Ký hiệu học của nuôi cấy bao gồm một loạt các định nghĩa. Người ta cho rằng khái niệm này bao hàm một số nghiên cứu trong các nghiên cứu văn hóa học nhận thức văn hóa theo quan điểm của ký hiệu học, khoa học về các dấu hiệu. Ký hiệu học và văn hóa là hai hệ thống đa cấp điều chỉnh và duy trì các mối quan hệ giữa con người với nhau. Văn hóa tìm cách có được các dấu hiệu và văn bản mới, lưu trữ chúng và truyền chúng qua nhiều thế hệ. Để hiểu rõ hơn về lịch sử ký hiệu học của văn hóa, cần phải biết ý nghĩa của những khái niệm này, cũng như những gì chúng bao gồm.
Semiotics
Semiotics là một thuật ngữ được sử dụng rộng rãi trong công việc của nhiều nhà nghiên cứu ngôn ngữ. Khái niệm có nghĩa là khoa học về các dấu hiệu và hệ thống các dấu hiệu. Vì vậy, nói đến văn hóa với tư cách là một hệ thống ký hiệu, thì cần phải nói đến văn bản với tư cách là nguồn đầu tiên của các ký hiệu. Ký hiệu học của văn hóa và khái niệm văn bản có mối liên hệ chặt chẽ với nhau. Nếu không có các di tích bằng văn bản, khoa học về các dấu hiệu sẽ không xuất hiện.
Semiotics được phát triển ở Hy Lạp cổ đại. Nhiềucác trường phái triết học đã cố gắng tìm ra một định nghĩa thích hợp để giải thích mối quan hệ giữa các hiện tượng ngôn ngữ khác nhau. Ký hiệu học tiếng Hy Lạp đã trở nên gần gũi với y học hơn là ngôn ngữ.
Bản thân thuật ngữ này chỉ được giới thiệu vào thế kỷ 17 bởi Locke, người tin rằng mục tiêu chính của khoa học là xác định kỹ lưỡng bản chất của các dấu hiệu. Khoa học này sau đó trở thành một phần của đạo đức, logic và thậm chí cả vật lý trong các công trình của ông. Điều này có nghĩa là ký hiệu học là một khoa học logic, trong đó mọi thứ đều được cấu trúc rõ ràng. Đó là lý do tại sao khoa học sau này phản ánh hai khía cạnh - lôgic và ngôn ngữ, về bản chất rất giống nhau, nhưng lại bao gồm các lĩnh vực hoạt động khác nhau của con người.
Hướng logic của ký hiệu học
Hướng hợp lý cả về ký hiệu học của văn hóa Nga và văn hóa nước ngoài xuất hiện hai thế kỷ sau lý thuyết của Locke. Khái niệm này được Charles Pierce tiết lộ rộng rãi nhất trong các bài viết của ông. Ông đã làm việc trong một thời gian dài, phân tích bản chất của khái niệm "ký hiệu học", vì vậy ông đã có thể suy ra một vị trí trên các dấu hiệu, được gọi là "ký hiệu học", và cũng đã cấu trúc và đề xuất phân loại các dấu hiệu. Các dấu hiệu hình tượng, chỉ mục và biểu tượng đã xuất hiện trong ký hiệu học của văn hóa. Sau đó, Charles Morris, dựa trên những phát hiện của Peirce, đã xác định ba giai đoạn, mức độ đo lường, phác thảo bản chất của các mối quan hệ theo một chiều hướng dấu hiệu khả dĩ - cú pháp, ngữ nghĩa, ngữ dụng.
Sau một thời gian, nhà khoa học hiểu rằng, trong sự thống nhất với các ngành khoa học khác, ký hiệu học sẽ thể hiện rộng hơn và sáng sủa hơn nhiều, đó là lý do tại sao ông nghiêm túckhẳng định tính không thể tách rời của nó. Khoa học và các dấu hiệu liên kết với nhau, do đó chúng không thể sống thiếu nhau.
Morris, mặc dù rất muốn truyền ký hiệu học vào các ngành khoa học khác, nhưng vẫn thừa nhận rằng nó rất có thể trở thành siêu khoa học sau này, và nó sẽ không cần sự trợ giúp của người khác.
Hướng ngôn ngữ
Hướng logic của ký hiệu học văn hóa không phải là một khái niệm quá rộng, vì đối tượng nghiên cứu là một dấu hiệu riêng biệt không thuộc về người khác. Hướng ngôn ngữ học chuyên nghiên cứu không chỉ một dấu hiệu, mà là ngôn ngữ nói chung, vì đó là cách truyền thông tin thông qua các hệ thống dấu hiệu.
Hướng đi này được thế giới biết đến nhờ công của Ferdinand de Saussure. Trong cuốn sách Một khóa học về ngôn ngữ học đại cương, ông đã làm rõ một số hướng dẫn có tầm quan trọng đáng kể đối với tất cả các ngành khoa học nhân văn, và không chỉ đối với ký hiệu học của văn hóa. Ngôn ngữ và văn hóa cũng đóng một vai trò quan trọng trong ngôn ngữ học.
