Triết học là gì: khái niệm, vai trò, phương pháp và chức năng

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:32

Triết học có tầm quan trọng lớn đối với xã hội hiện đại. Chắc hẳn mỗi người đều ít nhất một lần trong đời nghĩ về mình là ai và tại sao mình được sinh ra. Bản thân sự tồn tại của loài người là vô nghĩa nếu không có tư duy triết học. Mặc dù không nhận ra nó, nhưng cá nhân sẽ trở thành một phần của nó. Lý luận về sự sống và cái chết dẫn đến việc nhân loại ngày càng chìm đắm trong bản chất triết học. Triết học là gì? Rất ít người có thể đưa ra câu trả lời rõ ràng.

Từ xa xưa, con người đã quan tâm đến cuộc sống sau khi chết. Anh tin vào sự tồn tại của nó, và cả sự thật rằng linh hồn được tái sinh và mang một diện mạo khác. Điều này được chứng minh bằng nhiều phát hiện khảo cổ học liên quan đến việc chôn cất người dân.

Khái niệm triết học

Sự sống trên trái đất không thể tồn tại nếu không có triết học. Sự hình thành nhân cách phụ thuộc vào các quan niệm thế giới quan của nó, được quan sát trong tư duy triết học. Câu hỏi về nguồn gốcthế giới, sự tồn tại của Chúa, mục đích của các đối tượng đã luôn luôn làm con người lo lắng. Lý luận kết hợp với chúng xác định ý nghĩa chính của hệ tư tưởng.

Triết học là gì? Đây là một câu hỏi đã tồn tại trong một thời gian dài và không thể trả lời một cách rõ ràng. Nó được nghiên cứu bởi nhiều triết gia, những người hiểu khác nhau về ý nghĩa của những gì đang xảy ra trên thế giới. Hiện tại, không thể hiểu được mọi điều xảy ra nếu không nghiên cứu nền tảng của triết học. Nơi dạy này là gì trên thế giới?

Bản chất của triết học nằm trong kiến thức và nghiên cứu toàn diện về khái niệm của nó. Và những gì được bao gồm trong đó? Khái niệm triết học có tính đa nghĩa và bao hàm nhiều khía cạnh của cuộc sống. Dịch từ tiếng Hy Lạp, nó có nghĩa là "tình yêu của sự thật, kiến thức của sự khôn ngoan." Định nghĩa triết học rất khô khan và không hiểu rõ về nó. Theo khoa học này, cần phải hiểu suy nghĩ của một người nhằm vào:

1. Chấp nhận nhận thức về thế giới, mục đích của nó, mối liên hệ giữa con người và tự nhiên, mối quan hệ giữa cá nhân và toàn thế giới.
2. Giải quyết các vấn đề liên quan đến cuộc sống trên trái đất, và biết ý nghĩa của những điều trần tục.
3. Kiến thức về bản chất của tự nhiên, ví dụ như cây mọc như thế nào, tại sao mặt trời lại chiếu sáng.
4. Nhận thức về đạo đức, giá trị, mối quan hệ của xã hội và tư duy.

Kiến thức về thế giới, sự tồn tại của nó, sự hình thành các ý tưởng về tự nhiên và con người, mối quan hệ giữa nhà nước và cá nhân là những vấn đề cơ bản của triết học.

Triết học không bao giờ đứng yên. Những người theo dõi cô ấy không ngừng tìm kiếm cái mới, cái bao la, cái chưa được khám phá, cái đa dạng. Mục đích của nó trongmang lại ý nghĩa cho một người. Khi lĩnh hội được những kiến thức cơ bản, cá nhân trở nên khai sáng, cởi mở hơn. Những vấn đề và thói quen hàng ngày dường như chẳng có nghĩa lý gì. Các phương hướng chính của triết học là tri thức về thế giới vật chất và tinh thần. Khát khao kiến thức, khao khát nhận thức, khám phá những điều chưa biết luôn tồn tại. Và mọi người càng nhận được nhiều câu trả lời, thì càng có nhiều câu hỏi lại nảy sinh. Bây giờ hãy phân biệt các phương pháp chính của triết học. Chúng bao gồm: phép biện chứng, phép siêu hình, chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa chiết trung, ngụy biện, thông diễn học.

