Trong sử học và mỹ học Xô Viết, có một thuật ngữ như quốc tịch. Đây không phải là một từ rõ ràng mà cần phải làm rõ và định nghĩa. Chúng ta sẽ nói về các quốc tịch là gì và cách hiểu về thuật ngữ này đã phát triển như thế nào trong giới học thuật bên dưới.
Được đề cập đầu tiên
Người ta tin rằng lần đầu tiên thuật ngữ "quốc tịch" được sử dụng trong một bức thư của P. Vyazemsky, mà ông đã viết khi ở Warsaw, gửi A. Turgenev. Khi đó là năm 1819. Kể từ thời điểm đó, cuộc tranh luận về quốc tịch là gì vẫn chưa lắng xuống. Trước hết, lịch sử liên quan này, nhưng cũng ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn học và các lĩnh vực khác của hoạt động và khoa học của con người. Năm 1832, công thức nổi tiếng "Chính thống, chuyên quyền, quốc tịch" xuất hiện. Điều này đã xảy ra với bàn tay nhẹ nhàng của S. Uvarov, người đã công nhận chúng ta một trong những phạm trù chính của triết học.
Chủ nghĩa hiện thực xã hội
Với tư cách là một khái niệm tư tưởng đồng thời có chức năng thẩm mỹ, thuật ngữ này đã đi vào công thức của chủ nghĩa hiện thực xã hội chủ nghĩa. Nó nghe như thế này: "Ý thức hệ, tinh thần đảng phái, dân tộc." Nhưng nó đã rất quan trọng.sau, và nhiều hơn nữa về điều đó bên dưới. Nhìn chung, cho đến giữa thế kỷ 19, những nhà tư tưởng đã cố gắng trả lời câu hỏi quốc tịch là gì, định nghĩa này thường được tìm thấy nhiều nhất trong các danh mục quốc gia. Do đó, các khái niệm "quốc tịch" và "quốc tịch" thường được coi là đồng nghĩa và có thể thay thế cho nhau.
Truyền thống Ba Lan
Nhưng ngoài những điều được đề cập ở trên, còn có những cách giải thích khác ở cả Nga và nước ngoài. Do đó, thuật ngữ tiếng Ba Lan phụ âm narodowość đã được sử dụng với hai ý nghĩa tư tưởng. Đầu tiên được duy trì theo tinh thần Khai sáng và ngụ ý bản sắc của nhà nước nhân dân. Thứ hai liên quan nhiều hơn đến Chủ nghĩa lãng mạn và bao gồm khái niệm về bản sắc của văn hóa con người.
Nga thay thế
Ở Nga cũng vậy, mặc dù rất hiếm, có những câu trả lời thay thế cho câu hỏi: "Quốc tịch là gì?" Ví dụ, thuật ngữ này có thể được hiểu là hiện thân của những người dân thường, vì tính cách của những người thuộc tầng lớp thấp hơn, trái ngược với giới trí thức và giới quý tộc, được đưa lên phù hợp với văn hóa Tây Âu.
Phát triển hơn nữa trước cuộc cách mạng
Dần dần, định nghĩa dân tộc là gì ngày càng trở nên mang tính dân tộc và thậm chí là sô vanh. Nếu vào giữa thế kỷ XIX và muộn hơn một chút, thuật ngữ này vẫn có thể được hiểu như một định nghĩa về một nền văn hóa nguyên thủy mà không liên quan đến quốc tịch, thì trong những năm ngay trước cuộc đảo chính năm 1917, dưới ảnh hưởng của các tư tưởng thực chứng, việc sử dụng của từ này làmột dấu hiệu của thị hiếu tồi tệ và lạc hậu. Và trong tâm trí nó ngày càng được đồng nhất chặt chẽ hơn với những tư tưởng dân tộc chủ nghĩa.