Ký hiệu và ký hiệu
Ký hiệu học là một ngành khoa học có hai khái niệm cơ bản - một dấu hiệu và một biểu tượng. Chúng là trung tâm và tối quan trọng.
Khái niệm về một dấu hiệu được coi là một đối tượng vật chất nào đó. Trong một số tình huống nhất định, một giá trị được gán cho một đối tượng, có thể có bất kỳ bản chất nào. Nó có thể là một vật có thật hoặc không tồn tại, một số loại hiện tượng, hành động, đối tượng hoặc thậm chí là một thứ gì đó trừu tượng.
Dấu hiệu có thể thích ứng và có nghĩa là một, hai hoặc nhiều khái niệm, và nó có thể dễ dàng thay thế một sự vật hoặc hiện tượng. Chính vì lẽ đó mà xuất hiện khái niệm khối lượng dấu hiệu. Tùy thuộc vào số lượng đối tượng mà dấu hiệu đại diện, nó có thể tăng âm lượng hoặc ngược lại, giảm.
Nghiên cứu ký hiệu học của văn hóa một cách ngắn gọn, người ta có thể bắt gặp khái niệm "khái niệm về dấu hiệu", có nghĩa là một tập hợp các kiến thức nhất định về đối tượng được chỉ định và mối quan hệ của nó với các đối tượng tương tự khác.
Dấu hiệuTự nhiên
Các đối tượng và hiện tượng được gọi là dấu hiệu tự nhiên trong ký hiệu học của văn hóa. Một đối tượng mang một lượng thông tin nhất định có thể trở thành một dấu hiệu. Các dấu hiệu tự nhiên được gọi là dấu hiệu-dấu hiệu theo một cách khác, bởi vì, như một quy luật, chúng biểu thị một số loại đối tượng. Để hiểu rõ ràng nhất về biển báo, bạn cần phải có thể nhìn thấy thông tin trong biển báo đó, để hiểu rằng đây là dấu hiệu của một đối tượng nào đó.
Biển báo tự nhiên hầu như không thể hệ thống hóa và phân nhóm nên không có sự phân loại rõ ràng. Cần rất nhiều suy nghĩ, sức lực và thực hành để tạo ra nó.
Dấu hiệu chức năng
Dấu hiệu chức năng là dấu hiệu được một người sử dụng liên tục, tức là họ luôn hoạt động. Để một vật trở thành một dấu hiệu như vậy, nó phải có mối liên hệ với nó, cũng như là một phần hoạt động thường xuyên của con người.
Biểu tượng chức năng cũng có thể là mã thông báo. Sự khác biệt duy nhất giữa chúng và những cái tự nhiên là cái sau biểu thị một số khía cạnh khách quan của đối tượng, còn cái trước biểu thị những chức năng mà chúng liên tục thực hiện trong cuộc sống.người. Những dấu hiệu như thế này là điều cần thiết để giúp cuộc sống dễ dàng hơn vì chúng vừa làm công việc chức năng vừa mang tính biểu tượng.
Iconic
Dấu hiệu biểu tượng rất khác với những dấu hiệu khác tồn tại trong ký hiệu học của văn hóa. Chúng là những hình ảnh có sự tương đồng thực sự với chủ thể của hình ảnh. Về cơ bản, chúng được tạo ra giống hệt với những thứ được chỉ định, bề ngoài của chúng rất giống với những vật thật.
Biểu tượng thể hiện văn hóa, vì chúng không chỉ biểu thị chủ đề, mà còn biểu thị những ý tưởng và nguyên tắc vốn có trong nó ngay từ ban đầu.
Biểu tượng là cụ thể: nó có hai cấp độ, trong đó cấp độ thứ nhất (bên ngoài) là hình dáng, hình ảnh của đối tượng và cấp độ thứ hai (bên trong) có ý nghĩa tượng trưng, vì nó có nghĩa là nội dung của đối tượng..
Dấu hiệu thông thường
Chúng biểu thị những đồ vật mà mọi người đã thống nhất gọi là biển báo này, và chỉ xuất hiện với mục đích mang chức năng biển báo. Các chức năng khác không có trong chúng.
Dấu hiệu thông thường thể hiện bản thân thông qua các tín hiệu và chỉ số. Các tín hiệu cảnh báo hoặc cảnh báo một người và các chỉ số chỉ định một số đối tượng hoặc quy trình có điều kiện. Các quy trình hoặc tình huống được mô tả bởi chỉ mục phải ngắn gọn để có thể dễ dàng hình dung.
Trong ký hiệu học của văn hóa, có cả những dấu hiệu quy ước riêng biệt và hệ thống của chúng, có thể khác nhau về bản chất.
Hệ thống ký hiệu bằng lời nói
Hệ thống ký hiệu bằng lời nói thường được gọi là ngôn ngữ tự nhiên của loài người. Đây là một phần rất quan trọngđóng vai trò then chốt trong cuộc sống. Ngoài ra còn có các ngôn ngữ nhân tạo, nhưng chúng không liên quan trực tiếp đến hệ thống ký hiệu bằng lời nói.
