Danilevsky Nikolai: tiểu sử, ý tưởng chính của lý thuyết, hoạt động sáng tạo, công trình khoa học

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:31

Đối với những người liên quan đến xã hội học, văn hóa học, triết học, tên tuổi của Nikolai Danilevsky, một nhà khoa học nổi tiếng trong các lĩnh vực này, không phải là một cụm từ trống rỗng. Người đàn ông này đã làm rất nhiều cho sự phát triển của khoa học và xứng đáng để càng nhiều người càng tốt biết về cuộc đời, những ý tưởng cơ bản và công trình của ông.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky: sự khởi đầu của hành trình cuộc đời

Chiến binh tương lai của hệ tư tưởng Pan-Slav (ý tưởng thống nhất tất cả các quốc gia Slav, do Nga lãnh đạo với một sa hoàng trên ngai vàng; sau này sẽ nói thêm về điều này) được sinh ra ở khu vực Lipetsk hiện tại, và sau đó tỉnh Oryol, tại một trong những ngôi làng cổ. Sự kiện đáng mừng này của gia đình ông diễn ra vào ngày 10 tháng 12 năm 1822 (theo lối xưa - 28 tháng 11). Cha của Little Kolenka là một quân nhân (sau này ông thậm chí còn lên đến cấp tướng), mẹ của cậu xuất thân từ một gia đình quý tộc lâu đời và khá lớn; chính trên khu đất của mẹ Kolya mà anh ấy đã may mắn được sinh ra.

Theo thông lệ trong những gia đình kiểu này, con trai được giáo dục tử tế, cố gắng phát triển toàn diện, để con thông thạo nhiều lĩnh vực. Ở đây cần lưu ý rằng, bản thân cậu bé Danilevsky đã thể hiện sự ham học hỏi nhất định, thể hiện năng lực và tài năng tuyệt vời ngay từ khi còn nhỏ. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi ở tuổi mười bốn, Nikolai Danilevsky đã biết ba ngoại ngữ và một tiếng cổ - tiếng Latinh. Trước tiên, ông tiếp thu kiến thức tại một số trường nội trú tư nhân, sau đó là học tại trường trung học, và năm 1836, khi mới mười bốn tuổi, ông vào học tại Tsarskoye Selo Lyceum (và thậm chí đích thân nhìn thấy Pushkin ở đó, người đã tham dự buổi tối kỷ niệm thành lập trường).

Đời sau

Nếu chúng ta nói chi tiết về toàn bộ cuộc đời của một nhà khoa học thì cả một bài báo sẽ không đủ, vì vậy chúng ta sẽ xem qua tiểu sử của Nikolai Yakovlevich Danilevsky, phác thảo những cột mốc chính trên con đường của ông.

Sau khi tốt nghiệp Tsarskoye Selo Lyceum (điều này xảy ra bốn năm sau, vào năm 1842), Danilevsky đã có ba chương trình đào tạo đại học cùng một lúc - ngữ văn, pháp lý và lịch sử-triết học. Tuy nhiên, vốn tham lam kiến thức, Nikolai không bằng lòng với điều này mà vào thẳng Đại học St. Petersburg - theo đuổi con đường học vấn theo khối tự nhiên, anh thi vào ban tự nhiên của Khoa Vật lý và Toán học. Sau khi tốt nghiệp, anh ấy cũng trở thành một nhà thực vật học trên tất cả mọi thứ và thậm chí còn định bảo vệ luận án của mình, nhưng một số sự kiện đã ngăn cản điều này xảy ra (chúng ta hãy đừng vượt lên chính mình).

Fourier dạy

ĐangKhi còn là một sinh viên, Nikolai Yakovlevich Danilevsky đã làm quen với những lời dạy của nhà triết học người Pháp Francois Fourier và trở nên rất quan tâm đến ông - đến mức ông đã thuyết giảng nó cho các bạn học và những người cùng chí hướng. Để hiểu lý do cho sự quan tâm này, chúng ta hãy mô tả ngắn gọn bản chất của hệ thống Fourier.

