Triết lý của Bacon. Triết học hiện đại của Francis Bacon

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:35

Nhà tư tưởng đầu tiên biến kiến thức thực nghiệm làm cơ sở cho bất kỳ kiến thức nào là Francis Bacon. Ông cùng với Rene Descartes đã tuyên bố những nguyên tắc cơ bản cho Thời đại Mới. Triết học của Bacon đã khai sinh ra một định luật cơ bản cho tư duy phương Tây: tri thức là sức mạnh. Chính trong khoa học, ông đã xem công cụ mạnh mẽ nhất để thay đổi xã hội tiến bộ. Nhưng triết gia nổi tiếng này là ai, cốt lõi trong học thuyết của ông ấy là gì?

Tuổi thơ và tuổi trẻ

Người sáng lập triết học hiện đại Bacon sinh ngày 22 tháng 1 năm 1561 tại Luân Đôn. Cha của ông là một quan chức cấp cao tại triều đình Elizabeth. Không nghi ngờ gì nữa, bầu không khí ở nhà, sự giáo dục của cha mẹ cậu, đã ảnh hưởng đến cậu bé Francis. Năm mười hai tuổi, ông được gửi đến trường Cao đẳng Trinity, Đại học Cambridge. Ba năm sau, anh được gửi đến Paris như một phần của nhiệm vụ hoàng gia, nhưng chàng trai trẻ sớm trở về do cái chết của cha anh. Ở Anh, ông theo học ngành luật học, và rất thành công. Tuy nhiên, anh cho rằng mình đã thành côngcác hoạt động của luật sư chỉ như một bàn đạp cho sự nghiệp chính trị và công cộng. Không nghi ngờ gì nữa, toàn bộ triết học sau này của F. Bacon đã trải qua những kinh nghiệm của thời kỳ này. Vào năm 1584, ông lần đầu tiên được bầu vào Hạ viện. Tại tòa án của James the First Stuart, có sự nổi lên nhanh chóng của chính trị gia trẻ tuổi. Nhà vua phong cho ông nhiều cấp bậc, giải thưởng và chức vụ cao.

Sự nghiệp

Triết lý của Bacon gắn liền với triều đại của Vua James Đệ nhất. Năm 1614, nhà vua giải tán quốc hội hoàn toàn và hầu như chỉ cầm quyền cai trị. Tuy nhiên, khi cần cố vấn, Jacob đã đưa Ngài Francis đến gần mình hơn. Đến năm 1621, Bacon đã được bổ nhiệm làm Lãnh chúa của Thủ hiến tối cao, Nam tước Verulamsky, Tử tước Saint Albany, Người giữ con dấu Hoàng gia và là thành viên danh dự của cái gọi là Hội đồng Cơ mật. Tuy nhiên, khi nhà vua cần phải tập hợp lại quốc hội, các nghị sĩ đã không tha thứ cho một cựu luật sư bình thường như vậy, và ông ta đã được đưa đi nghỉ. Một nhà triết học và chính trị gia kiệt xuất đã qua đời vào ngày 9 tháng 4 năm 1626.

Sáng tác

Trong những năm hầu tòa rắc rối, triết lý thực nghiệm của F. Bacon đã phát triển do ông quan tâm đến khoa học, luật pháp, đạo đức, tôn giáo và đạo đức. Các tác phẩm của ông đã tôn vinh tác giả của họ như một nhà tư tưởng vĩ đại và là tổ tiên thực sự của toàn bộ triết học thời hiện đại. Năm 1597, tác phẩm đầu tiên mang tên "Thí nghiệm và hướng dẫn" được xuất bản, sau đó được sửa lại hai lần và tái bản nhiều lần. Năm 1605, bài luận “Về tầm quan trọng và thành công của tri thức,thần thánh và con người. Sau khi rời khỏi chính trường, Francis Bacon, người có thể thấy những trích dẫn trong nhiều tác phẩm triết học hiện đại, đã đi sâu vào nghiên cứu tinh thần của mình. Năm 1629, "New Organon" được xuất bản, và vào năm 1623 - "Về giá trị và sự phát triển của khoa học." Triết học của Bacon, được trình bày ngắn gọn và súc tích dưới dạng ngụ ngôn để hiểu rõ hơn về quần chúng rộng rãi, đã được phản ánh trong câu chuyện không tưởng "New Atlantis". Các tác phẩm xuất sắc khác: "Trên thiên đường", "Khởi đầu và nguyên nhân", "Lịch sử của vua Henry thứ mười bảy", "Lịch sử của cái chết và sự sống".

