Philo của Alexandria - nhà triết học Do Thái của thế kỷ 1

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:31

Philo của Alexandria (Do Thái) - nhà tư tưởng thần học và tôn giáo, sống ở Alexandria từ khoảng năm 25 trước Công nguyên. e. đến năm 50 sau Công nguyên e. Ông là đại diện của chủ nghĩa Hy Lạp Do Thái, trung tâm của chủ nghĩa này khi đó chỉ nằm ở Alexandria. Ông đã có một ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của tất cả thần học. Được biết đến rộng rãi như là người tạo ra học thuyết về Logos. Chúng ta sẽ nói về học thuyết triết học của nhà tư tưởng này trong bài viết này.

Philo of Alexandria: triết học và tiểu sử

Vào những năm đó khi người Do Thái Philo cao quý của Alexandria đến Rome, thành phố được cai trị bởi Caligula. Nhà triết học lúc đó là đại sứ của người Do Thái, người đã cử ông đến để giải quyết những vấn đề quan trọng nảy sinh giữa họ và La Mã. Ngay trong những năm đó, Philo, người được giáo dục bằng tiếng Hy Lạp ở Alexandria, được biết đến như một nhà tư tưởng đã tìm cách kết hợp các ý tưởng của triết học Khắc kỷ và Platon với tôn giáo Cựu ước. Đặc biệt, ông cho rằng những tư tưởng được thể hiện bởi các triết gia Hy Lạp cổ đại, người Do Tháilượm lặt từ những tiết lộ thần thánh từ rất lâu trước đó.

Trong nỗ lực chứng minh trường hợp của họ, Philo và các triết gia Do Thái khác, tuân theo cách suy nghĩ của ông, đã tham gia vào việc sửa đổi Sách Thánh theo các khái niệm Khắc kỷ và Platon. Điều này không có nhiều thành công với những người ngoại giáo cùng thời của họ, nhưng muộn hơn, vào thế kỷ II-III sau Công nguyên. e., có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của tư tưởng Cơ đốc giáo và triết học Hy Lạp-La Mã gắn liền với tôn giáo.

Tư duy và Niềm tin

Philo của Alexandria, nếu chúng ta nói về ông như một đại diện của đức tin Do Thái, là một người theo chủ nghĩa duy tâm, giống như Plato trong chủ nghĩa ngoại giáo. Nhà tư tưởng rất thông thạo triết học Hy Lạp, từ đó ông mượn các khái niệm để giải thích các phép lạ thần thánh. Tuy nhiên, bất chấp cách tiếp cận khoa học với tôn giáo, ông vẫn là một tín đồ sùng đạo, tôn kính những cuốn sách thiêng liêng. Hơn nữa, những gì được viết trong những tiết lộ của thần thánh, anh ấy coi như là người có trí tuệ cao nhất.

Mục tiêu chính của tất cả các luận thuyết triết học của Philo là một mục đích - tôn vinh tôn giáo của dân tộc mình và bảo vệ tôn giáo khỏi các cuộc tấn công. Và nhà tư tưởng thấy nhiệm vụ chính của mình là chứng minh một tuyên bố duy nhất: những lời dạy của Plato về Chúa và điều thiện, cũng như những lời dạy của Khắc kỷ về các đức tính và linh hồn của Vũ trụ, cũng giống như những nguyên lý chính của tôn giáo Do Thái.. Và tất cả những tác phẩm này chỉ nhằm một mục đích - để chứng minh cho những người ngoại giáo rằng tất cả những ý tưởng của các triết gia cổ đại của họ đều thuộc về dân tộc Do Thái.

Suy niệm về Chúa

PhiloAlexandrian, giống như bất kỳ nhà tư tưởng tôn giáo nào, tin rằng khát vọng trí tuệ chính của một triết gia là suy tư về Chúa. Thế giới đối với anh dường như không thể tách rời khỏi Chúa, một loại bóng thần thánh, hoàn toàn phụ thuộc vào người tạo ra nó. Tuy nhiên, Yahweh trong Cựu ước không thể đáp ứng đầy đủ các yêu cầu của triết gia vì tính nhân cách hóa của ông ta. Cách xa nơi tôn nghiêm của mình, Đền thờ Jerusalem, vị thần đã mất đi tính cách dân tộc cụ thể của nó.

Bản dịch tiếng Nga cho các luận thuyết của Philo nói rằng nhà tư tưởng đã cố gắng hiểu một cách triết học hành động tạo ra thế giới, được trình bày trong Cựu ước, tích cực sử dụng thuật ngữ "logo", vay mượn từ chủ nghĩa Khắc kỷ. Tuy nhiên, khái niệm này trong cách giải thích của Philo đã trải qua những thay đổi mạnh mẽ. Vì vậy, các nhà tư tưởng đã gọi những logo là con trai của Thượng đế, đóng vai trò trung gian giữa thế giới và Thượng đế, con người và Thượng đế. Ngoài ra, các logo được ưu đãi với các tính năng của một người cầu nối nhân loại. Do đó, Philo cũng đặt nền tảng của những lời dạy Cơ đốc về Chúa trời, vị thần - đấng cứu thế.

