John Austen là một triết gia người Anh, một trong những nhân vật quan trọng trong cái được gọi là triết học của ngôn ngữ. Ông là người sáng lập ra khái niệm, một trong những lý thuyết đầu tiên của những người theo chủ nghĩa thực dụng trong triết học ngôn ngữ. Lý thuyết này được gọi là "hành động lời nói". Từ ngữ ban đầu của nó có liên quan đến tác phẩm để lại của ông là How to Make Words Things.
Triết học ngôn ngữ bình thường
Triết học ngôn ngữ là nhánh triết học nghiên cứu ngôn ngữ. Cụ thể là các khái niệm như ý nghĩa, chân lý, cách sử dụng ngôn ngữ (hoặc ngữ dụng), học tập và sáng tạo ngôn ngữ. Hiểu những gì đã nói, ý tưởng chính, kinh nghiệm, giao tiếp, diễn giải và dịch thuật theo quan điểm ngôn ngữ.
Các nhà ngôn ngữ học hầu như luôn tập trung vào việc phân tích hệ thống ngôn ngữ, các hình thức, cấp độ và chức năng của nó, trong khi vấn đề của các triết gia với ngôn ngữ thì sâu sắc hơn hoặc trừu tượng hơn. Họ quan tâm đến các vấn đề như mối quan hệ giữa ngôn ngữ và thế giới. Đó là, giữa các quá trình ngôn ngữ và ngoại ngữ, hoặc giữa ngôn ngữ và suy nghĩ.
Trong số các chủ đề được triết lý ngôn ngữ ưa thích, chủ đề sau đáng được quan tâm:
- nghiên cứu nguồn gốc của ngôn ngữ;
- ký hiệu ngôn ngữ (ngôn ngữ nhân tạo);
- hoạt động ngôn ngữ theo nghĩa toàn cầu của nó;
- ngữ nghĩa.
Ngôn ngữ thường triết
Triết học ngôn ngữ thông thường, đôi khi được gọi là "triết học Oxford", là một loại triết học ngôn ngữ có thể được đặc trưng bởi quan điểm rằng định hướng ngôn ngữ là chìa khóa cho cả nội dung và phương pháp vốn có trong lĩnh vực triết học như một toàn bộ. Triết học ngôn ngữ bao gồm cả triết học về ngôn ngữ thông thường và chủ nghĩa thực chứng lôgic được phát triển bởi các nhà triết học của Vòng tròn Viên. Hai trường phái này có mối liên hệ chặt chẽ với nhau về mặt lịch sử và lý thuyết, và một trong những chìa khóa để hiểu triết lý của ngôn ngữ thông thường là thực sự hiểu mối quan hệ mà nó mang theo với chủ nghĩa thực chứng lôgic.
Mặc dù triết học ngôn ngữ thông thường và chủ nghĩa thực chứng lôgic có chung niềm tin rằng các vấn đề triết học là các vấn đề ngôn ngữ, và do đó phương pháp vốn có trong triết học là "phân tích ngôn ngữ", nó khác biệt đáng kể so với phân tích đó là gì và mục đích tiến hành của nó là gì. Triết lý về ngôn ngữ thông thường (hay "từ đơn giản") nói chung gắn liền với quan điểm sau này của Ludwig Wittgenstein và với công trình nghiên cứu của các nhà triết học Đại học Oxford trong khoảng thời gian từ năm 1945 đến năm 1970.
Những nhân vật chính của triết lý ngôn ngữ thông thường
Những nhân vật chính của triết học bình thường, trong giai đoạn đầu là NormanMalcolm, Alice Ambrose, Morris Lazerovitzi. Ở giai đoạn sau, trong số các triết gia, người ta có thể lưu ý đến Gilbert Ryle, John Austin, trong số những người khác. Tuy nhiên, điều quan trọng cần lưu ý là quan điểm triết học của ngôn ngữ thông thường không được phát triển như một lý thuyết thống nhất và không phải là một chương trình có tổ chức như vậy.
Triết học thông thường về ngôn ngữ chủ yếu là một phương pháp luận cam kết nghiên cứu chặt chẽ và cẩn thận việc sử dụng các cách diễn đạt ngôn ngữ, đặc biệt là những ngôn ngữ có vấn đề về mặt triết học. Sự cam kết đối với phương pháp luận này, và đối với những gì phù hợp và hiệu quả nhất đối với lĩnh vực triết học, là do nó tập hợp các quan điểm đa dạng và độc lập.