Luận điểm chính

Tất cả các tư tưởng khoa học và đạo đức của thời hiện đại đã được tiên liệu bởi triết lý của Bacon. Rất khó để tóm tắt toàn bộ mảng của nó, nhưng có thể nói rằng mục đích chính của công việc của tác giả này là hướng đến một hình thức giao tiếp hoàn hảo hơn giữa sự vật và tâm trí. Chính cái tâm mới là thước đo giá trị cao nhất. Triết học thời hiện đại và thời kỳ Khai sáng, do Bacon phát triển, đặc biệt nhấn mạnh vào việc sửa chữa các khái niệm cằn cỗi và mơ hồ được sử dụng trong các ngành khoa học. Do đó, nhu cầu "đề cập đến mọi thứ với một diện mạo mới và thực hiện việc khôi phục nghệ thuật và khoa học và nói chung, của tất cả tri thức của con người."

Một cái nhìn về khoa học

Francis Bacon, người có câu trích dẫn được hầu hết các triết gia lỗi lạc của Thời đại Mới sử dụng, tin rằng khoa học từ thời Hy Lạp cổ đại đã đạt được rất ít tiến bộ trong việc hiểu và nghiên cứu tự nhiên. Mọi người bắt đầu ít nghĩ về các nguyên tắc ban đầu vàcác khái niệm. Vì vậy, triết học của Bacon kêu gọi hậu thế quan tâm đến sự phát triển của khoa học và làm điều đó để cải thiện mọi sự sống. Ông đã lên tiếng chống lại những định kiến về khoa học, tìm kiếm sự công nhận của giới nghiên cứu khoa học và các nhà khoa học. Chính từ ông đã bắt đầu một sự thay đổi mạnh mẽ trong văn hóa châu Âu, chính từ những suy nghĩ của ông mà nhiều lĩnh vực triết học của Thời đại mới đã phát triển. Từ một nghề nghiệp đáng ngờ trong mắt người dân châu Âu, khoa học đang trở thành một lĩnh vực tri thức có uy tín và quan trọng. Về vấn đề này, nhiều triết gia, nhà khoa học và nhà tư tưởng đã đi theo bước chân của Bacon. Thay cho chủ nghĩa học thuật, vốn hoàn toàn tách rời khỏi thực hành kỹ thuật và kiến thức về tự nhiên, là khoa học, có mối liên hệ chặt chẽ với triết học và dựa vào các thí nghiệm và trải nghiệm đặc biệt.

Một cái nhìn về giáo dục

Trong cuốn sách Sự khôi phục vĩ đại của các khoa học, Bacon đã vạch ra một kế hoạch chi tiết và kỹ lưỡng để thay đổi toàn bộ hệ thống giáo dục: tài trợ của nó, các quy định và quy chế đã được phê duyệt, và những thứ tương tự. Ông là một trong những chính trị gia và triết gia đầu tiên nhấn mạnh tầm quan trọng của các hoạt động cung cấp kinh phí cho giáo dục và thử nghiệm. Bacon cũng nêu sự cần thiết phải sửa đổi chương trình giảng dạy tại các trường đại học. Ngay cả bây giờ, khi làm quen với những phản ánh của Bacon, người ta có thể ngạc nhiên về tầm nhìn xa của ông với tư cách là một chính khách, nhà khoa học và nhà tư tưởng: chương trình từ Sự khôi phục vĩ đại của các khoa học vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Thật khó để tưởng tượng nó đã mang tính cách mạng như thế nào vào thế kỷ XVII. Đó là nhờ NgàiĐối với Francis, thế kỷ XVII ở Anh là "một thế kỷ của sự học hỏi và khám phá khoa học tuyệt vời." Chính triết học của Bacon đã trở thành tiền thân của các bộ môn hiện đại như xã hội học, kinh tế học và khoa học khoa học. Đóng góp chính của nhà triết học này đối với thực tiễn và lý thuyết khoa học là ở chỗ ông nhận thấy sự cần thiết phải mang kiến thức khoa học theo phương pháp luận và triết học. Triết lý của F. Bacon là nhằm tổng hợp tất cả các ngành khoa học vào một hệ thống duy nhất.