Tóm lại, Fourier không chỉ là một nhà xã hội chủ nghĩa, mà còn là một người không tưởng. Ngay từ khi còn nhỏ, ông đã chú ý đến sự không hoàn hảo của thế giới và sau này, khi trưởng thành, ông đã phát triển một hình mẫu về lối sống lý tưởng trong tương lai - hài hòa cho mọi người, bộc lộ đầy đủ mọi khả năng của con người. Là con trai của một thương gia, Fourier đã tham gia vào thế giới quan hệ thị trường từ khi còn nhỏ. Anh ta bị ấn tượng bởi sự lừa dối đang phổ biến trong những vòng kết nối này, làm thế nào một số có thể kiếm lợi từ những người khác, và, có xu hướng siêu đồng hóa tự nhiên, Fourier dễ tiếp thu về mặt cảm xúc đã xem tất cả các mối quan hệ của con người chỉ trong khuôn khổ mua và bán. Đó là những gì anh ấy sẽ thay đổi. Hệ thống tư sản phải nhường chỗ cho một hệ thống hòa hợp trong đó các hiệp hội lao động - hay theo Fourier, các phalanxes - sẽ phát triển mạnh mẽ. Đối với các thành viên của những phalanxes Fourier này, những nơi nghỉ ngơi, cuộc sống và làm việc đặc biệt (ba trong một) đã được cung cấp - phalanstery. Fourier tin rằng nếu một nhà tài trợ được tìm thấy sẵn sàng chế tạo một phalanster bằng chi phí của riêng mình, thì một sự chuyển đổi như vậy có thể được thực hiện mà không cần thay đổi hệ thống chính trị chung. Tuy nhiên, lòng vị tha phong phú không bao giờ được tìm thấy trong cuộc đời của chính Fourier, tuy nhiên, có rất nhiều người theo chủ nghĩa không tưởng đã chia sẻ quan điểm của ông và tuyên truyền chúng trongquần chúng. Trong số đó có sinh viên Nikolai Danilevsky.

Một chút về Petrashevsky

Hãy chệch hướng một chút khỏi nghiên cứu về tiểu sử của Nikolai Yakovlevich Danilevsky và nói về một người khác - Mikhail Petrashevsky, người có liên hệ trực tiếp nhất với nhà khoa học mà chúng ta quan tâm.

Mikhail Vasilyevich Petrashevsky là một nhân vật khá nổi tiếng trong thời của ông. Anh chỉ hơn Danilevsky một tuổi nhưng đã có ảnh hưởng vô cùng lớn tới lứa sau. Giống như Danilevsky, anh học tại Tsarskoye Selo Lyceum, nhưng đã tốt nghiệp trường này vài năm trước đó. Sau đó, ông được học trở thành một luật sư, làm việc trong Bộ Ngoại giao với tư cách là một phiên dịch viên. Petrashevsky có một thư viện khổng lồ, trong đó có nhiều loại sách khác nhau - kể cả những loại sách bị cấm (về phong trào cách mạng chẳng hạn). Petrashevsky đã tổ chức cái gọi là các cuộc họp của những người cùng chí hướng tại nhà của mình, nơi ông bày tỏ ý tưởng của mình về việc giải phóng nông dân cùng với ruộng đất và dân chủ hóa hệ thống chính trị - xã hội của Nga hoàng.

Đó là Petrashevsky, là một người ủng hộ nhiệt thành cho những lời dạy của Fourier, người đã giới thiệu cho anh ta lý thuyết của mình và "lây nhiễm" cho Danilevsky với nó, người đã đến một cuộc họp trong vòng kết nối của anh ta. Đó chỉ là một vòng tròn, mà các thành viên được gọi, bằng tên của thủ lĩnh của họ, Petrashevites. Vòng tròn kết thúc vào năm 1849, khi Petrashevsky và một số người ủng hộ ông bị bắt vì chuẩn bị một cuộc nổi dậy của quần chúng, bị kết án tử hình trước tiên, và sau đó bị đày đi lao động khổ sai thay vì hành quyết.

Danilevskyvà Petrashevites

Như tiểu sử của Nikolai Danilevsky cho biết, sau một thời gian ngắn làm quen với những lời dạy của Fourier và trở thành người ngưỡng mộ thực sự của ông, Nikolai Yakovlevich đã trở nên rất thân thiết với Mikhail Petrashevsky. Và khi trở nên thân thiết, anh ấy đương nhiên trở thành một thành viên tích cực trong vòng kết nối của anh ấy. Tại các cuộc họp của những người theo thuyết Petrashevists, có thể thấy từ tiểu sử của Nikolai Danilevsky, ông thường thuyết trình về những lời dạy và ý tưởng của Fourier, bày tỏ quan điểm của mình về chúng (tất nhiên là những ý kiến tích cực).

