Trong thế hệ thứ hai của các triết gia Hy Lạp, quan điểm của Parmenides và lập trường đối lập của Heraclitus đáng được chú ý đặc biệt. Không giống như Parmenides, Heraclitus cho rằng mọi thứ trên thế giới luôn vận động và thay đổi. Nếu chúng ta hiểu cả hai vị trí theo nghĩa đen, thì cả hai vị trí đều không có ý nghĩa. Nhưng bản thân khoa học triết học thực tế không giải thích được gì theo nghĩa đen. Đây chỉ là những phản ánh và những cách khác nhau để tìm kiếm sự thật. Parmenides đã làm rất nhiều việc trên con đường này. Bản chất triết lý của ông ấy là gì?
Danh vọng
Parmenides rất nổi tiếng ở Hy Lạp cổ đại thời kỳ tiền Cơ đốc giáo (khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên). Trong những ngày đó, trường Eleatic, người sáng lập là Parmenides, đã trở nên phổ biến. Triết lý của nhà tư tưởng này được bộc lộ rõ trong bài thơ nổi tiếng "Về thiên nhiên". Bài thơ đã đến được với thời đại của chúng ta, nhưng không hoàn toàn. Tuy nhiên, những đoạn văn của nó tiết lộ những quan điểm đặc trưng của trường phái Eleatic. Một sinh viên của Parmenidesnổi tiếng không kém gì người thầy của mình là Zeno.
Phương pháp giảng dạy cơ bản mà Parmenides để lại, triết lý của trường học của ông đã phục vụ cho việc hình thành những câu hỏi thô sơ đầu tiên về tri thức, bản thể và sự hình thành bản thể học. Triết học này cũng đã làm nảy sinh ra nhận thức luận. Parmenides tách rời sự thật và quan điểm, do đó, đã dẫn đến sự phát triển của các lĩnh vực như hợp lý hóa thông tin và tư duy logic.
Ý chính
Chủ đề chính mà Parmenides tuân thủ là triết lý: ngoài nó ra, không có gì tồn tại. Điều này là do không thể suy nghĩ về bất cứ điều gì không gắn bó chặt chẽ với hiện hữu. Do đó, có thể tưởng tượng là một phần của hiện hữu. Đó là niềm tin rằng lý thuyết về kiến thức của Parmenides được xây dựng. Nhà triết học đặt ra câu hỏi: “Liệu một người có thể xác minh sự tồn tại của bản thể, bởi vì điều này không thể được xác minh? Tuy nhiên, hiện hữu được kết nối rất chặt chẽ với suy nghĩ. Từ điều này, chúng tôi có thể kết luận rằng nó chắc chắn vẫn tồn tại.”
Trong những câu đầu tiên của bài thơ "Về tự nhiên", Parmenides, người mà triết học phủ nhận khả năng tồn tại của bất kỳ sự tồn tại nào bên ngoài bản thể, gán vai trò chính trong nhận thức cho tâm trí. Cảm xúc chỉ là thứ yếu. Sự thật dựa trên tri thức lý trí và ý kiến dựa trên cảm tính, không thể cung cấp kiến thức thực sự về bản chất của sự vật mà chỉ thể hiện thành phần hữu hình của chúng.
Toàn diện cuộc sống
Ngay từ những giây phút đầu tiên của sự ra đời của triết học, ý tưởng về bản thể là một phương tiện hợp lý thể hiện sự đại diện của thế giới tronghình thức giáo dục toàn diện. Triết học đã hình thành những phạm trù biểu hiện những thuộc tính bản chất của hiện thực. Điều chính mà sự hiểu biết bắt đầu là hiện hữu, một khái niệm có phạm vi rộng nhưng nội dung nghèo nàn.
Lần đầu tiên, Parmenides thu hút sự chú ý đến khía cạnh triết học này. Bài thơ "Về thiên nhiên" của ông đã đặt nền móng cho thế giới quan siêu hình của người châu Âu và cổ đại. Tất cả những khác biệt mà triết học của Parmenides và Heraclitus có được đều dựa trên những khám phá bản thể học và những cách thức lĩnh hội chân lý của vũ trụ. Họ xem xét bản thể luận từ nhiều góc độ khác nhau.
Quan điểm đối lập
Heraclitus được đặc trưng bởi cách đặt câu hỏi, câu đố, câu chuyện ngụ ngôn, gần với các câu nói và tục ngữ của ngôn ngữ Hy Lạp. Điều này cho phép nhà triết học nói về bản chất của sự tồn tại với sự trợ giúp của các hình ảnh ngữ nghĩa, bao quát các hiện tượng thông thường trong tất cả sự đa dạng của chúng, nhưng theo một nghĩa duy nhất.