Thần học

Toàn bộ sự phức tạp của các tôn giáo độc thần, một trong những điều mà Philo ở Alexandria đã cố gắng hiểu, là cần phải giải thích một cách triết học về các quy định của nó. Do đó, mối liên hệ của triết học với tôn giáo, trước tiên là trong những lời dạy của Philo, và sau đó là trong Cơ đốc giáo. Do đó, thần học (thần học) ở đây trở thành một cơ sở lý thuyết thực sự cho giáo điều độc thần. Và trung tâm của tín điều này là các biểu trưng, được đại diện bằng từ thần thánh, với sự trợ giúp của Chúa đã tạo ra thế giới: Vào lúc ban đầulà Lời…”.

Bản dịch tiếng Nga của các ghi chú của Philo chứng minh rằng trong định nghĩa về logo này, ý tưởng của chính những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ về thuật ngữ này và khái niệm về học thuyết của người Do Thái về các thiên thần, sứ giả của Yahweh, đã hợp nhất. Chúng hiện diện trong việc giải thích các logo và suy nghĩ của Plato, người đã hiểu khái niệm này như một tập hợp các ý tưởng hình thành nên vạn vật trong thế giới của chúng ta. Do đó, thần học trở thành một trong những khía cạnh của triết học.

Các khái niệm cơ bản về những lời dạy của Philo

Lời dạy của Philo of Alexandria nói rằng đỉnh cao của thế giới vật chất là con người. Và các logo thể hiện chính nó trong phần lý trí của tâm hồn con người. Tuy nhiên, theo Philo, các logo không phải là một đối tượng vật chất. Và do đó, hai lực lượng đối lập nhau trong một con người - tinh thần (phi vật chất) và trần thế, được kết nối với tự nhiên. Linh hồn được hiểu là sự giống Chúa không hoàn hảo.

Về khía cạnh đạo đức trong học thuyết của Philo, nó hoàn toàn là khổ hạnh và dựa trên sự đối lập của thể xác và linh hồn. Đồng thời, đó là lớp vỏ vật chất khiến con người phạm tội. Hơn nữa, theo Philo, một người đã sống trên trái đất ít nhất một ngày đã mất đi sự trong sạch của mình. Và lời khẳng định của nhà triết học rằng tất cả mọi người đều là "con cái của Đức Chúa Trời" đều tội lỗi như nhau khiến ông trở thành tiền thân của tư tưởng Cơ đốc.

Philo of Alexandria: các tác phẩm

Tất cả các sách của triết gia thường được chia thành 4 nhóm:

1. Các tác phẩm lịch sử và tiểu sử được viết theo phong cách tu từ. Trong số đó có "Cuộc đời của Áp-ra-ham", "Ba cuốn sách trênMôi-se, Cuộc đời của Giô-sép. Tất cả chúng đều được viết trên cơ sở truyền thuyết và Kinh thánh và dành cho người ngoại đạo.
2. Các luận thuyết về đạo đức, trong đó nổi tiếng nhất là "Về Mười Điều Răn".
3. Sáng tác về chủ đề chính trị, mô tả hoạt động xã hội của triết gia. Ví dụ: cuộc thảo luận “Về đại sứ quán.”
4. Hoạt động trong đó Kinh thánh được giải thích theo nghĩa ngụ ngôn. Những cuốn sách này được dành cho người Do Thái. Chúng đã được viết bởi Philo của Alexandria lâu đời. "Quy tắc của truyện ngụ ngôn" là tác phẩm chính của nhóm này. Ở đây nhà triết học bình luận về nhiều đoạn khác nhau của Ngũ kinh - về cherubim, luật thiêng liêng, sự hy sinh của Abel và Cain, về con tàu của Nô-ê, những giấc mơ, v.v.

Danh sách này chỉ chứa những cuốn sách chính của nhà tư tưởng. Ngoài chúng, Philo còn có nhiều luận thuyết khác phần lớn lặp lại những suy nghĩ của người cùng thời với ông về người Do Thái và Hy Lạp.

Kết

Đó là lời dạy triết học của Philo xứ Judea, nếu bạn mô tả nó một cách khái quát. Tuy nhiên, từ những điều đã nói ở trên, có thể thấy sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo gần với tư tưởng của triết gia Do Thái như thế nào. Philo do đó đã trở thành một trong những người sáng lập ra đức tin Cơ đốc. Không có gì ngạc nhiên khi các luận thuyết của ông rất phổ biến với các nhà thần học Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.