Sự khác biệt của khoa học

Ngài Francis đã viết rằng sự phân chia tri thức đúng đắn nhất của con người là sự phân chia thành ba khả năng tự nhiên của linh hồn lý trí. Lịch sử trong sơ đồ này tương ứng với trí nhớ, triết học là lý trí, và thơ ca là trí tưởng tượng. Lịch sử được chia thành dân sự và tự nhiên. Thơ được chia thành parabol, kịch tính và sử thi. Xem xét chi tiết nhất là phân loại triết học, được chia thành một số lượng lớn các phân loài và loại. Bacon cũng tách nó ra khỏi "thần học được thần linh soi dẫn", mà ông để dành riêng cho các nhà thần học và thần học. Triết học được chia thành tự nhiên và siêu việt. Khối đầu tiên bao gồm các giáo lý về tự nhiên: vật lý và siêu hình học, cơ học, toán học. Chính họ là những người tạo thành xương sống của một hiện tượng được ví như triết học của Thời đại Mới. Bacon cũng nghĩ trên quy mô lớn và rộng hơn về con người. Trong các ý tưởng của ông có một học thuyết về cơ thể (bao gồm y học, điền kinh, nghệ thuật, âm nhạc, mỹ phẩm) và một học thuyết về linh hồn, có nhiều phần phụ. Nó bao gồm các phần như đạo đức, logic (lý thuyết ghi nhớ,khám phá, phán đoán) và “khoa học dân sự” (bao gồm học thuyết về quan hệ kinh doanh, nhà nước và chính phủ). Sự phân loại hoàn chỉnh của Bacon không bỏ sót mà không có sự quan tâm thích đáng đến bất kỳ lĩnh vực kiến thức nào hiện có tại thời điểm đó.

Organon mới

Triết lý của Bacon, được tóm tắt ở trên, phát triển mạnh mẽ trong cuốn sách "New Organon". Nó bắt đầu bằng sự suy ngẫm về những gì một người, một thông dịch viên và người phục vụ của tự nhiên, hiểu và làm, lĩnh hội theo trật tự của tự nhiên bằng cách suy nghĩ hoặc hành động. Triết học của Bacon và Descartes, người cùng thời với ông, là một cột mốc mới trong sự phát triển của tư tưởng thế giới, vì nó liên quan đến việc đổi mới khoa học, xóa bỏ hoàn toàn những khái niệm sai lầm và "bóng ma", mà theo những nhà tư tưởng này, đã nhấn chìm sâu sắc. tâm trí con người và bắt rễ trong đó. New Organon bày tỏ quan điểm rằng lối suy nghĩ của nhà thờ-học giả thời trung cổ cũ đang ở trong tình trạng khủng hoảng sâu sắc, và loại kiến thức này (cũng như các phương pháp nghiên cứu tương ứng) là không hoàn hảo. Triết lý của Bacon là con đường của tri thức là vô cùng khó khăn, vì tri thức về tự nhiên giống như một mê cung trong đó cần phải tìm đường, và những con đường đó rất đa dạng và thường lừa đảo. Và những kẻ thường dẫn mọi người đi theo những con đường này thường tự mình đi lạc và làm tăng số lượng người lang thang, lang thang. Đó là lý do tại sao cần phải nghiên cứu kỹ lưỡng các nguyên tắc của việc thu nhận kiến thức và kinh nghiệm khoa học mới. Triết lý của Bacon và Descartes, và sau đó là Spinoza, dựa trên việc thiết lập một cấu trúc toàn vẹn và phương pháp luận của tri thức. Nhiệm vụ đầu tiên ở đây là giải tỏa tâm trí,sự ra mắt của anh ấy và chuẩn bị cho công việc sáng tạo.