Khi Petrashevites bị bắt vào năm 1849, Danilevsky cũng nằm trong danh sách bị giam giữ. Đồng thời, ông thậm chí không ở St. Petersburg: ngay lúc đó ông đang đi thực tập khoa học ở tỉnh Tula. Tuy nhiên, cuộc tập trận đã không được định sẵn để diễn ra - chàng trai trẻ bị bắt và bị áp giải về St. Petersburg.

Giống như nhiều người khác, anh ta được giao nhiệm vụ hỗ trợ Petrashevsky và là thành viên của nhóm cách mạng của anh ta. Trong khi phiên tòa đang diễn ra, Danilevsky đang ngồi trong phòng giam. Phải mất một trăm ngày để cuộc điều tra đi đến kết luận rằng việc giải thích các ý tưởng của Fourier của Danilevsky không mang tính chất cách mạng, do đó, ông không tham gia vào việc tổ chức cuộc nổi dậy. Tuy nhiên, anh ta đã được ra tù, sau khi áp dụng lệnh cấm sống ở St. Petersburg. Vì vậy, theo tiểu sử của Nikolai Danilevsky, Vologda đã xuất hiện trong cuộc đời ông.

Cuộc sống ở vùng Volga

Ở Vologda, Nikolai Yakovlevich không ở lại lâu - anh ấy sớm được chuyển đến Samara. Tuy nhiên, thành phố này đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời của nhà triết học. Có hai lý do cùng một lúc khiến Vologda, theo tiểu sử của Nikolai Yakovlevich Danilevsky, chiếm một vị trí đặc biệt trong cuộc đời ông.nơi. Lý do đầu tiên là Vera Beklemisheva.

Những người trẻ gặp nhau vào năm 1843. Vera, góa phụ của một anh hùng trong Chiến tranh Napoléon, là bạn của Elena, em gái của Nikolai. Tình bạn của họ kéo dài sáu năm, và ngay trước khi bị bắt, Nikolai đã thú nhận với Vera tình cảm của mình và nhận được sự đồng ý của cô để kết hôn với anh ta. Chỉ ba năm sau, Vera có thể đến Nikolai ở Vologda, nơi họ cuối cùng đã kết hôn.

Lý do thứ hai khiến Vologda rất quan trọng trong tiểu sử của Nikolai Danilevsky là người quen của ông với Pavel Mezhakov. Điều này xảy ra sau khi Nikolai Yakovlevich được chuyển đến Samara một thời gian ngắn (ông ở đó chưa đầy một năm). Mezhakov là thống đốc cấp tỉnh của giới quý tộc, trở nên quan tâm đến sự hiểu biết và uyên bác về nhiều mặt của Danilevsky và bắt đầu mời ông đến thăm ông, tại làng Nikolskoye. Tại ngôi làng này, thuộc khu đất của Mezhakov, có một công viên rộng lớn với ao nước và các loài cây quý hiếm. Tất cả những điều này đã thu hút rất nhiều Danilevsky với tư cách là một nhà thực vật học, ông đã cho Mezhakov rất nhiều lời khuyên quý giá, gửi hạt giống cây và cây. Vì vậy, tình bạn của họ đã được sinh ra và sau đó đã mang đến cho Danilevsky một tình yêu mới. Nhưng chúng ta đừng vượt lên chính mình.

Năm 1853, Nikolai Yakovlevich được chuyển đến văn phòng của Samara. Anh đến thị trấn Volga này cùng với người vợ trẻ của mình, mà không biết rằng lần đến này sẽ biến thành bất hạnh. Chính tại Samara, Vera đã mắc bệnh dịch tả, căn bệnh đã cướp đi sinh mạng của cô. Hạnh phúc gia đình chỉ kéo dài chín tháng - và giờ anh ấy vẫn là một góa phụ.

