"Eudemonism" là một khái niệm, nghĩa của nó được dịch theo nghĩa đen từ tiếng Hy Lạp là "hạnh phúc", "phúc lạc" hoặc "thịnh vượng". Hướng đạo đức này có nhiều người theo đuổi nhất trong thời cổ đại. Hãy xem thuyết eudemonism là gì, ví dụ về ý kiến của các triết gia cá nhân.
Tôi cũng muốn thu hút sự chú ý đến một số lời dạy tương tự. Đặc biệt, hãy tìm hiểu chủ nghĩa khoái lạc, chủ nghĩa vị kỷ và chủ nghĩa vị lợi khác nhau như thế nào.
eudemonism là gì
Eudemonism là một định hướng trong đạo đức học, nơi mà việc đạt được hạnh phúc và hòa hợp với thế giới xung quanh được coi là mục tiêu chính của cuộc sống con người. Những ý tưởng như vậy là nguyên tắc chính của đạo đức học của các nhà triết học Hy Lạp cổ đại. Những luận điểm đầu tiên theo hướng này thuộc về trường phái Socrate, nơi mà các thành viên coi tự do của cá nhân và sự độc lập của con người là thành tựu cao nhất.
Chủ nghĩa vị tha trong triết học Hy Lạp cổ đại
Trong các lý thuyết đạo đức của các nhà tư tưởng thời Hy Lạp cổ đại, việc theo đuổi hạnh phúc được xem xét theo những cách khác nhau. Ví dụ, một trong những người biện hộ cho học thuyết - Aristotle - tin rằngcảm giác hài lòng chỉ đạt được bằng cách phấn đấu cho đức hạnh. Theo nhà triết học, một người nên thể hiện sự khôn ngoan, bao gồm niềm hạnh phúc khi chiêm ngưỡng thế giới xung quanh.
Đến lượt mình, Epicurus và Democritus xem hạnh phúc là sự bình yên tinh thần bên trong. Đối với họ, mọi thứ vật chất đều ở vị trí cuối cùng. Sự giàu có mà các triết gia này coi là chết người. Bản thân những nhà tư tưởng, trong suốt cuộc đời của họ, tìm thấy sự hài lòng trong thức ăn đơn giản, quần áo sang trọng, nhà ở bình thường, không có sự hào nhoáng và sang trọng.
Người sáng lập ra trường phái triết học Cynics - Antisthenes - cũng không loại trừ nhu cầu của con người là phải phấn đấu vì hạnh phúc. Tuy nhiên, ông không kết nối lý thuyết của mình với nhu cầu đạt được khoái cảm về thể chất và đạo đức. Xét cho cùng, điều này, theo ý kiến của anh ấy, khiến một người phụ thuộc vào một số hoàn cảnh bên ngoài.
Phê bình học thuyết triết học
Nhà phê bình chính của thuyết eudemonism trong triết học là Emmanuel Kant. Ông tin rằng việc duy trì đạo đức trong xã hội là không thể nếu mọi người chỉ phấn đấu vì sự thỏa mãn về tinh thần và thể chất. Đối với nhà triết học này, động cơ chính cho đức hạnh là việc hoàn thành nghĩa vụ của bản thân đối với xã hội.
Chủ nghĩa eudemonism thể hiện như thế nào trong thời hiện đại
Vào thời hiện đại, triết học của thuyết vị lai đã được bắt nguồn từ các tác phẩm của các nhà duy vật người Pháp. Đặc biệt, giáo lý đạo đức của Feuerbach rất phổ biến, người nói rằng ngay cả những sinh vật nguyên thủy nhất đangtrong suốt cuộc đời của họ là tìm kiếm những điều kiện tốt hơn để tồn tại. Tuy nhiên, theo triết gia, một người không thể hoàn toàn hài lòng nếu không có hạnh phúc của người khác, đặc biệt là những người mà chúng ta yêu thương. Vì vậy, vì động cơ ích kỷ, một người cần quan tâm đến những người thân yêu để nhận được phản ứng tương tự từ họ. Theo lý thuyết eudemonistic của Feuerbach, hành vi hy sinh đối với những người thân yêu không mâu thuẫn với hạnh phúc cá nhân.
Trong các lý thuyết hiện đại, thuyết eudemonism là một khái niệm khá phức tạp. Ngày nay, các giáo lý triết học định nghĩa hạnh phúc là sự đánh giá tích cực về hoạt động sống của chính một người. Đồng thời, luôn có một nơi để sợ hãi, đấu tranh nội tâm dữ dội với chính mình, cũng như đau khổ nảy sinh trong suốt cuộc đời, bất kể hành vi của con người.