"Ma" - nó là gì?

Triết lý của Bacon nói về sự thanh lọc của tâm trí để nó tiếp cận chân lý, bao gồm ba điều mặc khải: sự mặc khải về tâm trí được tạo ra của con người, các triết lý và bằng chứng. Theo đó, bốn "con ma" cũng được phân biệt. Nó là gì? Đây là những chướng ngại cản trở ý thức chân chính, đích thực:

1) "ma" của chi, có cơ sở trong bản chất con người, trong chi người, "trong bộ tộc";

2) "bóng ma" của hang động, tức là ảo tưởng của một người hoặc một nhóm người cụ thể, được gây ra bởi "hang động" của một người hoặc một nhóm (tức là "thế giới nhỏ");

3) "bóng ma" của thị trường, xuất phát từ sự giao tiếp của con người;

4) "bóng ma" của nhà hát, truyền vào tâm hồn những điều luật và giáo điều sai trái.

Tất cả những yếu tố này phải được loại bỏ và bác bỏ bởi sự chiến thắng của lý trí so với định kiến. Chính chức năng xã hội và giáo dục là cơ sở của học thuyết về loại giao thoa này.

"Ma" thuộc loại

Triết lý của Bacon cho rằng những xáo trộn như vậy vốn có trong tâm trí con người, có xu hướng gán cho mọi thứ sự đồng nhất và trật tự hơn nhiều so với thực tế có trong tự nhiên. Tâm trí tìm cách điều chỉnh dữ liệu và dữ kiện mới một cách giả tạo để phù hợp với niềm tin của nó. Một người không thể khuất phục trước những lý lẽ và lập luận khiến trí tưởng tượng kinh ngạc nhất. Những hạn chế của nhận thức và sự kết nối của tâm trí với thế giới của cảm giác là những vấn đề của triết học Thời đại Mới, mà các nhà tư tưởng vĩ đại đã cố gắng giải quyết bằngbài luận.

Ma hang

Chúng phát sinh từ sự đa dạng của con người: một số yêu thích các môn khoa học cụ thể hơn, những người khác có xu hướng triết học và lý luận nói chung, những người khác lại tôn kính kiến thức cổ đại. Những khác biệt này, xuất phát từ đặc điểm cá nhân, làm cho kiến thức bị che khuất và bóp méo đáng kể.

Bóng ma chợ

Đây là sản phẩm của việc lạm dụng tên và từ. Theo Bacon, đây là nơi bắt nguồn các đặc điểm của triết học Thời đại Mới, nhằm chống lại sự thiếu hành động ngụy biện, các cuộc đụng độ và tranh chấp bằng lời nói. Tên và tên có thể được đặt cho những thứ không tồn tại, và các lý thuyết được tạo ra về điều này, sai và trống rỗng. Trong một thời gian, hư cấu trở thành hiện thực, và đây là ảnh hưởng tê liệt đối với kiến thức. Những "bóng ma" phức tạp hơn mọc ra từ những điều trừu tượng thiếu hiểu biết và tồi tệ được đưa vào sử dụng rộng rãi trong khoa học và thực tiễn.

Bóng ma nhà hát

Chúng không ngấm ngầm xâm nhập vào tâm trí, mà được truyền từ những định luật hư cấu và những lý thuyết hư cấu và được người khác lĩnh hội. Triết học của Bacon phân loại "bóng ma" của nhà hát thành các dạng quan điểm và suy nghĩ sai lầm (chủ nghĩa kinh nghiệm, ngụy biện và mê tín). Luôn có những hậu quả tiêu cực đối với thực tiễn và khoa học gây ra bởi cam kết cuồng tín và giáo điều đối với chủ nghĩa kinh nghiệm thực dụng hoặc suy đoán siêu hình.

Dạy về phương pháp: yêu cầu đầu tiên

Francis Bacon đề cập đến những người có tâm trí bị bao phủ bởi thói quen và bị quyến rũ bởi nó, những người không thấy cần phải tách rời toàn bộhình ảnh của thiên nhiên và hình ảnh của sự vật trong danh nghĩa của sự chiêm nghiệm của một và toàn thể. Đó là với sự trợ giúp của "phân mảnh", "phân tách", "phân tách" của các quá trình và cơ quan tạo nên bản chất, người ta có thể thiết lập bản thân mình trong sự toàn vẹn của vũ trụ.