Tri thức triết học nằm trong nhận thức về mọi thứ của con người. Con người đã cố gắng tìm kiếm bản chất và đối tượng của bản thể trong nhiều thế kỷ, bắt đầu từ thời cổ đại. Giờ đây, người ta thường phân biệt bốn kỷ nguyên triết học: cổ trung đại, mới và mới nhất.

Triết học như một phần của lịch sử nhân loại

Không có ngày chính xác khi tư duy triết học xuất hiện. Ngay từ thiên niên kỷ thứ 4 trước Công nguyên, những bước đầu tiên trong kiến thức của nó đã được nhìn thấy. Vào thời điểm này, chữ viết đã bắt đầu ở Ai Cập và Lưỡng Hà. Trong những ghi chép mà các nhà khảo cổ tìm thấy, các nhà khoa học đã giải mã những ghi chép được người cổ đại sử dụng trong các lĩnh vực kinh tế. Ở đây, một người đang cố gắng hiểu ý nghĩa của cuộc sống.

Theo một số nguồn, lịch sử triết học bắt nguồn từ Cận Đông Cổ đại, Ấn Độ và Trung Quốc. Họ là tổ tiên của cô ấy. Sự phát triển của sự hiểu biết về cuộc sống phát triển dần dần. Các dân tộc của các cộng đồng khác nhau không phát triển đồng đều. Một số đã có tập lệnh, ngôn ngữ riêng vànhững người khác vẫn giao tiếp bằng một hệ thống cử chỉ. Thế giới quan của các dân tộc Trung Đông, Ấn Độ và Trung Quốc khác nhau và họ chấp nhận cuộc sống theo cách riêng của họ.

Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại sống trên lãnh thổ Tiểu Á rất quen thuộc với nền kinh tế, tôn giáo và các kiến thức khác của các dân tộc phương Đông, điều này đã ngăn cản họ tìm ra con đường chính xác và thống nhất cho ý tưởng sống của họ. Hơn hết, họ bị đánh gục bởi nhiều huyền thoại tồn tại vào thời điểm đó, xuất phát từ quan niệm của người Trung Đông. Nhưng, dần dần bác bỏ chúng, con người, những người đặt nền móng cho triết học cổ đại, bắt đầu hình thành cho mình thế giới quan, tri thức về bản chất và hiện tượng. Ý nghĩa của cuộc sống, mục đích của mỗi người ngày càng trở nên thú vị hơn. Các nhà triết học đầu tiên bắt đầu tìm kiếm câu trả lời, nhưng cuối cùng, chỉ có nhiều câu hỏi hơn trở thành.

Trong khoảng thời gian từ 3 đến 2 thiên niên kỷ trước Công nguyên, triết học cổ đại bắt đầu phát triển sâu rộng. Điều này là do thực tế là có sự phân công lao động. Mỗi người bắt đầu tham gia vào các hoạt động nhất định. Trong quá trình nhận biết thế giới, các công trình đã được ghi lại dẫn đến sự xuất hiện của các ngành khoa học như toán học, cơ học, hình học và y học. Quan niệm tôn giáo, nghi lễ và tín ngưỡng, đức tin thần thoại không rời khỏi người dân. Các giáo sĩ giải thích sự xuất hiện của loài người là "ý muốn của Chúa." Con người liên kết tất cả các quá trình sống với sự tồn tại của một vị thần tối cao trong thần thoại.

Kỳ Na giáo và Phật giáo

Bắt đầu từ giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, đã có sự phân tầng dân cư dần dần. Một số trở nên nắm quyền, những người khác trở thành người làm thuê. Công việc thủ công phát triểnngành công nghiệp. Kết quả là, cần có kiến thức mới. Sự hiểu biết triết học về hình ảnh Vệ Đà không còn tương ứng với cuộc sống của người dân. Các trường phái khoa học đầu tiên của Kỳ Na giáo và Phật giáo đã xuất hiện.