Không biết cuộc đời của một nhà khoa học và triết gia sẽ phát triển như thế nào nếu anh ta vẫn ởSamara. Tuy nhiên, chúng ta cũng đừng quên bằng tốt nghiệp thực vật học của anh ấy - chính vì sự hiểu biết của anh ấy trong lĩnh vực khoa học tự nhiên, một thời gian sau khi Danilevsky đến và cái chết của Vera, theo lệnh của chính phủ, Nikolai Yakovlevich được cử đi đánh cá. cuộc thám hiểm. Ông được giao một nhiệm vụ cụ thể: nghiên cứu tình trạng nghề cá trên sông Volga nói chung và trữ lượng cá nói riêng. Một số cuộc thám hiểm như vậy đã được tổ chức - và không chỉ đến Volga, mà còn đến Caspi và Biển Trắng, cũng như phía bắc của đất nước. Tổng cộng, Danilevsky đã tham gia 9 phi vụ như vậy, trong đó anh đã tiến hành nghiên cứu kỹ lưỡng toàn bộ thành phần nước của phần châu Âu của Nga, nơi anh đã được trao giải thưởng: đầu tiên, anh nhận được huy chương vàng từ Hiệp hội Địa lý Nga, và thứ hai, ông trở thành thành viên của Hội đồng Bộ Tài sản Nhà nước, nơi sau đó ông tham gia xây dựng luật về kiểm soát nghề cá của Nga.

Cuộc sống sau này và những năm cuối cấp

Bây giờ chúng ta sẽ đề cập ngắn gọn đến những cột mốc quan trọng hơn nữa trong tiểu sử của Nikolai Yakovlevich Danilevsky và cuối cùng chuyển sang những ý tưởng, lời dạy và tư tưởng triết học của ông.

Như đã nói ở trên, Danilevsky đã gặp Pavel Mezhakov ở Vologda. Ông có một cháu gái, Olga, nhỏ hơn Danilevsky mười sáu tuổi. Điều này không ngăn cản họ rời xa nhau (tất nhiên, không phải ngay lập tức) - và 9 năm sau cái chết của người vợ đầu tiên, Nikolai Yakovlevich kết hôn lần thứ hai. Trong cùng năm đó (1862), lần đầu tiên ông lên chức bố: Olga sinh cho ông một cô con gái, Vera (ngoài cô, Nikolai và Olga có thêm năm người con - Grigory,người đã chết khi mới 7 tuổi, Varvara, Nikolai, Sergey và Ivan).

Năm 1863, gia đình Danilevsky rời đến Crimea, sống ở Miskhor, và hai năm sau đó mua một điền trang ở Mshatka. Nhà triết học và nhà khoa học đã chết trong chuyến công tác đến Hồ Gokhcha (Sevan) được chôn cất tại đây. Điều này xảy ra vào ngày 19 tháng 11 năm 1885. Hơn một trăm năm sau, vào mùa xuân năm 1997, trên mộ của Danilevsky, người ta đã đặt nền móng cho việc xây dựng Nhà thờ Thánh Nicholas the Wonderworker.

Những ý tưởng chính của Nikolai Yakovlevich Danilevsky

Tiểu sử của nhà khoa học được mô tả ở trên, bây giờ không có gì ngăn cản chúng ta chuyển sang việc xem xét các quan điểm khoa học, triết học và các quan điểm khác.

Những ý tưởng chính của Nikolai Danilevsky được mô tả trong tác phẩm chính của ông - tác phẩm “Nước Nga và Châu Âu” (chúng ta sẽ quay lại sau). Ông lập luận về sự tồn tại của một nền văn minh chung của con người. Suy nghĩ của anh ấy sôi sục đến thực tế là chưa bao giờ có chuyện như vậy và không thể có trên nguyên tắc. Thay vào đó là những loại hình văn minh lịch sử và văn hóa riêng biệt. Chính xác là điều này - những kiểu này - nói chung là được dành cho lý thuyết của Nikolai Danilevsky.

Vì vậy, nhà khoa học tin rằng một quá trình lịch sử của thế giới là trống rỗng. Thay vì sự phát triển toàn cầu của con người, có nhiều loại hình văn hóa và lịch sử khác nhau dựa trên một mô hình sinh học - là một nhà thực vật học, Danilevsky, rõ ràng, không thể không đề cập đến lĩnh vực kiến thức này trong bất kỳ vấn đề nào. Ông chỉ chọn ra mười một loại hình văn hóa và lịch sử khác nhau - chúng ta sẽ xem xét chúng một cách riêng biệt sau. Còn bây giờ, chúng ta hãy nói điều đótriết lý của Nikolai Danilevsky dựa trên thuyết pan-Slav, do đó không có gì ngạc nhiên khi ông đặt lên hàng đầu cho kiểu phát triển văn hóa và lịch sử của người Slavic. Trước khi tiếp tục, chúng ta nên dành một vài dòng để phân tích câu hỏi chủ nghĩa Pan-Slav là gì.