Ngôn ngữ tự nhiên là một hệ thống được hình thành trong lịch sử, là cơ sở cần thiết cho sự phát triển của mọi lĩnh vực, đặc biệt là văn hóa. Ngoài ra, hệ thống đang phát triển liên tục, điều này cho thấy sự cởi mở của nó đối với các can thiệp từ bên ngoài. Văn hóa trực tiếp phát triển cùng với ngôn ngữ tự nhiên, vì vậy các vấn đề về động lực ngôn ngữ tự nhiên sẽ ngay lập tức ảnh hưởng đến sự phát triển văn hóa của xã hội.
Văn bản và ký hiệu học
Viết là cơ sở cho ký hiệu học. Ban đầu, cô ấy chỉ thể hiện bản thân thông qua hình ảnh. Sau đó, lý tưởng xuất hiện, ngụ ý rằng một ý nghĩa nào đó được lồng vào các hình ảnh. Ngoài ra, bức thư trở nên dễ hiểu hơn, các chữ tượng hình xuất hiện.
Giai đoạn cuối cùng trong quá trình phát triển chữ viết ngụ ý rằng sự xuất hiện của chữ viết như vậy, nghĩa là, một bảng chữ cái với một tập hợp các ký tự cần thiết cụ thể không còn biểu thị các cụm từ hoặc từ mà là âm thanh.
Khi chữ viết phát triển, các quy tắc nhất định sẽ xuất hiện để cấu trúc các dấu hiệu trong lời nói và chữ viết. Đó là lý do tại sao một ngôn ngữ văn học nảy sinh, nơi tất cả các chuẩn mực đều được tính đến.
Ferdinand de Saussure cũng cố gắng cải thiện chữ viết theo mọi cách có thể, do đó ông cung cấp cho công chúng quan điểm rằng cơ sở của bất kỳ ngôn ngữ nào là một từ, được coi là một ký hiệu được lựa chọn tùy ý. Ông cũng đưa ra các khái niệm "biểu thị" và "biểu thị". Đầu tiên lànội dung của từ, những gì được hiển thị trong đó, và thứ hai được coi là hình thức, tức là âm thanh và chính tả của nó. Một điểm quan trọng khác là kết luận rằng các dấu hiệu trong ngôn ngữ tạo thành một hệ thống ký hiệu học.
Ký hiệu học về văn hóa và khái niệm văn bản của Lotman là một chương trình ban đầu về ký hiệu học, đã được phân phối rộng rãi và công nhận đại chúng. Đó là một cơ sở lý thuyết đặc biệt, nhằm mục đích nghiên cứu kỹ lưỡng các khía cạnh của văn hóa và ký hiệu học trong sự thống nhất. Nó xuất hiện vào thế kỷ XX, cụ thể là những năm 60-80.
Lotman đã suy ra khái niệm của văn bản, coi nó hoàn toàn trung lập trong mối quan hệ với văn học. Điều này đã giúp xử lý các phân đoạn của văn hóa, để phân tích chính nó. Quá trình phân tích ban đầu kéo dài và mệt mỏi và liên quan đến phân tích ký hiệu học của văn học.
Ký hiệu học của văn hóa và ký hiệu học của văn bản là những quá trình không thể tách rời, giống hệt nhau.
Phần chính của cấu trúc phân tích là từ ngữ, ngôn ngữ tự nhiên và văn hóa, những thứ tạo ra cho một người những điều kiện sống, nhưng không phải là sinh học, mà là xã hội. Văn hóa là một lĩnh vực nhất định, một văn bản lớn có thể và cần được hiểu với sự trợ giúp của ký hiệu học.
Các bài báo về ký hiệu học của văn hóa
"Hệ thống thời trang" là một cuốn sách được viết bởi Roland Barthes. Trong sáng tạo của mình, ông tiết lộ một ý tưởng mà trước đây ông đã nêu ra trong một bộ sưu tập các bài báo trước đây (xuất bản năm 1957). Thời trang theo cách hiểu của Barth là một hệ thống các dấu hiệu nhất định, có thể điều chỉnh nhiều hệ thống khác trong ký hiệu học của văn hóa. Cấu trúc của cái nàyKhông giống như tác phẩm tiền nhiệm, tác phẩm được xây dựng theo định dạng của một nghiên cứu và có cách tổ chức văn bản rõ ràng, chính thức hơn.
Roland Barthes muốn truyền tải ý tưởng rằng thời trang có thể ảnh hưởng đến con người như một biểu tượng, cũng như một mã, là một phần không thể thiếu của hệ thống. Thời trang là một cấu trúc của các dấu hiệu có thể thống nhất với người biểu thị và người được biểu thị, và hệ thống này không chỉ mang một tập hợp các dấu hiệu, mà còn mang các định hướng giá trị. Quần áo là một phần của hệ thống thời trang và có một ý nghĩa bao hàm. Hệ thống này dễ dàng thâm nhập vào thế giới của các phương tiện thông tin đại chúng và giới thiệu hệ thống giá trị của nó.