Jainism được thành lập bởi nhà triết học Ấn Độ Mahavira Vardhamana, sống vào khoảng thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Kỳ Na giáo được thành lập trên phương diện vật chất và tinh thần của cá nhân. Niềm tin rằng có một ranh giới giữa ajiva và jiva đã xác định khái niệm nghiệp. Jains tin rằng nghiệp trực tiếp phụ thuộc vào hành động và cảm xúc của một người. Một người tốt sẽ được tái sinh vĩnh viễn, trong khi một linh hồn xấu xa sẽ rời bỏ thế giới này trong đau khổ. Mọi người đều có thể tác động đến các đối tượng bằng sức mạnh của suy nghĩ của mình. Đức Chúa Trời trong lời dạy của đạo Jain không phải là đấng sáng tạo ra thế giới, mà là linh hồn đã tự giải thoát và được yên nghỉ vĩnh viễn. Những người theo đạo nghĩ rằng nghiệp thuần túy sẽ đưa bất kỳ ai đến trạng thái tương tự.

Sự dạy dỗ của đạo Jain phân biệt giữa hai hướng:

1. Digambar, người mà những người theo dõi không mặc quần áo và từ chối mọi thứ thuộc về thế gian.
2. Shvetambar, người có quan điểm ôn hòa hơn trong quan điểm của họ và thích áo choàng trắng thay vì ảnh khoả thân.

Đạo Jain vẫn chưa bị diệt trừ. Những người theo ông hiện đang sống và thuyết giảng ở Ấn Độ.

Phật giáo xuất hiện vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, do Siddhartha Gautama sáng lập. Từ lâu, giáo lý Phật giáo đã tồn tại bằng lời nói và được truyền miệng. Nó gợi ý về sự tồn tại của đau khổ, có thể được loại bỏ bằng cách đạt được chân lý cao cả trong bốn biểu hiện của nó.

1. Đau khổ được trao cho một người vìnỗi thống khổ của anh ấy, khát khao những thú vui trần tục.
2. Nguyên nhân của đau khổ sẽ bị loại bỏ nếu từ bỏ cơn khát.
3. Cách để thoát khỏi đau khổ là áp dụng tám quy tắc (lập luận đúng đắn, đưa ra quyết định, nói, sống, phấn đấu, tập trung vào sự tập trung).
4. Cuộc sống và thú vui thế gian bị từ chối.

Sau đó, các Phật tử bắt đầu gọi nguyên nhân của mọi rắc rối thế gian không phải là khát khao, mà là sự ngu dốt, hiểu lầm về bản chất và mục đích của một người.

Triết học IV - Thế kỷ XIV

Bắt đầu từ thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, lịch sử triết học đã bước sang một kỷ nguyên mới. Lúc này, một người bắt đầu tin vào Chúa, coi Ngài như một thứ gì đó không thể hiểu được và vô hình. Cơ đốc nhân mỗi năm củng cố tình yêu Chúa, niềm tin vào sự cứu rỗi của linh hồn. Con người không còn là nô lệ, tự do là mục tiêu chính của anh ta, giải thích tư duy triết học Thần thánh.

Trong thời kỳ triết học trung cổ, câu hỏi về mối quan hệ giữa Chúa và con người là một trong những câu hỏi chính. Một người nghĩ về vai trò của mình trong cuộc sống, tại sao anh ta được sinh ra, mục đích của anh ta là gì và sống như thế nào để cứu rỗi linh hồn của mình. Con người không bao giờ biết thế giới ra đời như thế nào - do sự tiến hóa và phát triển của tự nhiên, hay một đấng sáng tạo nào đó là người tạo ra tất cả sự sống trên trái đất.

Ý định và ý định của Thiên Chúa đã được suy đoán. Một người chắc chắn rằng tạo hóa sẽ không dung thứ cho một tâm hồn xấu xa và không trong sạch. Ông trừng phạt bất cứ ai không sống theo luật của Cơ đốc giáo. Sự kiên nhẫn của anh ấy - một dấu hiệu của sự hợp lý và rộng lượng - được giải thích bởi tình yêu của tạo hóacho con cái của họ.