Hướng Pan-Slavist: cái gì và tại sao

Ý tưởng rằng tất cả các dân tộc Slav nên đoàn kết ở cấp độ chính trị trên cơ sở một cộng đồng ngôn ngữ, văn hóa và dân tộc dưới sự lãnh đạo của người Nga bắt nguồn từ đầu thế kỷ thứ mười tám. Lý do cho sự xuất hiện của nó là dễ hiểu - sự thống nhất của tinh thần và chủ nghĩa dân tộc, ngày càng lớn mạnh trong các nhóm dân tộc, đặc biệt là sau cuộc chiến với Napoléon. Các nhà sử học, ngữ văn, các nhà khoa học và trí thức khác đã tích cực tham gia vào văn hóa dân gian, tìm kiếm những nét giống hệt trong quá khứ của các dân tộc, và tìm cách phục hưng các nền văn hóa và ngôn ngữ dân tộc. Và người Croatia Yuri Krizhanich được biết đến với nỗ lực tạo ra một ngôn ngữ chung hoàn toàn mới cho tất cả các dân tộc Slav. Ông cũng viết một chuyên luận có tên "Chính trị", trong đó ông là người đầu tiên tuyên bố rằng các dân tộc Slavơ sẽ được giải phóng khỏi ách ngoại bang và hình thành nhà nước duy nhất của riêng họ.

Sau đó, những ý tưởng của chủ nghĩa Pan-Slav đã có hai hướng: thân Nga và chống Nga. Nhóm đầu tiên bao gồm những người tin rằng người Slav nên đoàn kết dưới ngọn cờ của Nga (như chúng ta nhớ, những ý tưởng chính của Nikolai Yakovlevich Danilevsky cũng bao gồm chính xác sự thống trị của người Nga đối với phần còn lại). Đối với thứ hai - những người chống lại suy nghĩ như vậy. Chúng thường được chia thành haicác trại - một số ủng hộ sự bình đẳng phổ quát của người Slav (xu hướng này sau này được gọi là chủ nghĩa tân Slav), những người khác ủng hộ sự lãnh đạo của một Ba Lan đang hồi sinh. Nhân tiện, một sự thật thú vị: màu cờ Nga là màu của chủ nghĩa Pan-Slav, được thông qua vào năm 1848.

Danilevsky và người Slav

Chúng ta hãy quay lại hướng triết học của Nikolai Danilevsky một lần nữa. Vì vậy, anh ta là một pan-Slavist. Chính xác thì theo ý kiến của ông, điều gì đã khiến người Slav nói chung và người Nga nói riêng có thể thống trị trái bóng tròn? Để có thể nói về điều này, cần phải chạm vào tác phẩm chính của Nikolai Danilevsky - trong mọi trường hợp, một trong số chúng - tác phẩm "Nước Nga và Châu Âu".

Nga và Châu Âu qua con mắt của Danilevsky

Nikolai Yakovlevich Danilevsky đã xuất bản cuốn sách đồ sộ của mình "Nước Nga và Châu Âu" vào năm 1869-1871 trên tạp chí "Zarya". Nó được hoàn thành sớm hơn một năm và nhà khoa học đã làm việc trên nó trong 4 năm - kể từ năm 1864. Chính trong cuốn sách này, Danilevsky đã đưa ra khái niệm của mình về sự tồn tại của 11 loại hình văn hóa-lịch sử (chúng ta sẽ đề cập chi tiết hơn về vấn đề này ở phần sau), bày tỏ quan điểm của mình về tính tổng quát của quá trình lịch sử, và cuối cùng, đề cập đến chủ đề về chủ nghĩa Slavophilis và chủ nghĩa phương Tây. Chúng ta sẽ nói thêm về vấn đề này.

