về các vấn đề khác.

Thủ tục đăng ký các phong trào chính trị mới phải đơn giản, dễ hiểu và bộ tiêu chí thống nhất.

Đa nguyên chính trị không tự nó tồn tại, chỉ đi đôi với kinh tế thị trường và cạnh tranh. Nhà thờ ở trạng thái đa nguyên thường tách biệt với nó.

Đa nguyên tư tưởng. Dấu hiệu của một xã hội lành mạnh

dân chủ trong xã hội
dân chủ trong xã hội

Đa dạng tư tưởng và đa nguyên chính trị là hai mặt của cùng một đồng tiền.

Hiến pháp của Liên bang Nga nói rằng "không có ý thức hệ nào có thể được thành lập như một nhà nước hoặc bắt buộc." Hệ quả trực tiếp của điều này là sự khoan dung. Không một cá nhân hoặc một nhóm người nào bị bắt bớ, đàn áp vì lý do chính trị, tư tưởng, tôn giáo hoặc tín ngưỡng khác, nếu những điều đó không trái với pháp luật. Nói chung, cần nhấn mạnh rằng đa nguyên không phải là vô chính phủ. Tuy nhiên, đây là cách mà nó thường bị hiểu sai. Để diễn giải, chúng ta có thể nói: cái gì không cấm thì được phép. Tuyên truyền, ví dụ, chủ nghĩa Quốc xã ở Châu Âu bị cấm bởi luật pháp. Vì vậy, một hệ tư tưởng như vậy không có quyền tồn tại. Sự đa dạng về quan điểm và thế giới quan tạo động lực cho nền văn minh. Tất nhiên, đa nguyên về hệ tư tưởng và chính trị thuần túy là một điều không tưởng. Xung đột là không thể tránh khỏi khi các tôn giáo, phong tục và tín ngưỡng khác nhau va chạm. Dấu hiệu của một xã hội lành mạnh là có thể giải quyết những xung đột này một cách hòa bình, công nhận sự tồn tại của các hệ tư tưởng cực.

Mặt tối của đa nguyên

đa nguyên ý thức hệ và chính trị giả định sự bình đẳng
đa nguyên ý thức hệ và chính trị giả định sự bình đẳng

Trong thế giới hiện đại, nơi mà biên giới là một thứ có điều kiện, sự tồn tại của các nền văn hóa, quốc gia, tôn giáo và các phong trào chính trị khác nhau trên cùng một đấu trường là điều không thể tránh khỏi. Chúng tôi nhấn mạnh một lần nữa: sự đa dạng và khoan dung là biểu hiện của sự tiến bộ, phát triển cao và sức khỏe đạo đức của quốc gia. Quay trở lại phần đầu của bài viết, chúng ta hãy nhớ lại rằng thuật ngữ "đa nguyên" (mặc dù theo nghĩa triết học nhiều hơn) đã xuất hiện trong thời Khai sáng, khiXã hội Tây Âu trải qua thời kỳ hoàng kim. Nhưng bất kỳ khái niệm triết học nào cũng là giáo điều. Không có đen và trắng, cũng như không có ý tưởng xã hội lý tưởng. Có cạm bẫy trong chủ nghĩa đa nguyên không? Không còn nghi ngờ gì nữa. Sai lầm của chủ nghĩa cộng sản (một điều hoàn toàn trái ngược với hiện tượng đang được xem xét) là công chúng đã được đặt lên trên cá nhân. Trên thực tế, nhà nước được coi là một cơ quan tự cung tự cấp, bỏ qua những con người là cơ sở của nó. Chủ nghĩa đa nguyên phát triển theo chiều ngược lại: từ cái riêng đến cái chung, đặt con người lên hàng đầu và tôn trọng sự giáo dục, suy nghĩ và niềm tin của người đó. Nhưng, kỳ lạ thay, đây là vấn đề nằm ở đâu. Sự tiếp xúc của nền văn minh trên nhân loại còn mỏng. Ngay khi các trận đại hồng thủy, suy thoái kinh tế và các cuộc khủng hoảng khác xảy ra, quy luật nguyên thủy “mọi người vì chính mình” có hiệu lực và không cần phải nói về sự khoan dung. Những người đã học cách tôn trọng và chấp nhận nhau lại trở thành kẻ thù về ý thức hệ. Cuộc đấu tranh giành quyền lực và sự khẳng định ý tưởng của một người là đúng đắn duy nhất đã gây ra nhiều cuộc chiến hơn là lòng tham tầm thường.

Giám khảo là ai?

lệch lạc trong xã hội hiện đại
lệch lạc trong xã hội hiện đại

Hệ tư tưởng trong một xã hội đa nguyên có quyền tồn tại khi nó đã vượt qua thử thách của thời gian và lịch sử.

Thực ra, chủ nghĩa Quốc xã cũng từng là một hệ tư tưởng, giống như chế độ nô lệ, chế độ phong kiến, và nhiều hơn thế nữa. Tuy nhiên, nền văn minh hiện đại không công nhận quyền tồn tại của họ.

Nhiều quy trình diễn ra "ở đây và bây giờ" vẫn chưa vượt qua được bài kiểm tra như vậy. Nhưng ý tưởng rấtchủ nghĩa đa nguyên mở ra quá nhiều cửa sổ cho các hiện tượng gây tranh cãi xuất hiện.

Con đường từ khi xuất hiện một ý kiến đến khi hợp pháp hóa nó là rất ngắn. Một người (nhóm) xuất hiện với một ý tưởng mới mang tính cách mạng. Nếu về mặt hình thức nó không mâu thuẫn với luật pháp thì một xã hội đa nguyên không có quyền bác bỏ ý kiến này. Nói một cách đơn giản, hành vi kỳ lạ hoặc lệch lạc không phải là lý do để bắt bớ. Ở giai đoạn tiếp theo, có những người theo đuổi ý tưởng này, một nhóm có tổ chức được thành lập. Đồng thời, xã hội bắt đầu quen với sự “lệch lạc” như vậy. Phong trào đang được đà, tuyên truyền đã được đưa ra, và thì đấy! Nó đã là một hóa đơn.

Ai nói điều gì tốt và điều gì xấu? Có lẽ chỉ con cháu của chúng ta…

Đề xuất: