Khái niệm về nhân cách trong triết học và xã hội học

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:31

Trong khi khái niệm "đàn ông" nhấn mạnh nguồn gốc xã hội sinh học của anh ta, thì "tính cách" chủ yếu gắn liền với các khía cạnh xã hội và tâm lý của anh ta. Chúng bao gồm lòng tự trọng, lòng tự trọng, định hướng giá trị, niềm tin, nguyên tắc mà một người sống, đạo đức, thẩm mỹ, chính trị xã hội và các vị trí xã hội khác, niềm tin và lý tưởng của họ. Cũng như tính cách, đặc điểm của trí tuệ, phong cách và sự độc lập trong suy nghĩ của anh ta, các đặc điểm cụ thể của thành phần tình cảm, ý chí, cách suy nghĩ và cảm xúc của anh ta, địa vị xã hội. Khái niệm "nhân cách" trong lịch sử triết học được xem xét từ nhiều quan điểm khác nhau.

Định nghĩa

Khái niệm nhân cách trong triết học, tâm lý học và xã hội học là một trong những chìa khóa. Bản thân thuật ngữ này xuất phát từ chữ persona trong tiếng Latinh, có nghĩa là mặt nạ. Tính cách là tập hợp các thói quen, đặc điểm, thái độ và ý tưởng của một cá nhân. Bởi vì chúng được sắp xếp bên ngoài thành các vai trò và địa vị và liên quan nội bộ đến động cơ, mục tiêu và các khía cạnh khác nhau của bản thân.

Nếu chúng ta trình bày ngắn gọn khái niệm nhân cách trong triết học, chúng ta có thểđể nói rằng đây là bản chất, ý nghĩa và mục đích của cô ấy trên thế giới.

Theo Robert Park và Ernest Burgess, chính tổng thể và tổ chức của những đặc điểm đó xác định vai trò của cô ấy trong nhóm. Đối với các nhà tâm lý học khác, khái niệm này bao hàm một tập hợp các quá trình và trạng thái tâm lý có tổ chức liên quan đến một người. Đó cũng là tất cả những gì mà một người đã trải qua và trải qua, vì tất cả điều này có thể được hiểu là sự thống nhất. Ngoài ra, khái niệm này còn dùng để chỉ những thói quen, thái độ và những đặc điểm xã hội khác đặc trưng cho hành vi của một người nhất định. Theo Jung, tính cách là một tập hợp các hành vi cá nhân với một hệ thống khuynh hướng nhất định, tương tác với một loạt các tình huống.

Quan điểm khác nhau

Dựa trên những định nghĩa này, chúng ta có thể nói rằng, ngoài triết học, có hai cách tiếp cận chính nữa để nghiên cứu về tính cách:

• tâm lý;
• xã hội học.

Phương pháp tiếp cận tâm lý học coi một người như một phong cách nhất định, đặc điểm của cô ấy. Phong cách này được xác định bởi tổ chức đặc trưng của các khuynh hướng tinh thần, phức hợp, cảm xúc và tâm trạng. Cách tiếp cận tâm lý học cho phép chúng ta hiểu các hiện tượng của sự vô tổ chức nhân cách và vai trò của những ham muốn, xung đột tinh thần, sự kìm nén và thăng hoa trong sự phát triển của nó. Cách tiếp cận xã hội học xem xét một người từ quan điểm về địa vị của người đó, sự hiểu biết của người đó về vai trò của người đó trong nhóm mà người đó là thành viên. Những gì người khác nghĩ về chúng ta đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành nhân cách của chúng ta.

Cốt

Như vậy, nhân cách là tổng thể các ý tưởng, thái độ và giá trị của một người quyết định vai trò của người đó trong xã hội và tạo thành một phần không thể thiếu trong tính cách của người đó. Nó có được là kết quả của việc anh ấy tham gia vào cuộc sống nhóm. Với tư cách là thành viên của một nhóm, anh ta học được một số mẫu hành vi nhất định và các kỹ năng biểu tượng xác định ý tưởng, thái độ và các giá trị xã hội của anh ta. Những ý tưởng, thái độ và giá trị này là nền tảng xây dựng. Xem xét định nghĩa chính, cần lưu ý rằng các khái niệm "con người", "cá nhân", "cá thể" và "nhân cách" trong triết học có cùng trật tự, nhưng không đồng nhất.

Có nghĩa là

Xem xét một cách ngắn gọn khái niệm nhân cách trong triết học, cần lưu ý rằng nó là sản phẩm của tương tác xã hội trong cuộc sống nhóm. Trong xã hội, mỗi người có những đặc điểm khác nhau như làn da, màu da, chiều cao, cân nặng. Mọi người có những kiểu tính cách khác nhau bởi vì họ trông không giống nhau. Điều này đề cập đến thói quen, thái độ, cũng như các phẩm chất thể chất của một người, chúng giống nhau, nhưng khác nhau giữa các nhóm và từ xã hội này sang xã hội khác. Theo cách tiếp cận này, mọi người đều có một tính cách có thể tốt hoặc xấu, ấn tượng hoặc không ấn tượng. Nó phát triển trong quá trình xã hội hóa trong nền văn hóa của một nhóm hoặc một xã hội cụ thể. Không thể định nghĩa nó một cách riêng lẻ vì nó khác nhau giữa các nền văn hóa và tùy từng thời điểm. Ví dụ, một kẻ giết người được coi là tội phạm trong thời bình và một anh hùng trong chiến tranh. Cảm xúc và hành động của một ngườithời gian tương tác hình thành nhân cách. Nó là tổng thể của hành vi tổng thể của một người và bao gồm cả hành vi công khai và bí mật, sở thích, tâm hồn và trí tuệ. Đây là tổng hợp các khả năng và kỹ năng về thể chất và tinh thần.

Không thể hình dung một người như một thứ gì đó tách biệt với một người hoặc thậm chí là từ hình dáng bên ngoài và hình thể chung của người đó. Đây là khuôn mặt mà chúng ta phải đối mặt. Khi mọi người trải qua phẫu thuật thẩm mỹ và chỉnh sửa khuôn mặt, họ sẽ thay đổi ngoại hình của mình, điều này theo quan sát tâm lý học đã chỉ ra, cũng thay đổi một số điều trong tâm lý của họ. Mọi thứ trong con người đều có mối liên hệ với nhau và ảnh hưởng đến tính cách nói chung. Một người trông như thế nào là biểu hiện bên ngoài của thế giới nội tâm của anh ta.

Kết nối với Triết học

Một người được coi là một người phát triển về mặt xã hội, là một phần của bối cảnh lịch sử và tự nhiên cụ thể, một nhóm xã hội cụ thể, một người có một hệ thống các phẩm chất cá nhân có ý nghĩa xã hội tương đối ổn định và thực hiện các vai trò xã hội thích hợp. Khung trí tuệ của con người được hình thành bởi nhu cầu, sở thích, hệ thống quan điểm, tính chất khí chất, tình cảm, ý chí, động lực, định hướng giá trị, tính độc lập về tư duy, ý thức và tự nhận thức. Đặc điểm nhân cách trung tâm là thế giới quan. Một người không thể trở thành một con người nếu không phát triển những gì được gọi là thế giới quan, bao gồm quan điểm triết học của anh ta về thế giới.

Kiến thức triết học là một thuộc tính thiết yếu của giáo dục đại học và văn hóa nhân loại. Vì triển vọng làđặc quyền của cá nhân hiện đại, và cốt lõi của anh ta là triết học, mọi người phải biết triết học để hiểu bản thân và những người xung quanh. Ngay cả những người phủ nhận và chế nhạo triết học cũng có nó. Chỉ có con vật là không có thế giới quan. Nó không đánh giá mọi thứ trên thế giới, ý nghĩa của cuộc sống và các vấn đề khác. Thế giới quan là đặc quyền của cá nhân, tức là một người được tôn vinh bởi văn hóa.

Cơ sở xã hội của nhân cách

Về mặt lịch sử và di truyền, một người trở thành một nhân cách ở mức độ mà anh ta đồng hóa văn hóa và đóng góp vào việc tạo ra nó. Tổ tiên xa xôi của chúng ta trong điều kiện dân tộc nguyên thủy và giai đoạn đầu hình thành xã hội chưa phải là người, mặc dù đã là người. Một đứa trẻ, đặc biệt là trong những năm đầu đời, tất nhiên là một con người, nhưng chưa phải là một con người. Anh ấy vẫn chưa trở thành nó trong quá trình phát triển, giáo dục và nuôi dạy của mình.

Như vậy, khái niệm "nhân cách" trong triết học bao hàm một nguyên tắc kết hợp sinh học và xã hội thành một tổng thể duy nhất. Cũng như tất cả các quá trình tâm lý, các phẩm chất và trạng thái điều chỉnh hành vi, tạo cho nó một sự nhất quán và ổn định nhất định trong mối quan hệ với phần còn lại của thế giới, những người khác và chính mình. Nhân cách là một bản thể có tính lịch sử - xã hội, được điều kiện hóa một cách tự nhiên và được biểu hiện một cách cá nhân. Con người là một con người, bởi vì anh ta có ý thức phân biệt mình với mọi thứ xung quanh anh ta, và thái độ của anh ta với thế giới tồn tại trong tâm trí anh ta như một quan điểm nhất định trong cuộc sống. Nhân cách là người có nhận thức về bản thân vàthế giới quan và đạt được sự hiểu biết về các chức năng xã hội của họ, vị trí của họ trong thế giới, tự nhận ra mình là chủ thể của sự sáng tạo lịch sử, người tạo ra lịch sử.

Thuộc tính và cơ chế

Việc xem xét khái niệm về vấn đề nhân cách trong triết học và xã hội học đòi hỏi phải nghiên cứu sâu hơn về bản chất của nó. Nó không nằm ở bản chất vật lý, mà nằm ở các thuộc tính tâm lý xã hội và cơ chế của đời sống tinh thần và hành vi. Trên thực tế, đây là sự tập trung cá nhân hoặc biểu hiện của các quan hệ và chức năng xã hội, chủ thể của tri thức và sự biến đổi của thế giới, quyền và nghĩa vụ, đạo đức, thẩm mỹ và tất cả các tiêu chuẩn xã hội khác. Khi chúng ta nói về khái niệm nhân cách trong triết học và các khoa học khác, chúng ta muốn nói đến những phẩm chất xã hội, đạo đức, tâm lý và thẩm mỹ, được kết tinh trong thế giới trí tuệ của con người.

Chức năng

Trong mỗi mối quan hệ cơ bản của mình, một người hành động với một năng lực đặc biệt. Ở đây chúng ta đang nói đến một chức năng xã hội cụ thể, với tư cách là chủ thể của sản xuất vật chất hoặc tinh thần, tư liệu của quan hệ sản xuất nhất định, là thành viên của một nhóm xã hội nhất định, giai cấp, đại diện, của một dân tộc nhất định, với tư cách là vợ hoặc chồng, cha. hoặc mẹ, với tư cách là người tạo ra các mối quan hệ gia đình.

Các chức năng xã hội mà một người phải thực hiện trong xã hội rất nhiều và đa dạng, nhưng một người không thể bị giảm bớt các chức năng này, ngay cả khi chúng được xem xét tổng thể. Thực tế là một người là một cái gì đó thuộc về một người nhất định vàphân biệt anh ta với những người khác. Ở một khía cạnh nào đó, người ta có thể đồng ý với ý kiến của những người cảm thấy khó khăn trong việc vạch ra ranh giới giữa những gì một người gọi là mình và những gì là của anh ta. Tính cách là tổng thể của tất cả những gì một người có thể gọi là của riêng mình. Đó không chỉ là những phẩm chất thể chất và trí tuệ, mà còn là quần áo, mái nhà trên đầu, vợ chồng và con cái, tổ tiên và bạn bè, địa vị xã hội và danh tiếng, tên và họ. Cấu trúc của nhân cách cũng bao gồm những gì được ban cho nó, cũng như những lực lượng đã được thể hiện trong nó. Đây là biểu hiện cá nhân của công việc được thể hiện.

Viền

Khái niệm nhân cách trong triết học xác định giới hạn của nó rộng hơn nhiều so với giới hạn của cơ thể con người và thế giới trí tuệ bên trong của nó. Những giới hạn này có thể được so sánh với những vòng tròn lan truyền trong nước: những giới hạn gần nhất là thành quả của hoạt động sáng tạo, sau đó đến những vòng tròn gia đình, tài sản cá nhân và tình bạn. Các vòng tròn ở xa hợp nhất với biển và đại dương của tất cả đời sống xã hội, lịch sử và triển vọng của nó. Ở đây, cách triết học xem xét các khái niệm "cá nhân", "cá nhân" và "cá tính" được đặt lên hàng đầu.

Sự trọn vẹn của cái sau được thể hiện ở sự độc đáo của nó, ở sự độc đáo của nó. Đây là cái được gọi là tính cá nhân. Tính cách nói chung là một sự trừu tượng được cụ thể hóa trong con người thực, trong những sinh thể riêng biệt, có lý trí với tất cả các đặc tính độc đáo về tâm hồn và vóc dáng, màu da, tóc, mắt, v.v. Cô ấy là một đại diện duy nhất của loài người, luôn đặc biệt và không giống bất kỳ người nào khác.một người khác trong cuộc sống đầy đủ về tinh thần và vật chất, vật chất: mỗi "cái tôi" là duy nhất.