Triết lý của thời Trung cổ được chia thành hai giai đoạn kế tiếp nhau: giáo chủ và học thuật.

Patristics bắt nguồn từ khoảng thế kỷ thứ nhất sau Công Nguyên. Nó được đặc trưng bởi sự chuyển đổi dần dần từ những cách hiểu cổ xưa sang những cách hiểu hiện đại hơn, thời trung cổ hơn. Các tín đồ cố gắng hiểu những lời dạy của Chúa Giê-su Christ, để giải mã thông điệp của tổ tiên, trong Kinh thánh.

Một trong những triết gia thời đó là Thánh Augustinô, người tin rằng xã hội đang diễn ra cuộc đấu tranh không ngừng giữa hai bên. Người thứ nhất, ở trần thế, có đặc điểm là ích kỷ, yêu bản thân, người thứ hai, trên trời, bởi tình yêu đối với Chúa, niềm tin vào sự tồn tại của Ngài và vào sự cứu rỗi của linh hồn. Ông ấy dạy rằng việc lĩnh hội kiến thức không cần phải nghiên cứu sách vở và phương pháp khoa học, chỉ cần niềm tin là đủ.

Thời kỳ học thuật dẫn đến các nguyên tắc triết học hợp lý hơn. Nó rơi vào thế kỷ X-XIV của thời đại chúng ta. Thomas Aquinas, sống từ năm 1235 đến năm 1274, có thể được coi là người sáng lập ra nó. Chính ông là người đầu tiên đưa ra khái niệm triết học hiện thực. Ông tin rằng đức tin và lý trí nên được kết nối với nhau, và không từ chối nhau. Ông không từ bỏ tôn giáo, nhưng cố gắng giải thích sự xuất hiện của thế giới theo quan điểm khoa học.

Chủ nghĩa học thuật là khởi đầu cho sự xuất hiện của kỷ nguyên triết học mới.

Renaissance

Thời kỳ Phục hưng là sự khởi đầu của một thời kỳ triết học mới. Vào thời điểm này, công nghiệp và sản xuất đang phát triển nhanh chóng. Kiến thức về thế giới không phải ở trên trời, mà ở sự thể hiện vật chất. Bây giờ nó đã trở nên cần thiết để nghiên cứu các nhánh của cuộc sống. Người đàn ôngđã nhận được kiến thức về không gian, toán học, vật lý và các khoa học tự nhiên khác.

Một trong những triết gia đầu tiên đề xuất sự thống trị của con người đối với tự nhiên là Francis Bacon. Ông tin rằng cần phải có kiến thức về lý do thực tế và khoa học cho sự xuất hiện của tất cả sự sống trên trái đất. Làm thế nào một cái cây mọc lên, tại sao mặt trời chiếu sáng trên bầu trời, tại sao nước lại ẩm ướt - đây là những câu hỏi chính mà ông đưa ra lời giải thích với sự trợ giúp của kiến thức thu được, và không dựa trên giả định về khả năng hiểu biết trong tôn giáo.. Mặc dù vậy, anh ấy là một người sùng đạo, nhưng anh ấy có thể tách rời tâm linh khỏi sự thật và lý trí.

Nhà triết học người Anh thời hiện đại, Thomas Hobbes, cho rằng sự tồn tại của Chúa chỉ là đấng sáng tạo, không liên quan gì đến sự tồn tại thực sự của con người. Đặc điểm chính của triết học là bản thân con người, chứ không phải các đặc điểm của anh ta, chẳng hạn như chiều cao, cân nặng, giới tính, ngoại hình. Cá nhân là một phần của tiểu bang.

Rene Descartes đã trở thành một nhà triết học thực tế hơn của thời hiện đại, người không chỉ bác bỏ sự tồn tại của một vị thần mà còn giải thích nguồn gốc của thế giới trên trái đất với sự trợ giúp của các ý tưởng cơ giới. Ông tin rằng linh hồn của một người là hoạt động của bộ não của họ, đó là lý do tại sao suy nghĩ đã trở thành một trong những thành phần của sự tồn tại của họ. Descartes là một nhà hiện thực, một nhà duy lý và ở một mức độ nào đó là một nhà phân tích.