Parmenides rõ ràng đã chống lại những dữ kiện kinh nghiệm mà Heraclitus đã tổng kết và mô tả khá tốt. Parmenides đã áp dụng một cách có mục đích và có hệ thống phương pháp lập luận suy diễn. Ông trở thành nguyên mẫu của những triết gia đã bác bỏ kinh nghiệm như một phương tiện nhận thức, và mọi tri thức đều bắt nguồn từ những tiền đề chung tồn tại tiên nghiệm. Parmenides chỉ có thể dựa vào suy luận với lý trí. Anh ấy công nhận kiến thức độc quyền có thể hình dung, bác bỏ sự gợi cảm như một nguồn gốc của một bức tranh thế giới khác.
Toàn bộ triết lý của Parmenides và Heraclitus đã được nghiên cứu và so sánh cẩn thận. Trên thực tế, đây là hai lý thuyết đối lập nhau. Parmenides nói về sự bất động của việc ở trongđối lập với Heraclitus, người khẳng định tính di động của vạn vật. Parmenides đi đến kết luận rằng tồn tại và không tồn tại là những khái niệm giống hệt nhau.
Bản thể là không thể chia cắt và là một, bất biến và tồn tại bên ngoài thời gian, bản thân nó là hoàn chỉnh, và chỉ có nó mới là người mang chân lý của vạn vật. Đó là những gì Parmenides đã nói. Định hướng trong triết lý của trường phái Eleatic không được nhiều người ủng hộ, nhưng điều đáng nói là trong suốt quá trình tồn tại của nó, nó đã tìm thấy những người ủng hộ. Nói chung, ngôi trường đã đào tạo ra bốn thế hệ nhà tư tưởng, và chỉ sau này, nó mới bị suy thoái.
Parmenides tin rằng một người thà hiểu thực tế nếu anh ta tóm tắt từ sự biến đổi, hình ảnh và sự khác biệt của các hiện tượng, và chú ý đến những nền tảng vững chắc, đơn giản và không thay đổi. Ông nói về tất cả tính đa dạng, tính biến đổi, tính gián đoạn và tính lưu động, cũng như về các khái niệm liên quan đến lĩnh vực quan điểm.
Học thuyết được đưa ra bởi trường phái triết học Eleatic: Parmenides, aporias của Zeno và tư tưởng về sự hợp nhất
Như đã đề cập, một tính năng đặc trưng của Eleatics là học thuyết về một thực thể liên tục, đơn lẻ, vô hạn, hiện hữu như nhau trong mọi yếu tố của thực tại của chúng ta. Eleatics lần đầu tiên nói về mối quan hệ giữa tồn tại và suy nghĩ.
Parmenides tin rằng “suy nghĩ” và “tồn tại” là một và giống nhau. Tồn tại là bất động và thống nhất, và bất kỳ sự thay đổi nào cũng nói lên sự biến mất của một số phẩm chất thành không tồn tại. Theo Parmenides, lý trí là con đường dẫn đến sự hiểu biết về Chân lý. Cảm giác chỉ có thể gây hiểu lầm. Phản đối sang một bênnhững lời dạy của Parmenides đã được truyền thụ bởi đệ tử của ông ấy là Zeno.
Triết lý của ông sử dụng các nghịch lý logic để chứng minh tính bất di bất dịch của bản thể. Aporias của ông cho thấy những mâu thuẫn của ý thức con người. Ví dụ: "Mũi tên bay" nói rằng khi phân chia quỹ đạo của mũi tên thành các điểm, hóa ra là tại mỗi điểm riêng biệt, mũi tên ở trạng thái nghỉ.
Đóng góp cho triết lý
Với sự tương đồng của các khái niệm cơ bản, lập luận của Zeno chứa một số điều khoản và lập luận bổ sung, mà ông đã vạch ra một cách chặt chẽ hơn. Parmenides chỉ đưa ra gợi ý cho nhiều câu hỏi và Zeno có thể đưa ra chúng ở dạng mở rộng.
Việc giảng dạy Eleatics hướng tư tưởng đến sự phân chia tri thức trí tuệ và tri giác về những thứ luôn thay đổi, nhưng bản thân nó lại có một thành phần đặc biệt không thay đổi - bản thể. Việc đưa ra các khái niệm "chuyển động", "tồn tại" và "không tồn tại" trong triết học hoàn toàn thuộc về trường phái Eleatic, người sáng lập ra trường phái đó là Parmenides. Khó có thể đánh giá quá mức đóng góp cho triết lý của nhà tư tưởng này, mặc dù quan điểm của ông không nhận được quá nhiều người ủng hộ.
