Chủ đề của bài viết của chúng tôi sẽ là cuộc sống và công việc của một trong những nhà tư tưởng sáng giá nhất ở Nga. Một người đã trở thành tổ tiên của một cuộc cách mạng trong ý thức xã hội, trong cuộc tìm kiếm tinh thần của giới trí thức Nga, để hiểu nước Nga là gì trên thế giới và vị trí của nó. Một người đến đúng thời điểm sẽ tìm thấy những sự kiện hoàn toàn độc đáo. Hôm nay chúng ta sẽ nói về P. Ya. Chaadaev và những bức thư triết học của anh ấy.
Hình ảnh của Chaadaev thực sự là độc nhất vô nhị. Ông là nhà triết học đầu tiên suy nghĩ nghiêm túc về nước Nga và ý thức dân tộc là gì. Nhắc đến những bức thư triết học của Chaadaev, người ta không thể không nhớ lại những sự kiện chính trong tiểu sử của ông.
Tiểu sử của P. Ya. Chaadaev
Pyotr Yakovlevich sinh ra trong một gia đình quý tộc. Anh ấy nhận được một nền giáo dục xuất sắc. Sau khi tốt nghiệp Đại học Moscow, anh vào Trung đoàn Vệ binh Sự sống Semyonovsky. Năm 1817, Chaadaev - chỉ huy phụ táquân đoàn bảo vệ. Nói cách khác, ở tuổi 23, những cơ hội khó tin mở ra trước mắt. Một vai trò quan trọng trong số phận của nhà triết học nổi tiếng trong tương lai đã được đóng bởi cuộc nổi dậy của Người lừa dối. Đúng 5 năm trước sự kiện này, Chaadaev đang trên đỉnh cao của sự nghiệp đã bất ngờ từ chức vì mọi người. Vào năm 1821, anh ấy sẽ gia nhập phe Những kẻ lừa dối, và sau 2 năm anh ấy sẽ rời Nga.
Homecoming
Vào thời điểm diễn ra cuộc nổi dậy, Chaadaev không ở trong nước, và sau đó ông sẽ bày tỏ sự không hiểu về những sự kiện xảy ra vào ngày 14 tháng 12 năm 1825. Anh ta chắc chắn rằng hành động của những kẻ lừa dối hoàn toàn không được biện minh. Cuối cùng, anh ta sẽ trở về Nga và chịu sự giám sát của cảnh sát. Tình bạn với những kẻ lừa dối sẽ không được chú ý và sẽ buộc Nicholas I phải theo sát hình bóng của Chaadaev. Và sau đó sẽ có một vụ nổ. Vào tháng 9 năm 1836, "Bức thư triết học" sẽ được xuất bản trên tạp chí Telescope.
Tác giả sẽ không nêu tên mình, nhưng toàn bộ công chúng có học sẽ biết rằng đây là tác phẩm của Chaadaev, bởi vì những bức thư triết học mà anh ấy sẽ viết trong khoảng thời gian từ 29 đến 31 sẽ "đi từ tay đến tay" trong số giới trí thức Nga còn lại. Bức thư này sẽ có tác dụng như một quả bom phát nổ, bởi vì nội dung của nó hoàn toàn không thể tưởng tượng được đối với Nikolaev Nga. Kết quả của một hành động như vậy là tạp chí sẽ bị đóng cửa ngay lập tức, và tác giả của bức thư sẽ bị tuyên bố là mất trí bởi sắc lệnh cao nhất của Nicholas I.
Nội dung các bức thư của Chaadaev
Điều gì quá khủng khiếp trong triết học đầu tiênlá thư? Chaadaev bắt đầu lý luận của mình bằng một câu hỏi mà anh tự hỏi: "Câu hỏi chính của cuộc sống là gì, ý nghĩa của nó là gì và bản chất của nó là gì?" Điều đáng chú ý ở đây là Chaadaev là một Cơ đốc nhân chân chính, một nhà tư tưởng tôn giáo sâu sắc, người tin rằng ngoài Chúa, ngoài Cơ đốc giáo, sự phát triển hơn nữa của cả con người và nước Nga là không thể. Ý tưởng này sẽ chạy như một sợi chỉ đỏ xuyên suốt tất cả các công việc của Chaadaev. Trong những bức thư triết học, anh ta, khi trả lời những câu hỏi của chính mình, nói về những điều mà tâm trí con người nên tuân theo. Thoạt nhìn, suy nghĩ nghịch lý này, khi xem xét kỹ hơn, có vẻ khá hợp lý và tự nhiên.
"Tâm trí càng có khả năng khuất phục bản thân, nó càng trở nên tự do", nhà tư tưởng viết. Đó là về ý tưởng về sự phục tùng mà nhà triết học lập luận. Người dân tuân theo luật lệ thì quyền lực càng cao. Đồng thời, Chaadaev không hề phủ nhận tự do mà tập trung vào một thứ khác. Ông nói rằng chúng ta càng sớm hiểu và nhận ra nghiện là điều kiện để phát triển hơn nữa thì càng tốt. Theo Chaadaev, bước cao nhất của sự hoàn thiện chính là đưa sự phục tùng của bản thân, tâm trí của một người đến trạng thái tuyệt đối tước đoạt tự do của bản thân.
Ý_tưởng làm chủ tâm trí
Chadaev tin rằng tình hình đó được thể hiện ở chỗ: mọi hành động, mọi hành động và suy nghĩ của con người đều do cùng một nguyên tắc thực hiện toàn bộ phong trào thế giới sai khiến hoặc gây ra. Theo tác giả của những bức thư triết học, một người càng kiểm soát và khuất phục được bản thân thì người đó càng trở nên hoàn hảo.trở thành. Đó là sự kiểm soát được đưa về trạng thái tự nhiên của nó. Đây là ý tưởng chính của người viết thư.
Anh ấy củng cố điều đó bằng ví dụ sau: nếu một người từng cố gắng đạt đến trạng thái hoàn toàn phục tùng tâm trí của mình đối với bản thân, thì mọi người có thể khá bình tĩnh sống cuộc sống mà Adam đã từng dẫn dắt. Khi mọi hành động của A-đam đều thấm nhuần ý thức về sự hợp nhất giữa tinh thần con người và tinh thần Đức Chúa Trời. “Trở lại cuộc sống như vậy là mục tiêu cao nhất,” Chaadaev tin tưởng. Đây là bản chất của những bức thư triết học của Chaadaev.
