Đạo đức là một khái niệm mà ai cũng quen thuộc. Đây là điều mà một xã hội văn minh bình thường dựa trên. Một luật đạo đức bất thành văn, không được viết ra ở bất cứ đâu, nhưng được cá nhân tôn kính một cách thiêng liêng. Và chủ nghĩa vô luân - nó là gì? Nó có đặc trưng cho một người vô đạo đức không? Nó có một vị trí trong các trào lưu triết học? Chúng tôi mời bạn cùng thảo luận về vấn đề này.
Vô luân là…
Từ này xuất phát từ vĩ độ. vô đạo đức, ở đâu - "không phải", đạo đức - "đạo đức", "đạo đức". Ngày nay, chủ nghĩa trái đạo đức là một vị trí thế giới quan toàn vẹn, bao gồm việc phủ nhận tất cả các nguyên tắc đạo đức.
Nhưng nếu chúng ta xem xét khái niệm từ quan điểm của triết học, chúng ta sẽ nhận ra một ý nghĩa hoàn toàn khác ở đây. Chủ nghĩa vô luân là một kiểu tư duy phê phán, không phụ thuộc vào các chuẩn mực đạo đức hiện hành, là người tham gia bình đẳng vào cuộc đối thoại văn hóa.
Nếu chúng ta nhìn vào thuật ngữ từ một góc độ lịch sử, chúng ta sẽ thấy rằng sự vô luân là sự phản nghĩa, bất biến. Cô ấy là một lực lượng xã hội khá mạnh mẽ, có tác động đáng kể đến xã hội.
Hãy chú ý đến thực tế là sẽ hoàn toàn sai lầm nếu đặt "bình đẳng" giữa chủ nghĩa vô luân và chủ nghĩa vô luân. Kỳ cuốicó nghĩa là chỉ sự không muốn tuân theo các chuẩn mực đạo đức xã hội: cả nói chung và chỉ trong một số tình huống nhất định.
Trào lưu vô đạo đức
Sau khi phân tích chủ nghĩa vô đạo đức là gì, chúng ta hãy trình bày ngắn gọn hai xu hướng chính của nó:
- Tương đối. Những người ủng hộ xu hướng này tin rằng đạo đức không nên là một giáo điều tuyệt đối cho mọi thời đại. Nó thay đổi theo thời gian, phụ thuộc vào lĩnh vực ứng dụng, một xã hội cụ thể. Nói cách khác, các tiêu chuẩn đạo đức lỗi thời cần phải được xem xét lại.
- Tuyệt đối. Những người tuân theo một xu hướng như vậy hoàn toàn loại trừ đạo đức như vậy. Cho đến sự khác biệt cơ bản giữa thiện và ác.
Chủ nghĩa vô luân và triết lý
Bạn đã biết ý nghĩa của từ "chủ nghĩa vô đạo đức" trong cách giải thích triết học. Một hệ thống quan điểm không rõ ràng như vậy là đặc điểm của cả hình thức sơ khai và sau này. Hãy xem các ví dụ cụ thể:
- Thuyết tương đối, thuyết hư vô, thuyết bất khả tri không loại trừ một số vị trí vô đạo đức.
- Ở dạng tuyệt đối, nó có thể được tìm thấy trong lời dạy của những người hoài nghi, những người ngụy biện. Đó là đặc điểm của những lời dạy của Nietzsche, Machiavelli, các tác phẩm đầu tiên của Shestov.
- Những người ủng hộ chủ nghĩa vô luân tương đối bao gồm Khắc kỷ, Sử thi, Người hoài nghi, các nhà xác định luận hiện đại và Những người theo chủ nghĩa Mác.
Đối với triết học Nga, ở đây nó đã thể hiện sự độc đáo của riêng mình. Những người theo chủ nghĩa vô luân có thể được gọi là L. Shestov, K. Leontiev. Dòng điện tương đối được hỗ trợ bởi V. Ivanov, V. Rozanov, D. Merezhkovsky. độc quyềnCách hiểu của người Nga về thuyết vô luân là các triết gia đã đề xuất vượt ra ngoài đạo đức để biết được con người thật. Ví dụ, Shestov lập luận rằng người ta có thể tìm thấy Chúa chỉ bằng cách rời khỏi ranh giới đạo đức do xã hội thiết lập.
Bây giờ bạn và tôi biết một cách tổng quát thế nào là chủ nghĩa vô đạo đức. Khái niệm này không đặc trưng cho một người vi phạm các quy luật đạo đức của xã hội. Ý nghĩa của nó mang tính triết học hơn, kêu gọi suy nghĩ lại về các nguyên tắc đạo đức, nhìn xa hơn về chúng, từ chối những ranh giới này để có được kiến thức sâu sắc hơn về sự tồn tại.