Sự phát triển của triết học thời hiện đại được giải thích là do nước Mỹ được phát hiện vào thời điểm đó, Newton đã lĩnh hội những định luật đầu tiên của mình, toán học trở thành một trong những kiến thức nền tảng của con người.

Thời đại của Triết học Hiện đại

Bắt đầu từ thế kỷ 15, triết học tiếp thumột cái nhìn hoàn toàn khác. Trường phái Banden xuất hiện đã tập trung sự chú ý vào các vấn đề xã hội và nhân đạo của triết học. Có sự phân chia thành kiến thức tự nhiên, khoa học về các quy luật và kiến thức lịch sử - về linh hồn và các sự kiện.

Karl Marx lần đầu tiên mô tả mối quan hệ giữa triết học xã hội và chính trị. Ông là một nhà tư tưởng theo chủ nghĩa hiện thực, người dựa trên các giả định của mình dựa trên việc nghiên cứu các phương pháp của Hegel và Feuerbach.

Triết lý mới nhất vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Giờ đây, nó không còn trở thành một phần của kiến thức tôn giáo, mà là một phần khoa học hơn. Con người được coi như một sinh vật bí ẩn không ai biết đến, những suy nghĩ của họ không ai biết. Một người có khả năng gì, mục tiêu của anh ta trong cuộc sống là gì? Những câu hỏi này có thể được trả lời với sự trợ giúp của tư duy phân tích, kiến thức khoa học, các giả định nhất quán về sự phát triển của con người.

Triết học hiện đại ra đời vào đầu thế kỷ 20. Nó có những đặc điểm riêng trong nhiều vấn đề mà nó đã nghiên cứu, cũng như sự hiện diện của nhiều dạng.

Các vấn đề chính của triết học thế kỷ XX là nghiên cứu các vấn đề liên quan đến kiến thức sâu sắc hơn của nhân loại.

1. Tại sao một người sinh ra, anh ta phải làm gì bây giờ, tại sao anh ta không thể xuất hiện trong một cơ thể khác, anh ta nên sống như thế nào và hướng năng lượng và khả năng của mình vào đâu?
2. Nghiên cứu các vấn đề toàn cầu: tại sao con người chiến đấu, tại sao bệnh tật xảy ra, làm thế nào để vượt qua nạn đói vĩnh viễn?
3. Câu hỏi liên quan đến lịch sử: sự xuất hiện của sự sống, quá trình của nó, tại sao thế giới không giống như trước đây, nó là gìbị ảnh hưởng?
4. Câu hỏi tự nhiên liên quan đến việc nghiên cứu ngôn ngữ, các môn khoa học, kiến thức hợp lý.

Các trường phái triết học của thế kỷ XX

Triết học của thế kỷ 20 được đặc trưng bởi sự xuất hiện của nhiều trường phái xử lý các câu hỏi theo những cách khác nhau. Do đó, thuyết tân sinh có ba đợt xuất hiện, đợt đầu tiên xảy ra vào cuối thế kỷ XIX, và đợt cuối cùng vào những năm ba mươi của thế kỷ XX. Đặc điểm chính của nó là những người theo học chia sẻ khoa học và triết học. Tất cả kiến thức phải được xác nhận, và suy nghĩ phải ở một khoảng cách xa với chúng.

Những người theo thuyết hiện sinh tin rằng bi kịch của một người và sự thất vọng của anh ta đến từ việc anh ta không thể hiểu được bản thân mình. Tri thức triết học xảy ra trong một tình huống sinh tử, khi một người gặp nguy hiểm. Một người không nên được hướng dẫn bởi lý trí, anh ta nên tuân theo suy nghĩ.

Người sáng lập ra hiện tượng học là E. Husserl, người đã tách triết học ra khỏi khoa học. Những lời dạy của ông dựa trên kiến thức về các hiện tượng xảy ra trên thế giới. Nguồn gốc và ý nghĩa của chúng là những vấn đề chính được nhà triết học tiết lộ. Không thể dựa vào lý do và lý trí để tiết lộ chúng.

