Trong thế kỷ 21, câu hỏi về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên đã trở nên đặc biệt gay gắt. Những chỉ số quan trọng như vậy cho sự tồn tại xa hơn của hành tinh như trạng thái của tầng ôzôn, nhiệt độ của nước đại dương, tốc độ băng tan, sự tuyệt chủng hàng loạt của động vật, chim, cá và côn trùng hóa ra là quá ấn tượng.
Trong tâm trí của những người nhân đạo và văn minh, ý tưởng về sự cần thiết phải có một khái niệm như công lý môi trường bắt đầu xuất hiện, và nó được đưa vào đại chúng. Nếu sứ mệnh này được thực hiện trên quy mô toàn cầu, nó có thể thay đổi mãi mãi thái độ của người tiêu dùng đối với thiên nhiên đối với quan hệ đối tác.
Sự xuất hiện của đạo đức môi trường
Khi cuộc khủng hoảng môi trường chỉ mới bùng phát vào những năm 1970, các nhà khoa học ở phương Tây đã đối phó với nó bằng cách tạo ra một kỷ luật khoa học như đạo đức môi trường. Nguyên nhân chính của các vấn đề về môi trường, theo các chuyên gia như Đ. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen và những người khác - đây là sự khởi hành ở một số giai đoạn trong quá trình phát triển của sự sống trên hành tinh hoàn toàn không có mối liên hệ giữa con người và thiên nhiên.
Nếu ngay từ đầu cuộc hành trình, loài người coi thiên nhiên là biểu hiện của sức mạnh thần thánh, mà sự sống của nền văn minh trực tiếp phụ thuộc vào, thì khi khoa học và công nghiệp phát triển, sự ngưỡng mộ đối với trí tuệ và sự hài hòa của thế giới này đã được thay thế bằng khát lợi nhuận.
Đó là lý do tại sao các nhà tổ chức đi đến kết luận rằng không thể xem xét các vấn đề tồn tại một cách tách biệt với việc nghiên cứu các tiêu chuẩn đạo đức và luân lý của con người. Chỉ bằng cách khơi nguồn cho mọi người nhận thức rằng chúng không phải là vương miện của tự nhiên, mà là phần sinh học và năng lượng nhỏ bé của nó, thì người ta mới có thể thiết lập các mối quan hệ hài hòa giữa chúng.
Đây là những gì kỷ luật khoa học về đạo đức môi trường làm. Quảng bá các giá trị của nó vào tâm trí của hầu hết mọi người có thể thay đổi về mặt chất lượng cuộc sống trên hành tinh.
Nguyên tắc cơ bản của đạo đức môi trường
Có thể đây là một xác nhận nữa rằng mọi thứ trong lịch sử Trái đất đều theo chu kỳ, và kiến thức mà con người hiện đại sở hữu đã được biết đến là những nền văn minh đã biến mất, nhưng các nhà khoa học đang quay trở lại nguồn gốc của trí tuệ cổ đại.
Các triết gia sống cách đây vài nghìn năm biết rằng Vũ trụ, mọi thứ sống và không sống trên hành tinh, hữu hình và vô hình, tạo thành một hệ thống năng lượng duy nhất. Ví dụ, sự khôn ngoan này là đặc điểm của giáo lý Ấn Độ cổ đại.
Vào những ngày đó, thế giới không phải là kép, tức là, được chia thànhthiên nhiên và con người, nhưng cấu thành một tổng thể duy nhất. Đồng thời, mọi người hợp tác với ông, nghiên cứu và thông thạo các hiện tượng tự nhiên khác nhau. Lý thuyết về sinh quyển và noosphere do Vernadsky phát triển chính xác dựa trên thực tế là Vũ trụ, thiên nhiên và động vật tương tác hài hòa với con người với sự tôn trọng hoàn toàn đối với sự sống của nhau. Những nguyên tắc này đã hình thành nền tảng của đạo đức mới.
Nó cũng tính đến những lời dạy của Schweitzer về sự ngưỡng mộ của con người đối với tất cả các sinh vật và trách nhiệm của anh ta trong việc duy trì sự cân bằng và hài hòa trong vũ trụ. Đạo đức sinh thái và nền tảng đạo đức của con người cần được thống nhất và tập trung vào mong muốn được và không được. Để điều này xảy ra, nhân loại phải từ bỏ tư tưởng tiêu dùng.