Nhưng trường Eleatic rất được các nhà nghiên cứu quan tâm, nó rất tò mò, vì nó là một trong những trường lâu đời nhất, có triết lý giảng dạy và toán học gắn bó chặt chẽ với nhau.
Thông điệp chính
Toàn bộ triết lý của Parmenides (ngắn gọn và rõ ràng) có thể phù hợp với ba chủ đề:
- chỉ có tồn tại (không có tồn tại);
- không chỉ tồn tại mà còn không tồn tại;
- khái niệm hiện hữu vàkhông tồn tại giống hệt nhau.
Tuy nhiên, Parmenides chỉ công nhận luận điểm đầu tiên là sự thật.
Từ luận án của Zeno, chỉ có chín người còn sống sót cho đến ngày nay (người ta cho rằng tổng số có khoảng 45 người). Bằng chứng chống lại phong trào đã trở nên phổ biến nhất. Những suy nghĩ của Zeno dẫn đến nhu cầu phải xem xét lại các vấn đề phương pháp luận quan trọng như tính vô hạn và bản chất của nó, mối quan hệ giữa liên tục và không liên tục, và các chủ đề tương tự khác. Các nhà toán học buộc phải chú ý đến tính mong manh của nền tảng khoa học, do đó, ảnh hưởng đến việc kích thích sự tiến bộ trong lĩnh vực khoa học này. Các aporias của Zeno tham gia vào việc tìm kiếm tổng của một tiến trình hình học, là vô hạn.
Đóng góp vào sự phát triển của tư tưởng khoa học do triết học cổ đại mang lại
Parmenides đã tạo động lực mạnh mẽ cho một phương pháp tiếp cận kiến thức toán học mới về chất lượng. Nhờ những lời dạy của ông và trường Eleatic, mức độ trừu tượng của kiến thức toán học đã tăng lên đáng kể. Cụ thể hơn, người ta có thể đưa ra một ví dụ về sự xuất hiện của “bằng chứng bằng mâu thuẫn”, tức là gián tiếp. Khi sử dụng một phương pháp như vậy, họ bị đẩy lùi bởi sự phi lý của điều ngược lại. Vì vậy, toán học bắt đầu hình thành như một khoa học suy luận.
Melisse là một tín đồ khác của Parmenides. Điều thú vị là anh ấy được coi là học trò thân thiết nhất với thầy. Ông không thực hành triết học một cách chuyên nghiệp, nhưng được coi là một chiến binh triết học. Là một đô đốc của hạm đội Samos vào năm 441-440 trước Công nguyên. e., anh ta đã đánh bại người Athen. Nhưng triết học nghiệp dư của ông đã bị các nhà sử học Hy Lạp đầu tiên đánh giá nghiêm khắc, đặc biệt làAristotle. Nhờ tác phẩm "Về Melissa, Xenophanes và Gorgias" mà chúng ta biết được khá nhiều điều.
Sự tồn tại của Melissa được mô tả bằng các đặc điểm sau:
- nó là vô hạn trong thời gian (vĩnh cửu) và trong không gian;
- nó là một và không thay đổi;
- anh ấy không biết đau và khổ.
Melisse khác với quan điểm của Parmenides ở chỗ ông ấy chấp nhận sự vô tận của không gian và, là một người lạc quan, công nhận sự hoàn hảo của con người, vì điều này biện minh cho sự vắng mặt của đau khổ.
Chúng ta biết những lập luận nào của Heraclitus chống lại triết lý của Parmenides?
Heraclitus đề cập đến trường phái triết học Ionian của Hy Lạp cổ đại. Ông coi nguyên tố lửa là nguồn gốc của vạn vật. Theo quan điểm của người Hy Lạp cổ đại, lửa là vật chất nhẹ nhất, mỏng nhất và di động nhất. Heraclitus so sánh lửa với vàng. Theo ông, mọi thứ trên đời đều được trao đổi như vàng và hàng hóa. Trong lửa, nhà triết học đã nhìn thấy cơ sở và sự khởi đầu của mọi sự vật. Ví dụ, vũ trụ phát sinh từ lửa theo đường đi xuống và đi lên. Có một số phiên bản về vũ trụ quan của Heraclitus. Theo Plutarch, lửa truyền vào không khí. Lần lượt, không khí đi vào nước và nước vào đất. Sau đó, trái đất trở lại lửa một lần nữa. Clement đã đề xuất một phiên bản về nguồn gốc của nước từ lửa, từ đó, giống như từ hạt giống của vũ trụ, mọi thứ khác được hình thành.