Giáo sư tại Oxford
John Austen (1911-1960) là giáo sư triết học đạo đức tại Đại học Oxford. Ông đã có nhiều đóng góp cho các lĩnh vực triết học khác nhau. Các công trình được coi là quan trọng của anh ấy về kiến thức, nhận thức, hành động, tự do, sự thật, ngôn ngữ và việc sử dụng ngôn ngữ trong các hành vi lời nói.
Công trình về nhận thức và nhận thức của anh ấy tiếp tục truyền thống "chủ nghĩa hiện thực Oxford" từ Cook Wilson và Harold Arthur Pritchard đến J. M. Hinton, John McDowell, Paul Snowdon, Charles Travis và Timothy Williamson.
Cuộc sống và công việc
John Austen sinh ra tại Lancaster (Anh) vào ngày 26 tháng 3 năm 1911. Cha anh tên là Jeffrey Langshaw Austin, và mẹ anh là Mary Austin (trước cuộc hôn nhân của Bowes - Wilson). Gia đình chuyển đến Scotland vào năm 1922, nơi cha của Austin dạy tại Trường St Leonard ở St Andrews.
Austin nhận được học bổng trong lĩnh vực nàykinh điển tại Trường Shrewsbury vào năm 1924, và năm 1929, ông tiếp tục theo học các tác phẩm kinh điển tại Balliol College, Oxford. Năm 1933, ông được bầu vào Học bổng Cao đẳng, Oxford.
Năm 1935, ông đảm nhận vị trí giảng dạy đầu tiên của mình với tư cách là đồng nghiệp và giảng viên tại Cao đẳng Magdalen, Oxford. Những mối quan tâm ban đầu của Austin bao gồm Aristotle, Kant, Leibniz và Plato. Trong Thế chiến thứ hai, John Austin phục vụ trong Quân đoàn Trinh sát Anh. Ông rời quân đội vào tháng 9 năm 1945 với quân hàm trung tá. Vì công việc tình báo của mình, ông đã được vinh danh với Huân chương Đế chế Anh.
Austin kết hôn với Jean Coutts năm 1941. Họ có bốn người con, hai gái và hai trai. Sau chiến tranh, John trở lại Oxford. Ông trở thành giáo sư triết học đạo đức vào năm 1952. Cùng năm, ông đảm nhận vai trò đại biểu cho Nhà xuất bản Đại học Oxford, trở thành chủ tịch Ủy ban Tài chính vào năm 1957. Ông cũng là chủ tịch khoa triết học và chủ tịch của Hiệp hội Aristotle. Phần lớn ảnh hưởng của ông là trong việc giảng dạy và các hình thức tương tác khác với các nhà triết học. Ông cũng tổ chức chuỗi phiên thảo luận "Buổi sáng thứ bảy", trong đó thảo luận chi tiết về một số chủ đề và tác phẩm triết học. Austin qua đời tại Oxford vào ngày 8 tháng 2 năm 1960.
Ngôn ngữ và triết học
Austin được gọi là triết gia của ngôn ngữ thông thường. Đầu tiên, việc sử dụng ngôn ngữ là một phần trung tâm của hoạt động con người, vì vậy nó là một chủ đề quan trọng theo đúng nghĩa của nó.
Thứ hai, việc nghiên cứu ngôn ngữ là một trợ giúp cho việc bao quát các chủ đề triết học nhất định. Austin tin rằng trong quá trình vội vã giải quyết các câu hỏi triết học chung, các triết gia có xu hướng bỏ qua các sắc thái liên quan đến việc đưa ra và đánh giá các tuyên bố và phán đoán thông thường. Trong số những rủi ro liên quan đến việc không nhạy cảm với các sắc thái, có hai rủi ro nổi bật:
- Đầu tiên, các nhà triết học có thể thấy sự khác biệt được tạo ra trong cách sử dụng ngôn ngữ bình thường của con người và điều đó có liên quan đến các vấn đề và nhu cầu.
- Thứ hai, việc không sử dụng đầy đủ các nguồn tài nguyên của ngôn ngữ thông thường có thể khiến các nhà triết học dễ mắc phải những lựa chọn dường như gượng ép giữa những lựa chọn thay thế không thể chấp nhận được.