Nguyên tắc Đạo đức Môi trường
Các hoạt động của Câu lạc bộ Rome đã đóng một vai trò lớn trong việc thay đổi quan điểm về các vấn đề môi trường hiện đại. Trong một phần tư cuối của thế kỷ 20, trong một buổi báo cáo thường kỳ tại Câu lạc bộ Rome, chủ tịch A. Peccei lần đầu tiên lên tiếng về một khái niệm như văn hóa sinh thái. Chương trình được kết nối với sự phát triển của Chủ nghĩa Nhân văn Mới, trong đó có nhiệm vụ chuyển đổi hoàn toàn ý thức của con người.
Các nguyên tắc chính của khái niệm mới đã được đưa ra tại hội nghị quốc tế Seoul năm 1997. Chủ đề chính là cuộc thảo luận về thực tế là không thể khôi phục thêm hệ sinh thái với sự gia tăng dân số nhanh chóng và tiêu thụ tài nguyên thiên nhiên.
Tuyên bố được thông qua tại hội nghị chỉ ra mối quan hệ giữa khủng hoảng môi trường và tình trạng bất lợi xã hội của người dân ở hầu hết các quốc gia. Nơi mọi điều kiện xã hội, vật chất và tinh thần được tạo ra để công dân có cuộc sống đầy đủ thì không có nguy cơ nào đối với hệ sinh thái.
Kết luận của hội nghị này là một lời kêu gọi nhân loại vì sự phát triển hài hòa của tất cả các quốc gia, trong đó mọi luật lệ đều nhằm bảo tồn thiên nhiên và tôn trọng nó cũng như cuộc sống nói chung. Trong những năm qua, việc hình thành một nền văn hóa sinh thái đã không được thực hiện, vì khái niệm này đã không được toàn nhân loại chú ý đến.
Quy luật tự nhiên và xã hội
Luật này tuyên bố rằng sự chung sống hài hòa của một nền văn minh nhân loại đang phát triển nhanh chóng dựa trên tiêu dùng và duy trì sự cân bằng tự nhiên là không thể. Các nhu cầu ngày càng tăng của nhân loại được đáp ứng với chi phí của các nguồn tài nguyên của hành tinh. Đời sống động thực vật đang bị đe dọa.
Chỉ có thể thay đổi hoàn cảnh hiện tại khi giảm kỹ thuật khai thác tài nguyên thiên nhiên và thay đổi suy nghĩ của con người từ giá trị vật chất sang giá trị tinh thần, trong đó ưu tiên quan tâm đến thế giới xung quanh.
Nhiều nhà khoa học tin rằng các vấn đề về đạo đức môi trường có thể được giải quyết bằng cách giảm tỷ lệ sinh ở những vùng đặc biệt đông dân trên hành tinh. Nguyên tắc đầu tiên của khoa học này là coi thiên nhiên như một thực thể sống cần được yêu thương và chăm sóc.
Điều kiện tồn tại của sinh quyển
Điều kiện chính cho sự tồn tại của sinh quyển là sự đa dạng liên tục của nó, điều không thể xảy ra với việc khai thác tài nguyên thường xuyên, vì vậycách chúng không hồi phục hoặc mất nhiều thời gian.
Vì sự phát triển của bất kỳ nền văn hóa nào trên Trái đất, cũng như sự đa dạng và phong phú của nó, được hỗ trợ bởi sự đa dạng tự nhiên, sự suy tàn của nền văn minh là không thể tránh khỏi nếu không duy trì sự cân bằng này. Tình hình chỉ có thể được thay đổi bằng cách giảm bớt các hoạt động của con người trong việc tiêu thụ tài nguyên thiên nhiên.
Nguyên tắc thứ hai yêu cầu hạn chế rộng rãi các hoạt động của con người và phát triển các tính năng của tự nhiên để tự phục hồi. Đồng thời, các hành động đoàn kết bảo tồn tài nguyên thiên nhiên và tạo thêm các hệ sinh thái tự nhiên nhân tạo cần được tổ chức ở tất cả các quốc gia trên thế giới.