Chủ nghĩa thực dụng có nguồn gốc từ Hoa Kỳ. Nó được đặc trưng bởi thực tế là một người không nên học các môn khoa học tự nhiên nếu nó không cần thiết. Không thể có kiến thức về triết học khi áp dụng khoa học, xã hội học, các nguyên tắc đạo đức, v.v.

Giáo huấn Công giáo thế kỷ 20 -chủ nghĩa tân Thơm - tương tự như kiến thức thời trung cổ về tư duy triết học của thời kỳ học giả. Mối quan hệ của tôn giáo, linh hồn và sự hiểu biết về vật chất là mối quan hệ không đổi.

Thông diễn học triết học thông qua lý thuyết kiến thức về ngôn ngữ, chữ viết, những sáng tạo của con người. Tại sao và tại sao điều này lại xảy ra, nó xuất hiện như thế nào, những câu hỏi chính mà người theo dõi giải quyết?

Vào những năm ba mươi của thế kỷ XX, trường phái Frankfurt xuất hiện, trường phái này cho thấy sự thống trị của con người đối với con người. Những người theo dõi cô phản đối di sản của Hegel, vì họ coi các tác phẩm của ông là sự phủ định thực tế.

Chủ nghĩa cấu trúc, xuất hiện năm 1960, dần dần phát triển thành tư duy triết học. Đặc điểm chính của triết học là sự hiểu biết về mối quan hệ của đối tượng và mối quan hệ với nó. Anh ấy hoàn toàn bác bỏ câu chuyện vì nó không có cấu trúc phù hợp.

Chủ nghĩa hậu hiện đại xuất hiện vào cuối thế kỷ XX và trở nên thịnh hành nhất trong giai đoạn hiện nay. Nó dựa trên lý thuyết kiến thức về những gì một người không nhìn thấy nhưng dường như đối với anh ta, được gọi là mô phỏng. Những người theo dõi tin rằng thế giới luôn hỗn loạn. Nếu có trật tự, thì cần phải giải phóng bản thân khỏi những suy nghĩ và ý nghĩa của những gì đang xảy ra, thì một người sẽ có thể hiểu được tư duy triết học của chủ nghĩa hậu hiện đại.

Chủ nghĩa cá nhân là một hướng triết học xuất hiện vào cuối thế kỷ XX, được lý giải bằng mối quan hệ giữa Thượng đế và con người. Nhân cách không là gì khác ngoài giá trị cao nhất của thế giới, và sự tồn tại của Chúa là quyền tối cao đối với tất cả con người.

Chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa tân Freudi đã được đặc trưngnghiên cứu của vô nghĩa. Tư duy triết học xuất hiện trên cơ sở phân tích tâm lý, khi hành động của một người được giải thích bằng phân tích tâm lý. Chủ nghĩa Tân tự do bác bỏ ảnh hưởng của cảm xúc sinh lý đối với hành vi của con người, chẳng hạn như suy nghĩ tình dục, đói, lạnh, v.v.

triết học Nga

Triết lý gia đình của con người bắt nguồn từ hai nguồn gốc - Cơ đốc giáo và ngoại giáo. Ảnh hưởng của văn hóa Byzantine đã dẫn đến việc thành lập một số truyền thống nhất định như chủ nghĩa tân thời, chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa khổ hạnh.

Vào thế kỷ thứ mười một, Hilarion đã đưa ra lời giải thích triết học đầu tiên về cuộc sống của người Nga. Vào thế kỷ thứ mười hai, nhận thức luận phát triển, người sáng lập ra nó có thể được coi là Cyril của Turov. Chính ông là người đã kết nối trí óc với triết học và giải thích sự cần thiết của kiến thức về khoa học tự nhiên.

