Quan điểm của triết học về xã hội không thể tách rời khỏi triết lý về con người, mặc dù nó không được rút gọn trực tiếp vào chủ đề này. Ở bất kỳ giai đoạn phát triển nào, xã hội là một thực thể phức tạp, đa diện, có những mối liên hệ đan xen đa dạng, trong đó có quan hệ giữa con người với nhau. Cuộc sống của một xã hội không chỉ giới hạn ở cuộc sống của những con người tạo nên nó. Xã hội là sáng tạo và hình thành nên những giá trị vật chất, tinh thần khác nhau mà không phải do cá nhân tạo ra. Ví dụ, công nghệ, nghệ thuật, các thể chế khác nhau, khoa học và ngôn ngữ, luật, đạo đức và chính trị, triết học, cuối cùng … Chính sự đan xen phức tạp và mâu thuẫn này giữa các hành động, kết quả và các mối quan hệ của con người là một phần không thể tách rời của xã hội. sinh vật.
Định nghĩa triết học
Thật thú vị khi xã hội trong triết học là một khái niệm trừu tượng. Nó hoàn toàn là lý thuyết. Trong thực tế, có khá nhiềuCác kiểu xã hội cụ thể có nguồn gốc và hình thức lịch sử khác nhau: bộ lạc cổ đại, lãnh chúa phong kiến, chế độ quân chủ châu Á, … Nếu chúng ta đang nói về một tổ chức cụ thể của người dân, thì cần phải có một chỉ dẫn về đặc điểm hình thức của nhóm này. Ai cũng biết một khái niệm như “gia đình là tế bào cơ bản của xã hội”. Ngoài ra còn có các hiệp hội xã hội, độ tuổi, sắc tộc khác nhau của mọi người. Ngoài ra, khái niệm "xã hội" trong triết học là sự đồng nhất với nhà nước. Nó cũng được so sánh với khái niệm toàn cầu về "cộng đồng thế giới".
Triết học và ý thức hàng ngày
Chỉ cần một người không nghĩ tới xã hội là cái gì, đối với hắn khái niệm này đều biết rõ. Trong ý thức bình thường của con người, xã hội là tất cả những người xung quanh chúng ta mà chúng ta giao tiếp và những người ở xa chúng ta, nhưng cũng là thành viên của một xã hội duy nhất. Chất lượng cuộc sống của chúng ta phụ thuộc vào xã hội chúng ta đang sống. Xã hội hiện đại trong triết học là một khái niệm được hình thành vào khoảng thế kỷ 17-18 do sự phát triển của văn hóa châu Âu. Và nghĩa từ nguyên của xã hội trong hầu hết các ngôn ngữ là một từ đặc trưng cho không phải một người biệt lập, mà là một nhóm cá nhân thống nhất nhất định.
Các kiểu xã hội
Xã hội hiện đại đã trải qua hai giai đoạn hình thành: công nghiệp và hậu công nghiệp. Ngay từ cuối thế kỷ 18, khái niệm xã hội dân sự đã xuất hiện, bao gồm các phong tục tập quán của toàn dân. Người ta tin rằng một xã hội như vậy không do nhà nước chỉ đạo, nhưngđược phân biệt bởi hoạt động tự thân, tự quản của người dân, sự tham gia vào đời sống chính trị của những người bình thường.
Điều thú vị là vào thời điểm đó, thường dân không được coi là thành viên của xã hội. Do đó, theo định nghĩa của thời đó, xã hội trong triết học là một tầng lớp quý tộc, tập trung quyền lực và của cải trong tay. Ngày nay, phần nhỏ hơn của xã hội này được gọi là xã hội thượng lưu, tầng lớp thượng lưu.
Truyền thống
Ngay cả Plato và Aristotle cũng coi xã hội là một phần của nhà nước, chỉ bao gồm những công dân tự do. Nô lệ không thể được coi là thành viên của nó. Nhưng ngay cả khi đó, vào thời cổ đại, xã hội vẫn chỉ là thiểu số. Sau Cách mạng Pháp, bộ mặt chính trị của châu Âu đã thay đổi, và khái niệm “xã hội” được dùng theo nghĩa rộng. Giờ đây, nó bắt đầu phản ánh ý thức tự giác chung của mọi người, sự khao khát tham gia vào chính trị và cuộc sống của những người bình thường, phần lớn dân số.