Dạy về phương pháp: yêu cầu thứ hai

Đoạn này chỉ rõ các chi tiết cụ thể của "sự chia cắt". Bacon tin rằng sự phân chia không phải là một mục tiêu, mà là một phương tiện để các thành phần nhẹ nhất và đơn giản nhất có thể được phân biệt. Đối tượng được xem xét ở đây nên là những cơ thể cụ thể và đơn giản nhất, như thể chúng “mở ra trong bản chất của chúng theo cách thông thường của nó.”

Dạy về phương pháp: yêu cầu thứ ba

Việc tìm kiếm một bản chất đơn giản, một sự khởi đầu đơn giản, như Francis Bacon giải thích, không có nghĩa là chúng ta đang nói về các vật chất, hạt hoặc hiện tượng cụ thể. Các mục tiêu và mục tiêu của khoa học phức tạp hơn nhiều: cần phải có cái nhìn mới mẻ về tự nhiên, khám phá các dạng của nó, tìm kiếm cội nguồn sản sinh ra thiên nhiên. Đó là việc khám phá ra một định luật như vậy có thể trở thành nền tảng của hoạt động và kiến thức.

Dạy về phương pháp: yêu cầu thứ 4

Triết lý của Bacon cho rằng trước hết cần phải chuẩn bị một lịch sử "kinh nghiệm và tự nhiên". Nói cách khác, cần phải liệt kê và tóm tắt những gì mà bản thân tự nhiên nói với tâm trí. Ý thức, được để lại cho chính nó, và được điều khiển bởi chính nó. Và trong quá trình này, cần phải làm nổi bật các quy tắc và nguyên tắc phương pháp luận có thể làm cho nghiên cứu thực nghiệm trở thành hiểu biết thực sự về tự nhiên.

Xã hội vàý tưởng thực tế

Người ta không thể coi thường công lao của Ngài Francis Bacon với tư cách là một chính trị gia và chính khách. Phạm vi hoạt động xã hội của ông rất lớn, điều này sẽ trở thành dấu ấn của nhiều triết gia thế kỷ XVII và XVIII ở Anh. Ông đánh giá cao cơ học và những phát minh cơ khí, theo ông, không thể so sánh được với yếu tố tinh thần và ảnh hưởng nhiều hơn đến công việc của con người. Giống như của cải, thứ trở thành một giá trị xã hội, trái ngược với lý tưởng của chủ nghĩa khổ hạnh bác học. Các khả năng kỹ thuật và sản xuất của xã hội được Bacon chấp thuận một cách không nghi ngờ, cũng như phát triển kỹ thuật. Ông có một thái độ tích cực đối với nhà nước và hệ thống kinh tế hiện đại, đây cũng sẽ là đặc điểm của nhiều triết gia thời sau này. Francis Bacon tự tin ủng hộ việc mở rộng các thuộc địa, đưa ra lời khuyên chi tiết về việc thực dân hóa không đau đớn và “công bằng”. Là người trực tiếp tham gia chính trường Anh, ông nói rất rõ về hoạt động của các công ty công thương nghiệp. Tính cách của một doanh nhân trung thực giản dị, một doanh nhân dám nghĩ dám làm, gây được thiện cảm của Bacon. Ông đưa ra nhiều khuyến nghị liên quan đến các phương pháp và cách làm giàu nhân đạo, được ưa thích nhất. Bacon nhìn thấy liều thuốc giải độc chống lại bạo loạn và bất ổn, cũng như nghèo đói, trong một chính sách linh hoạt, sự quan tâm tinh tế của nhà nước đến nhu cầu của công chúng và sự gia tăng của cải của dân chúng. Các phương pháp cụ thể mà ông đề xuất là điều tiết thuế, mở các tuyến thương mại mới, cải tiến hàng thủ công vànông nghiệp, lợi ích cho các nhà máy.