Vào cuối thế kỷ 15, chủ nghĩa hesychasm, đến từ Byzantium, đã được chấp thuận ở Nga. Ông dạy phải thường xuyên ở trong cô đơn, nói và suy ngẫm càng ít càng tốt. Sergius của Radonezh, một tín đồ của chủ nghĩa chần chừ, tin rằng không thể sống bằng sức lao động của người khác. Tất cả cơm ăn, áo mặc một người phải tự kiếm được hoặc tự tạo ra. Nil Sorsky nói rằng các tu viện không nên có nông nô tại triều đình. Chỉ có đức tin và lời cầu nguyện mới có thể cứu nhân loại, cũng như sự cảm thông và thấu hiểu lẫn nhau.

Ngoài ra, ở Nga cũng có một khái niệm tuyên bố Chính thống giáo của Nga và trên hết là sa hoàng.

B. I. Ulyanov đã có một đóng góp to lớn cho chủ đề triết học. Ông đã phát triển lý thuyết của chủ nghĩa Mác và thành lậplý thuyết về sự phản ánh, bao gồm nghiên cứu các vấn đề của sự thật và sự thật.

Vào những năm hai mươi đã có một cuộc tranh luận lớn về tầm quan trọng của khoa học tự nhiên và các chức năng của triết học. Vào năm 1970, cần phải phát triển các phương pháp và logic để nhận thức triết học. Sự sụp đổ của chủ nghĩa Mác xảy ra trong thời kỳ perestroika, bắt đầu từ năm 1985. Vấn đề chính là sự hiểu biết về các hiện tượng của cuộc sống hiện đại.

Giảng dạy triết học trong thế giới hiện đại

Triết học trong thế giới hiện đại là gì? Một lần nữa, câu trả lời không đơn giản như vậy. Triết học và con người luôn ở trong mối quan hệ. Sự tồn tại của cái này mà không có cái kia là không thể. Việc nghiên cứu câu hỏi về vai trò của triết học trong xã hội hiện đại được cấu trúc. Nó bao gồm nghiên cứu của một người về suy nghĩ của anh ta, các quá trình tự nhiên, các đối tượng vật chất.

Kiến thức về triết lý của con người đã dẫn đến việc xác định bốn hướng chính trong việc giảng dạy: triết lý về tự do, thân thể, vị trí và cái chết.

Triết lý về tự do là sự hiểu biết của một người liên quan đến một số định kiến tước đi quyền được xa lánh và xa lánh của cá nhân đó với bất cứ điều gì. Theo cô, một người không bao giờ tự do, bởi vì cô ấy không thể sống thiếu xã hội. Để có lý do cho hành động, động lực là cần thiết, nhưng trên thực tế, lý do không thể là lý do cho sự lựa chọn của một người. Những gì anh ta không làm được, không đạt được, không trói tay anh ta, không khiến anh ta trở thành nô lệ cho địa vị, nhưng có thể là lý do hạn chế tự do của anh ta. Quá khứ của một người không nên ảnh hưởng đến cuộc sống hiện tại và tương lai của anh ta. Anh ấy học hỏi từ những sai lầm của mình và không cố gắng nữa.làm. Anh ta thoát khỏi niềm tin, khỏi Chúa. Không ai có thể áp đặt quan điểm của họ lên anh ta, buộc anh ta phải chọn một tôn giáo mà anh ta không thuộc về. Tất cả quyền tự do của anh ấy nằm ở khả năng lựa chọn và sở thích riêng của anh ấy, điều này không bao giờ mâu thuẫn với bản chất và nhân cách thiêng liêng.

Triết lý về cơ thể được đặc trưng bởi thực tế là lớp vỏ thể chất của một người phụ thuộc trực tiếp vào suy nghĩ và tâm hồn của người đó. Vì vậy mà hắn không muốn cam kết, tức là thể hiện mong muốn, ý chí của mình, cần phải thực hiện những hành động không thể áp dụng nếu không có sự tồn tại của cơ thể. Cơ thể không phải là sự bảo vệ của linh hồn, nhưng đóng vai trò là người trợ giúp của nó. Nó giải thích mối quan hệ giữa triết học và tự nhiên, thực tế.