thời kỳ Xô Viết
Quốc tịch là gì trong lịch sử Liên Xô, chắc chắn không thể nói được, bởi vì nội dung của từ này đã bị biến đổi hoàn toàn nhiều lần trong hệ tư tưởng của Liên Xô. Ban đầu, họ muốn phế truất ông ta hoàn toàn, coi như một di tích của chủ nghĩa quân chủ. Thuật ngữ này trở nên phù hợp trở lại sau năm 1934, khi cuộc đấu tranh giai cấp kết thúc được công bố tại Đại hội 17 của những người Bolshevik và danh mục "giai cấp" đã nhường chỗ cho loại tổng quát hơn - "nhân dân Liên Xô". Theo đó, thay vì giai cấp, họ bắt đầu nói về quốc tịch. Vào cuối những năm 1930, từ này đã trở nên vững chắc trong cuộc sống hàng ngày của Liên Xô và có một ý nghĩa tư tưởng mạnh mẽ đến mức bất kỳ nỗ lực nào để thách thức hoặc bác bỏ nó đều bị coi là hoạt động chống lại Liên Xô. Mặt khác, không có định nghĩa rõ ràng để có thể chỉ ra một cách rõ ràng quốc tịch là gì. Chẳng hạn, trong văn học, người ta đã chỉ ra rằng, trong số những thứ khác, những nhà văn như Pushkin và Tolstoy “được tạo ra bởi con người” và đây là biểu hiện của con người. Ai đó đã nói rằng các nhà văn thể hiện tính dân tộc bất chấp tính chất giai cấp của họ. Vẫn còn những người khác tin rằng nền dân chủ có nguyên tắc được che giấu dưới từ này. Các định nghĩa với những gợi ý về chủ nghĩa dân tộc lại vang lên. Ví dụ, G. Pospelov đã cố gắng tìm hiểu các quốc gia và dân tộc là gì. Ông viết rằng thuật ngữ này nên được hiểu là "một sự tiến bộ khách quan trên toàn quốc của nội dung." Một phiên bản khác của định nghĩa dựa trên một nỗ lựcxác định quốc tịch và tinh thần đảng. Nhưng càng về sau Stalin, ở Liên Xô càng nhận thức rõ ràng hơn về bản sắc dân tộc chính xác liên quan đến quốc gia dân tộc.
Nga thời hậu Xô Viết
Phạm trù quốc tịch cũng được các nhà tư tưởng ở Nga thời kỳ hậu Xô Viết chấp nhận. Nhưng, như ở thời Xô Viết, không có sự nhất trí nào giữa họ. Một mặt, mọi người bị đánh đồng với Chính thống giáo, cố gắng phục hồi các giá trị của công thức nổi tiếng, mong muốn khôi phục chế độ quân chủ. Mặt khác, dân tộc cũng gắn liền với bản sắc dân tộc, vẽ nên dấu hiệu bình đẳng giữa chúng. Hai khuynh hướng này giống nhau ở một điểm, đó là chúng mặc nhiên công nhận tính ưu việt của xã hội, tập thể hơn cá nhân, hơn cá nhân. Đây là một di tích của cả hệ thống Liên Xô và đế quốc, và cho đến ngày nay nó là vô tận.
N. Lysenko, ý kiến được bày tỏ rằng một lời giải thích khách quan hơn về quốc tịch là gì sẽ được đưa ra trong tương lai, vì thuật ngữ này chắc chắn sẽ được bảo tồn như một phạm trù tinh thần và là một phần không thể thiếu của tương lai, chỉ mới bắt đầu hình thành hệ tư tưởng của trạng thái. Ngày nay, theo ý kiến của ông, có thể và cần thiết phải tự giam mình trong một định nghĩa rất mơ hồ và có điều kiện về quốc tịch là người Nga hoàn toàn. Tuy nhiên, mối tương quan trực quan giữa quốc gia và dân tộc vẫn là xu hướng chủ đạo, trong đó "chúng ta" theo chủ nghĩa tập thể chiếm ưu thế hơn "tôi" cá nhân.