Vai trò của triết học trong xã hội và hệ thống tri thức là gì
Với tư cách là một khoa học, triết học luôn hướng tới tri thức khoa học của thế giới, nhưng đồng thời nó cũng thể hiện tối đa lợi ích của các giai cấp, chủ thể nhất định trong xã hội. Khoa học này, với tư cách là một hệ thống toàn vẹn của các ý tưởng về thế giới, bao gồm hệ tư tưởng và chính trị của các xã hội có giai cấp. Kết quả là, sự đối đầu giữa các lĩnh vực triết học riêng lẻ ngày càng gay gắt. Vì vai trò của triết học trong xã hội ảnh hưởng đến hệ tư tưởng của nó, nên nó là một phần quan trọng của nghiên cứu trong hệ thống kiến thức của khoa học chính trị.
Một phần quan trọng của kiến thức triết học làtính thẩm mỹ. Tạo ra một bức tranh triết học về thế giới, những người tạo ra nó phải được trời phú cho một vẻ đẹp và sự hài hòa. Khoa học triết học có liên quan đến nghệ thuật, bằng chứng là các tác phẩm của Camus, Roerich, Ciurlionis, Tagore, Goethe và các tác giả khác.
Quá trình truyền bá khái niệm "xã hội"
Nhân loại đã trải qua một chặng đường hình thành khá dài và đầy mâu thuẫn trước khi thành hình trong xã hội hiện đại. Triết học luôn hướng tới việc nghiên cứu các quy luật tồn tại và xác định các cơ chế điều chỉnh các quan hệ trong xã hội. Quá trình hình thành khái niệm "xã hội" diễn ra lâu dài, gây nhiều tranh cãi và phức tạp. Vẫn còn một số quốc gia mà phụ nữ không có quyền bầu cử. Cũng có những tiểu bang mà toàn bộ các bộ phận dân cư bị loại trừ khỏi xã hội.
Như đã đề cập ở trên, thế kỷ 18 được coi là biên giới đã thay đổi cục diện kinh tế của Châu Âu. Điều này xảy ra nhờ cuộc cách mạng công nghiệp, khi ngành công nghiệp quy mô lớn với công nhân làm thuê đã thay thế các xưởng gia đình. Đô thị hóa và công nghiệp hóa bùng phát trong xã hội hiện đại. Triết học như một khoa học cũng không đứng yên và bắt đầu phát triển nhanh chóng.
Tự do của công dân, giáo dục của họ bắt đầu phát triển nhanh chóng. Nền kinh tế đã giúp nhiều người có thể giành được độc lập. Điều này dẫn đến sự phổ biến của khái niệm "nhân cách" đối với những công dân bình thường, những người cho đến gần đây vẫn chưa được coi là thành viên đầy đủ của xã hội. Một hình thức xã hội mới bắt đầu phát triển - dân chủ, dựa trên sự bình đẳng của mỗi người trước pháp luật. Đầu tàu của công nghiệp hóa ở châu Âu là Anh, nước này đã mọc lêncho sự phát triển của ngành công nghiệp, doanh nghiệp tự do và luật pháp mới.
Điều kiện sống, tự nhiên và xã hội
Triết học với tư cách là một khoa học xã hội liên quan đến việc nghiên cứu con người và môi trường của con người, bao gồm cả tự nhiên. Do đó, một trong những điểm chính của việc phân tích xã hội là thái độ của nó đối với tự nhiên và sự đa dạng của các loại hình. Triết học duy vật đã xác định những khía cạnh như vậy của mối quan hệ giữa con người và tự nhiên:
- kết nối di truyền;
- tiến hóa;
- anthropogenesis và socialgenesis;
- kết nối bản thể học.
Khái niệm "thiên nhiên" là cơ sở tồn tại của con người, là nguồn gốc của các chất, sản phẩm và đồ vật cần thiết. Mối liên hệ nhận thức luận, tinh thần mà tự nhiên và xã hội có được triết học xác định là điều kiện tiên quyết cho hoạt động nhận thức của con người và là điều kiện để họ ổn định về tình cảm và tâm lý.
"Tự nhiên" trong triết học là từ đồng nghĩa với các từ "thế giới", "vật chất", "vũ trụ", "bản thể". Nó cũng có nghĩa là bản chất của nhiều hiện tượng (bản chất của điện, bệnh tật, v.v.); môi trường tự nhiên tương đối đối lập về mặt xã hội (mọi thứ không phải là kết quả lao động của con người).
Nhìn chung, chúng ta có thể nói rằng khái niệm "tự nhiên" đóng một vai trò to lớn. Triết lý xã hội con người xác định là một phần của tổng thể.