Luật thường dân
Định luật này xác nhận lý thuyết rằng thiên nhiên bác bỏ những gì xa lạ với nó. Mặc dù nó có thể bị hỗn loạn, sự tàn phá của môi trường văn hóa xảy ra. Nó không thể phát triển một cách tự phát, vì mọi thứ sống và không sống trong nó đều được kết nối với nhau. Sự biến mất của một loài kéo theo sự phá hủy các hệ thống khác liên quan đến nó.
Duy trì trật tự, cũng như loại bỏ entropi, chỉ có thể thực hiện được với việc tiêu thụ hợp lý các nguồn tài nguyên của hành tinh trong nhu cầu năng lượng của nhân loại và khả năng của bản thân tự nhiên. Nếu mọi người chiếm dụng nhiều hơn số đất có thể cho, một cuộc khủng hoảng là không thể tránh khỏi.
Nguyên tắc thứ ba mà đạo đức môi trường hiện đại tiết lộ là nhân loại phải ngừng tiêu thụ tài nguyên vượt quá mức cần thiết cho sự tồn tại. Để làm được điều này, khoa học phải phát triển các cơ chế có thể điều chỉnhmối quan hệ của con người với thiên nhiên.
Luật Reimers '
Nhu cầu quan trọng của tất cả các dân tộc sống trên hành tinh là chống ô nhiễm môi trường. Lựa chọn tốt nhất để biến điều này thành hiện thực là không tạo ra chất thải trong bất kỳ ngành công nghiệp nào, nhưng như luật của Reimers đã nói, luôn có tác động phụ của tác động nhân tạo lên thiên nhiên.
Vì việc tạo ra các ngành công nghiệp hoàn toàn không có chất thải là không thể, nên cách duy nhất để giải quyết tình trạng này có thể là phủ xanh nền kinh tế một cách rộng rãi. Để làm được điều này, các cơ quan kinh tế - xã hội nên được thành lập để tiến hành kiểm tra trong quá trình xây dựng các ngành công nghiệp hoặc tái thiết bị của chúng.
Vẻ đẹp của thiên nhiên chỉ có thể được bảo tồn nếu tất cả các quốc gia cùng tuân thủ các tiêu chuẩn môi trường trong vận hành và quản lý công nghệ.
Nguyên tắc thứ tư ngụ ý ảnh hưởng của các tổ chức sinh thái đối với những người đứng đầu chính phủ, các cơ cấu chính trị và quyền lực của xã hội đưa ra các quyết định về việc khai thác tài nguyên thiên nhiên.
Sử dụng tài nguyên thiên nhiên của con người
Trong suốt lịch sử nhân loại, có thể bắt nguồn từ mối quan hệ chặt chẽ giữa việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên của con người và việc cải thiện chất lượng cuộc sống của họ.
Nếu người nguyên thủy bằng lòng với hang động, lò sưởi, bắt và giết bữa tối, thì khi sống cuộc sống định cư, nhu cầu của họ tăng lên. Có nhu cầu phá rừng để xây nhà hoặc mở rộng đất canh tác. Nhiều hơn nữa sẽ đến.
Tình hình hôm nayđược gọi là sử dụng quá mức các nguồn tài nguyên của hành tinh, và dòng không quay trở lại mức trước đó đã được vượt qua. Giải pháp duy nhất cho vấn đề có thể là sự hạn chế về nhu cầu của con người đối với việc sử dụng tiết kiệm tài nguyên thiên nhiên và chuyển ý thức của con người theo hướng thống nhất tinh thần với thế giới bên ngoài.
Nguyên tắc thứ năm nói rằng thiên nhiên và động vật sẽ được an toàn khi nhân loại đưa chủ nghĩa khổ hạnh làm tiêu chuẩn.
Vấn đề đạo đức và tư tưởng
Nguyên tắc chính của sự tồn tại của loài người phải là xác định con đường xa hơn của nó trên hành tinh này.
Vì một hệ sinh thái không thể trở lại trạng thái ban đầu trong trường hợp bị phá hủy nghiêm trọng, nên cứu cánh duy nhất cho tình hình ngày nay có thể là quyết định biến các nguyên tắc đạo đức môi trường trở thành di sản thế giới.