Các vị trí triết học đại diện cho nhiều dạng triết học khác nhau. Ở mọi thời điểm, sự tồn tại của nó đã là một phần không thể thiếu trong cuộc sống. Nhưng mỗi khoảng thời gian được đặc trưng bởi thực tế là các nhà triết học đưa ra các giả định có sự khác biệt lớn với nhau. Mỗi người trong số họ đều có vị trí riêng của mình và hiểu được ý nghĩa triết học tùy theo học thuyết mà người đó thuyết giảng hoặc phát triển.

Triết lý về cái chết là một trong những hướng chính của triết học, vì việc nghiên cứu bản chất của con người và linh hồn dẫn đến câu hỏi về sự tồn tại của cái chết thuộc linh. Tất nhiên, ai cũng biết rằng cơ thể không được ưu tiên cho việc nghiên cứu triết học, nhưng cái chết thể xác khiến người ta nghĩ về sự tồn tại của nó, như một thứ gì đó không thể giải thích và không thể hiểu được.

Câu hỏi của nhiều thế hệ là sự bất tử. Đó là triết học được kêu gọi để giải quyết nó. Tôn giáo và mối quan hệ với Chúamột cơ hội để giải thích sự tồn tại của nhiều dạng khác nhau của cuộc sống vĩnh cửu.

Mối quan hệ giữa triết học và con người được giải thích bằng việc anh ta không ngừng tìm kiếm câu trả lời cho những câu hỏi về nhu cầu xuất hiện trên trái đất, số phận của anh ta. Không một cá nhân nào có thể tìm ra câu trả lời cho tất cả các câu hỏi của mình. Có lẽ đây là điểm. Rốt cuộc, khi một người hết thắc mắc, anh ta sẽ không còn quan tâm đến mục đích, vị trí của cuộc sống, ý nghĩa của cuộc sống. Khi đó mọi thứ sẽ mất đi ý nghĩa của nó.

Triết học và Khoa học

Hiện nay, triết học và khoa học có mối quan hệ chặt chẽ với nhau. Việc giải thích các sự kiện khoa học chống lại lẽ thường chỉ có thể thực hiện được thông qua lý luận và chấp nhận rằng điều bất thường tồn tại.

Sự tồn tại của triết học khoa học được xác định bởi thực tế rằng nó là một phần của cuộc sống. Khi viết bài báo khoa học, một người luôn tìm đến sự hiểu biết, lý luận và tư tưởng triết học. Bản thân triết học là một khoa học. Nó được kết nối với toán học, vật lý, hóa học, sinh học, thiên văn học. Cô ấy phân tích sự xuất hiện hợp lý của mọi thứ và giải thích nó.

Học thuyết về đạo đức, tiên đề, văn hóa, các khía cạnh xã hội của cuộc sống - tất cả những điều này dẫn đến sự xuất hiện của khái niệm triết học khoa học. Nhưng mối quan hệ hoàn chỉnh giữa các sự kiện khoa học và triết học đã được chứng minh bởi các tín đồ của thế kỷ XX.

Một mặt, có vẻ như khoa học không nên quan tâm đến triết học, vì triết học coi sự tồn tại của Chúa là có thể xảy ra, trong khi triết học phủ nhận điều đó. Nhưng không thể giải thích một số sự kiện khoa học mà không chấp nhận các phương phápkiến thức và sự khai sáng.

Chủ đề của triết học là nghiên cứu về xã hội, có ảnh hưởng đến khoa học. Rốt cuộc, việc tạo ra công nghệ mới, phát minh ra thứ gì đó là không thể nếu không có sự tham gia của con người, và những hành động này là một sản phẩm khoa học. Ngược lại, khoa học có tác động trở lại xã hội. Vì vậy, ví dụ, sự ra đời của máy tính và điện thoại đã ảnh hưởng đến cuộc sống hiện đại của một người, thói quen và đặc điểm nhận thức của người đó.

Triết học là gì? Đây là một phần của cuộc sống, nếu không có nó, sự tồn tại của nhân loại sẽ bị đe dọa, do thiếu suy nghĩ. Triết học được kết nối với nhiều lĩnh vực của cuộc sống của chúng ta từ xã hội đến khoa học. Mỗi người đều là một nhà triết học, điều này được giải thích bằng sự hiện diện của tâm trí và suy nghĩ của cá nhân.