Bất hòa
Thực hành của người tiêu dùng đối với tài nguyên thiên nhiên đã dẫn đến vi phạm sự hài hòa trong môi trường. Kể từ thế kỷ 20, rõ ràng làcó một mối đe dọa đối với sự tồn tại của nhân loại nói chung với tư cách là một loài sinh vật, biểu hiện bằng một cuộc khủng hoảng sinh thái. Chúng tôi nêu tình trạng ô nhiễm nước, không khí, đất, thiếu tài nguyên, sự biến mất của một số loài động thực vật, rừng bị tàn phá, trái đất nóng lên, lỗ thủng tầng ôzôn, v.v. Kết quả là sức khỏe của toàn bộ dân cư hành tinh đã xấu đi rất nhiều. Sự suy thoái của vốn gen đã trở nên đáng chú ý.
Là một khoa học, triết học càng trở nên quan trọng trong đời sống của con người và xã hội. Nghiên cứu nó, một người bắt đầu suy nghĩ về sự vĩnh cửu, ý nghĩa của sự tồn tại và vai trò của con người trên Trái đất. Cần thay đổi ý thức của người dân, nó đã vật chất hóa quá nhiều và “ăn bám” vào da thịt. Ý thức của con người hiện đại đã trở nên quá tiêu dùng. Rõ ràng là tất cả thiên nhiên, cây cỏ, động vật được tạo ra đều mang lại lợi ích cho con người, nhưng nếu chúng ta không đối xử với chúng một cách quan tâm, có lòng biết ơn thì rất nhanh chóng chúng ta sẽ thấy mình không chỉ rơi vào tình trạng khủng hoảng mà còn cũng sẽ bị diệt vong.
Ý thức đại chúng
Ngày nay, quan tâm đến môi trường đã trở thành đặc điểm chính hình thành nên ý thức của toàn xã hội. Vì vậy, triết học hiện đại về xã hội nói ngắn gọn là hướng đến sự phát triển ý thức tự giác và trách nhiệm của con người đối với toàn thể hành tinh, mọi sáng tạo trên Trái đất này và thậm chí cả trong vũ trụ, nhận thức về vai trò then chốt đối với sự phát triển của quá trình tiến hóa. và sự suy thoái của nó nữa. Nếu cho đến gần đây, trong tình trạng hệ sinh thái, loài người chỉ nhìn thấy mối đe dọa đối với bản thân thiên nhiên, vẻ đẹp của nó, thì ngày nay chúng ta đã hiểu rằng đây là một tổn hại trực tiếp đến sức khỏe của chúng ta,hạnh phúc và sự tồn tại.
Triết lý hiện đại trong đời sống của xã hội cũng hướng đến quan hệ với tự nhiên. Toàn bộ hành tinh là một sinh vật duy nhất, vì vậy nhân loại phải đoàn kết trong việc giải quyết cuộc khủng hoảng sinh thái. Rốt cuộc, bản chất ngoài hành tinh không tồn tại. Nó là một, và hành tinh này đang bên bờ vực của thảm họa. Xã hội đã đứng trước ngưỡng cửa của một giai đoạn tương tác mới, một khái niệm đặc trưng cho phạm vi lý trí đi vào ý thức của chúng ta.
Noosphere
Khái niệm này thể hiện mức độ tích hợp cao nhất của các dạng vật chất hiện có, là kết quả của hoạt động của con người, cấu trúc lại lợi ích của con người phù hợp với nhu cầu của sinh quyển, khiến nó chịu trách nhiệm về sự tiến hóa của mình. Triết học coi sự phát triển hiện đại của xã hội là mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, không phải về quyền lực của mình đối với nó, mà là sự phát triển đan xen, song song và tác động qua lại. Khái niệm về bầu khí quyển thể hiện ý tưởng về tổ chức hợp lý cần thiết của xã hội và sự tương tác của nó với tự nhiên, chứ không phải là một thái độ tự phát và săn mồi đối với nó.
Cần hiểu rằng xã hội tồn tại chỉ nhờ vào môi trường sống. Xã hội hiện đại, với tư cách là một hệ thống mà triết học sẽ không phát triển theo các khái niệm về tầng quyển, sẽ bị diệt vong. Bạn không thể vô trách nhiệm với thế giới xung quanh mình. Con người, với tư cách là một cá nhân, là một phần của cả một thế giới rộng lớn, và anh ta có nghĩa vụ tuân theo các quy luật nhằm tạo ra, chứ không phải để hủy diệt. Nếu không, anh ta khó có thể xưng danh là Homo sapiens.