Chủ nghĩa ưu tú trong Phật giáo
Phật giáo có thể được coi là một cách an toàn nhờ sự dạy dỗ của triết học phương Đông. Rốt cuộc, định đề chính của niềm tin này là mong muốn thoát khỏi mọi đau khổ, nói cách khác, đạt được cái gọi là niết bàn. Dựa trên những lời của chính Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14, tất cả mọi người đều phấn đấu cho hạnh phúc, bất kể họ là Phật tử, Cơ đốc giáo, Hồi giáo hay vô thần. Vì vậy, theo các Phật tử, hướng vận động chính trong cuộc sống của chúng ta là sự hiểu biết về sự hài hòa nội tâm và sự hài lòng về đạo đức.
Chủ nghĩa eudemonism khác với chủ nghĩa khoái lạc như thế nào
Dạy học theo chủ nghĩa Hedonisticcoi lợi ích chính của cuộc sống là thành tựu của lạc thú. Như bạn có thể thấy, chủ nghĩa khoái lạc, chủ nghĩa eudemonism là những lý thuyết có cùng mục tiêu.
Một nhà tư tưởng nổi tiếng của Hy Lạp cổ đại Aristippus đã đứng ở nguồn gốc của xu hướng đạo đức được trình bày. Ông tin rằng trong tâm hồn con người có hai trạng thái cực đoan, đối lập nhau: mềm mại - khoái lạc và thô bạo - đau đớn. Dựa trên lý thuyết khoái lạc của Aristippus, cách để hạnh phúc là đạt được sự hài lòng và tránh đau khổ.
Trong thời kỳ trung cổ, chủ nghĩa khoái lạc được nhìn nhận hơi khác. Các nhà tư tưởng Tây Âu coi việc giảng dạy trong khuôn khổ tôn giáo. Các triết gia thời này coi sự hài lòng không phải vì lợi ích cá nhân, mà là sự phục tùng ý chí thần thánh cao nhất.
Chủ nghĩa bất lợi
Những giáo lý như thuyết vị tha, thuyết vị lợi có điểm gì chung? Trong khuôn khổ của thuyết vị lợi, hạnh phúc được coi là mang lại lợi ích cho xã hội. Các định đề chính của học thuyết được trình bày trong các luận thuyết triết học của Jeremy Bentham. Chính nhà tư tưởng này là người phát triển nền tảng của lý thuyết thực dụng.
Theo công thức của ông, thuyết eudemonism là mong muốn hành vi đạo đức có thể mang lại lợi ích lớn nhất cho số lượng người tối đa. Đồng thời, sự tồn tại của những mâu thuẫn giữa lợi ích chung và lợi ích riêng vẫn là một vấn đề chưa được giải quyết ở đây. Để giải quyết xung đột này, trong khuôn khổ của chủ nghĩa vị lợi, một lý thuyết toàn bộ về chủ nghĩa vị kỷ hợp lý đã được tạo ra. Dựa trên cơ sở sau, một người phải thỏa mãn các lợi ích cá nhân của mình một cách hợp lý, liên quan đến lợi ích công cộng. Trong trường hợp này, lợi ích của cá nhân sẽđược kết hợp với lợi ích của người khác.
Đang đóng
Như bạn có thể thấy, thuyết eudemonism trong triết học là một hướng công nhận tiêu chí chính của đạo đức và mục tiêu chính của hành vi con người là mong muốn đạt được phúc lợi cá nhân và hạnh phúc của những người thân yêu.
Cũng có một số giáo lý đạo đức tương tự, đặc biệt là chủ nghĩa khoái lạc và chủ nghĩa vị lợi. Các đại diện của lý thuyết khoái lạc, trong khuôn khổ của chủ nghĩa hưởng thụ, đã xác định niềm vui và hạnh phúc. Những người theo chủ nghĩa ưu việt tin rằng không thể đạt được sự thỏa mãn về mặt đạo đức nếu không có phẩm hạnh của con người. Ngược lại, theo giáo lý Phật giáo, chỉ những người đạt được trạng thái thanh thản bên ngoài và bên trong mới có thể coi mình là hạnh phúc.
Ngày nay, thuyết eudemonism là một trong những nền tảng của cái gọi là tâm lý học tích cực. Điều đáng ngạc nhiên là xu hướng này bắt nguồn từ lịch sử của nó trở lại những lời dạy về đạo đức của các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại, và các quy định của nó vẫn còn phù hợp trong thời hiện đại.