Nhưng để tránh lặp lại việc hủy hoại tài nguyên thiên nhiên, những nguyên tắc này phải trở thành một phần văn hóa của mọi cộng đồng trên Trái đất. Sự du nhập của chúng vào tâm trí con người phải được thực hiện qua nhiều thế hệ, để con cháu trở thành tiêu chuẩn nhận ra rằng vẻ đẹp của thiên nhiên và việc bảo tồn nó là trách nhiệm của họ.
Điều này đòi hỏi phải dạy trẻ em về đạo đức môi trường để bảo vệ môi trường trở thành một nhu cầu thiêng liêng.
Bài học về đạo đức môi trường đã trở thành một nhu cầu thiết yếu cho sự phát triển hơn nữa của nền văn minh. Điều này rất dễ thực hiện, đủ để giới thiệu một ngành học như vậy trong các trường phổ thông và đại học trên toàn thế giới.
Anthropocentrism
Khái niệm nhân sinh quan gắn liền với học thuyết coi con người là hàng đầusáng tạo và tất cả các tài nguyên và đặc điểm của tự nhiên được tạo ra để anh ta cai trị.
Đề xuất như vậy qua nhiều thế kỷ đã dẫn đến cuộc khủng hoảng sinh thái ngày nay. Ngay cả các nhà triết học cổ đại cũng lập luận rằng động vật và thực vật không có cảm xúc và chỉ tồn tại để đáp ứng nhu cầu của con người.
Cuộc chinh phục thiên nhiên của những người theo quan niệm này đã được hoan nghênh bằng mọi cách có thể, và điều này dần dần dẫn đến sự khủng hoảng về ý thức của con người. Để kiểm soát mọi thứ, quản lý mọi thứ và điều phục bản thân - đây là những nguyên tắc chính của thuyết nhân sinh quan.
Chỉ có sự nuôi dưỡng văn hóa sinh thái giữa các dân tộc của tất cả các quốc gia mới có thể thay đổi tình hình. Điều này cũng sẽ mất thời gian, nhưng với sự phát triển của công nghệ thông tin, quá trình thay đổi ý thức có thể trở nên thuận nghịch ở thế hệ người tiếp theo.
Nonanthropocrism
Khái niệm chính của thuyết phi nhân bản là sự thống nhất của sinh quyển với con người. Sinh quyển thường được gọi là một hệ thống sống mở, chịu sự tác động của các yếu tố bên ngoài và bên trong. Khái niệm thống nhất không chỉ bao gồm sự giống nhau về hoạt động của tế bào não người và động vật bậc cao hoặc bảng chữ cái di truyền, mà còn cả sự tuân theo các quy luật chung của sự phát triển của sinh quyển.
Hình thành đạo đức môi trường
Điều gì là cần thiết để thay đổi tình hình? Đạo đức môi trường với tư cách là một bộ môn khoa học được hình thành vì một lý do nào đó trong quá trình chuyển đổi của nhân loại sang hệ thống noosphere. Để ngăn quá trình chuyển đổi không gây tử vong, cần xem xét các khái niệm sau:
- Mọi cư dân trên hành tinh phảibiết quy luật phát triển của sinh quyển và vị trí của bạn trong đó.
- Trên phạm vi toàn cầu, các quy tắc về mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên nên được chấp nhận.
- Mọi người nên nghĩ về thế hệ tiếp theo.
- Mọi quốc gia đều có nghĩa vụ sử dụng các nguồn lực dựa trên nhu cầu thực tế.
- Hạn ngạch tiêu thụ tài nguyên thiên nhiên được xác định có tính đến tình hình của từng quốc gia, bất kể tình hình chính trị của quốc gia đó như thế nào.
Với cách tiếp cận này, cuộc sống của thực vật, động vật và con người sẽ phát triển hài hòa.
Thay đổi bức tranh thế giới
Để có được kết quả mong muốn càng nhanh càng tốt, bạn nên thay đổi bức tranh về thế giới trong tâm trí của mỗi cá nhân. Trong đó, không chỉ con người và thiên nhiên phải được thống nhất mà còn cả con người với nhau.
Thoát khỏi sự khác biệt về chủng tộc, tôn giáo hoặc xã hội sẽ là một trong những kết quả của việc thay đổi tư duy của con người, điều chỉnh để thống nhất với thế giới bên ngoài.