Theo Heraclitus, vũ trụ không phải là vĩnh cửu: việc thiếu lửa được thay thế định kỳ bằng ngọn lửa dư thừa của nó. Anh ta làm sống lại ngọn lửa, nói về nó như một lực lượng lý trí. Và tòa án thế giới nhân cách hóa với ngọn lửa thế giới. Heraclitus đã khái quát hóa ý tưởng về thước đo trong khái niệm logo như một từ hợp lý và là quy luật khách quan của vũ trụ: ngọn lửa là gì đối với giác quan, sau đó là biểu tượng cho trí óc.
Nhà tư tưởng Parmenides: triết lý trở thành
Dưới bản chất, triết gia có nghĩa là một khối lượng tồn tại nhất định bao phủ thế giới. Nó không thể phân chia và không bị phá hủy bởi sự phát sinh. Bản thể giống như một quả bóng hoàn hảo, bất động và không thể xuyên thủng, ngang bằng với chính nó. Triết học của Parmenides, giống như nó, là một nguyên mẫu của chủ nghĩa duy vật. Hiện hữu là một tổng thể vật chất hữu hạn, bất động, xác định về mặt không gian và vật chất của mọi thứ. Không có gì ngoài cô ấy.
Parmenides tin rằng nhận định về sự tồn tại của không tồn tại (không tồn tại) về cơ bản là sai lầm. Nhưng một tuyên bố như vậy làm nảy sinh các câu hỏi: “Làm thế nào để hiện hữu sinh ra và biến mất ở đâu? Làm thế nào nó chuyển thành không tồn tại và làm thế nào để suy nghĩ của chúng ta hình thành?”
Để trả lời những câu hỏi như vậy, Parmenides nói về sự bất khả thi của việc thể hiện sự không tồn tại về mặt tinh thần. Nhà triết học chuyển vấn đề này thành bình diện của mối quan hệ giữa hiện hữu và tư duy. Ông cũng cho rằng không gian và thời gian không tồn tại như những thực thể tự trị và độc lập. Đây là những hình ảnh vô thức do chúng ta xây dựng với sự trợ giúp của cảm xúc, liên tục đánh lừa chúng ta và không cho phép chúng ta nhìn thấy thực thể có thể hiểu được thực sự, giống hệt với suy nghĩ thực sự của chúng ta.
Ý tưởng mà triết lý của Parmenides và Zeno mang theo đã được tiếp tục trong những lời dạy của Democritus và Plato.
Aristotle chỉ trích Parmenides. Ông cho rằng triết gia diễn giải rất rõ ràng. Theo Aristotle, điều nàymột khái niệm có thể có nhiều nghĩa, giống như bất kỳ ý nghĩa nào khác.
Điều thú vị là các nhà sử học coi nhà triết học Xenophanes là người sáng lập ra trường phái Eleatic. Còn Theophrastus và Aristotle coi Parmenides là môn đồ của Xenophanes. Thật vậy, trong những lời dạy của Parmenides, một sợi dây chung có thể được bắt nguồn từ triết lý của Xenophanes: sự thống nhất và bất di bất dịch của hiện hữu - thực sự tồn tại. Nhưng chính khái niệm "hiện hữu" như một phạm trù triết học đã được Parmenides đưa ra lần đầu tiên. Vì vậy, ông đã chuyển lý luận siêu hình sang bình diện nghiên cứu bản chất lý tưởng của sự vật từ bình diện xem xét bản chất vật chất. Do đó, triết học có được đặc tính của tri thức tối thượng, là hệ quả của sự hiểu biết về bản thân và sự tự biện minh của tâm trí con người.
Quan điểm của Parmenides về thiên nhiên (vũ trụ học) được Aetius mô tả rõ nhất. Theo mô tả này, thế giới thống nhất được bao bọc bởi ête, dưới đó khối lửa là bầu trời. Dưới bầu trời, một hàng mão quấn lấy nhau và bao quanh Trái đất. Một vương miện là lửa, vương miện kia là ban đêm. Khu vực giữa chúng được lấp đầy một phần bởi lửa. Ở trung tâm là sự kiên cố của đất, dưới đó có một vòng hoa lửa khác. Bản thân ngọn lửa được thể hiện dưới hình thức một nữ thần điều khiển mọi thứ. Cô mang đến cho phụ nữ một ca sinh khó, buộc họ phải giao cấu với đàn ông và đàn ông với phụ nữ. Lửa núi lửa biểu thị vương quốc của nữ thần tình yêu và công lý.
Mặt trời và Dải ngân hà là lỗ thông hơi, nơi phát ra lửa. Theo Parmenides, chúng sinh nảy sinh do sự tương tác của đất với lửa, ấm với lạnh, cảm giác và suy nghĩ. Cách suy nghĩ phụ thuộc vào những gì đang chiếm ưu thế:lạnh hoặc ấm. Với ưu thế sống ấm áp trở nên thuần khiết và tốt đẹp hơn. Ấm áp thịnh hành ở phụ nữ.