Cá tính như một phẩm chất xác định

Trong trường hợp này, một số đặc điểm đặc biệt được xem xét. Về bản chất, một người là một cá thể duy lý. Những gì khác có thể được thêm vào? Dựa trên khái niệm nhân cách và cá thể trong triết học, chúng ta có thể nói rằng theo nghĩa rộng hơn, thuật ngữ sau đồng nghĩa với một bản thể cụ thể riêng biệt. Điều này cũng áp dụng cho khái niệm "tính cá nhân". Trong đó bao gồm các đặc điểm tinh thần của cá nhân, cũng như các đặc điểm thể chất của nó.

Trên thế giới không có gì cá nhân hơn con người, không có gì trong sáng tạo lại đa dạng như con người. Ở cấp độ con người, sự đa dạng lên đến đỉnh điểm, có bao nhiêu cá thể trên thế giới cũng như có mọi người. Điều này chỉ là do sự phức tạp của tổ chức con người, động lực của nó dường như không có ranh giới. Cùng với nhau, tất cả những điều này đều dựa trên các khái niệm "con người", "cá nhân" và "nhân cách" trong triết học. Các tính năng đặc trưng được xác định bởi sự hiện diện của các ý kiến khác nhau, khả năng, trình độ kiến thức, kinh nghiệm, mức độ năng lực, tính khí và tính cách. Nhân cách là cá nhân ở mức độ độc lập trong các phán đoán, niềm tin và quan điểm của mình, nghĩa là, khi bộ não không "rập khuôn" và có những "khuôn mẫu" độc đáo. Mỗi người, bất kể cấu trúc chung của tính cách như thế nào, đều có những đặc điểm riêng về suy ngẫm, quan sát, chú ý, các loại trí nhớ, định hướng khác nhau, v.v. Mức độ suy nghĩ khác nhauví dụ, từ đỉnh cao của thiên tài đến những trường hợp chậm phát triển trí tuệ tồi tệ nhất.

Phân loại

Dựa trên khái niệm nhân cách trong triết học và xã hội học, con người có thể được chia thành nhiều loại khác nhau - tùy thuộc vào ưu thế của các yếu tố nhất định trong cấu trúc. Một người có thể thiên về tư duy thực tế hoặc lý thuyết, hiểu biết lý tính hoặc trực quan về thực tế, làm việc với các hình ảnh cảm tính hoặc có tư duy phân tích. Có những người phần lớn được dẫn dắt bởi cảm xúc của họ. Ví dụ, các kiểu gợi cảm có nhận thức đặc biệt phát triển về thực tế. Đối với họ, cảm giác là một biểu hiện cụ thể của cuộc sống viên mãn của họ.

Đại diện các loại

Khoa học, dựa trên khái niệm về nhân cách trong triết học và các ngành khác, đưa ra cách phân chia như sau. Một người thuộc loại trí tuệ-trực giác không ngừng nỗ lực tìm kiếm những khả năng mới. Anh ta không thể hài lòng với việc tuân thủ các giá trị được công nhận chung, anh ta luôn tìm kiếm những ý tưởng mới. Những người kiểu này là động lực của văn hóa, người khởi xướng và truyền cảm hứng cho các doanh nghiệp mới. Các kiểu nhân cách cũng có thể được phân loại theo định hướng hành vi. Một người có thể được phân loại là hướng ngoại hoặc hướng nội. Tùy thuộc vào việc anh ta tập trung vào thực tại khách quan hay vào thế giới nội tâm của mình. Người hướng nội thường im lặng và hiếm khi hoặc khó mở lòng với người khác. Như một quy luật, tính khí của họ là u sầu, và họ hiếm khi nổi bật hoặc đi trước. Bề ngoài điềm đạm, thậm chí thờ ơ, họ không bao giờ cố épngười khác để làm điều gì đó. Động cơ thực sự của họ thường bị che giấu.

Phẩm chất cá nhân

Trong tâm lý học và xã hội học, một người thường được đặc trưng bởi các đặc điểm cá nhân của mình. Chúng nêu bật những phẩm chất liên quan đến cách nhìn nhận hoặc đánh giá nhất định, cũng như cách một người ảnh hưởng đến môi trường. Sự chú ý tập trung vào tính độc đáo, vào các đặc điểm phân biệt cá nhân trong xã hội, vào các chức năng mà anh ta thực hiện, vào mức độ ảnh hưởng của anh ta hoặc vào ấn tượng mà anh ta tạo ra đối với người khác: "hung hăng", "phục tùng", " nặng”và như vậy. Độc lập, ý chí, quyết tâm, trí tuệ và sự khôn ngoan được coi là rất quan trọng.