Một trong những ý tưởng chủ đạo của Nikolai Danilevsky trong "Nga và Châu Âu" (nhân tiện, đây là phiên bản rút gọn của tên tác phẩm, bản đầy đủ dài gấp đôi: "Nga và Châu Âu: A nhìn vào các mối quan hệ văn hóa và chính trị của thế giới Slavic với người Đức-Romansky ") là ý tưởng cho rằng hai quốc gia - châu Âu và Slav - có nguồn gốc khác nhau, và chính điều này đã đưa ra tuyên bố về những bản chất khác nhau của người châu Âu và người Slav, các quốc gia ở châu Âu và các quốc gia của các dân tộc Slav. Tuy nhiên, ở đây có sự khác biệt đầu tiên trong quan điểm của những người Slavophile (ít nhất là đa số) và bản thân Danilevsky: người thứ hai đặc biệt chỉ ra nước Nga, tin rằng nước này có con đường phát triển đặc biệt, riêng của mình. Nhân tiện, theo ý kiến này, có thể có tiếng vang về quan điểm của Francois Fourier, người cũng tuân theo quan điểm rằng các quốc gia mạnh nhất có khả năng "hấp thụ" các đối thủ là Nga và Pháp, và quốc gia đầu tiên có lẽ còn mạnh hơn.

Hãy quay lại phân tích về vị trí của Nikolai Yakovlevich Danilevsky. Trong cuốn "Nước Nga và Châu Âu", ông viết về vai trò to lớn trong việc hình thành nhà nước bởi tất cả các loại yếu tố bên ngoài - chẳng hạn như vị trí địa lý, không gian lãnh thổ rộng lớn, điều kiện tự nhiên và khí hậu khác nhau, sự khác biệt về kinh tế xã hội. phát triển, v.v. Danilevsky tin rằng mục tiêu quan trọng nhất của nhà nước Nga là bảo vệ tính mạng, danh dự và tự do của người dân, đồng thời ông cũng tin rằng Nga có một yếu tố nguy hiểm bên ngoài rất lớn, và do đó nước này cần có quyền lực nghiêm ngặt.

Theo Danilevsky, mối nguy hiểm này không giống nhau trên khắp đất nước (có nghĩa là ở đây không phải Nga, mà về nguyên tắc là bất kỳ quốc gia nào) - nơi nào đó thì ít hơn, nơi nào đó nhiều hơn; và nếu có nhiều hơn, một tổng thể tập trung nên được tạo ra theo nghĩa chính trị; ở cùng một nơi, nơiít hơn, có thể tự giới hạn trong các bộ phận riêng lẻ được kết nối với liên đoàn. Đặc biệt, đối với Nga, như vừa được đề cập, Nikolai Yakovlevich nhấn mạnh tầm quan trọng của yếu tố nguy hiểm bên ngoài, tập trung là yếu tố sống còn đối với bà. Theo nhà khoa học, chỉ những đại diện của triều đại Rurik mới duy trì được tình trạng nhà nước của Nga, và sau khi chấm dứt sự cai trị của họ, nhà nước này sụp đổ, nhưng chừng nào bản năng tự bảo vệ dân tộc vốn có trong người Nga vẫn còn sống, ở đó. cũng là hy vọng về sự hồi sinh của tình trạng nhà nước.

Sức mạnh phải là gì, theo Danilevsky? Chế độ quân chủ tuyệt đối là điều mà ông tin rằng Nga cần. Đồng thời, nó phải được kết nối chặt chẽ với các truyền thống và giáo điều tôn giáo, vì sự lệch lạc khỏi các chuẩn mực này sẽ dẫn đến sự nhầm lẫn và ly giáo. Cả hiến pháp và quốc hội đều không được phép ở Nga - điều này thật vô lý; điều cần thiết là sự tổng hợp có lợi giữa chủ nghĩa bảo hộ và chủ nghĩa tự do, sự kết hợp thành công giữa cải cách và chính sách nhà nước mạnh mẽ. Danilevsky kịch liệt lên án việc hạn chế bất kỳ quyền tự do nào, đặc biệt là vì sợ bùng lên cuộc cách mạng. Ông cay đắng ghi nhận sự lan truyền của các tư tưởng phương Tây và việc cấm các ấn phẩm của người Slavophile.

Kể lại tất cả các quan điểm của Nikolai Danilevsky sẽ là quá dài và có thể là liều lĩnh; ở cuối tài liệu của chúng tôi, chúng tôi sẽ đưa ra một số đoạn trích thú vị nhất từ công việc của nhà khoa học đang được thảo luận. Sẽ không lạc lõng đối với những người đặc biệt quan tâm đến chủ đề này để tự mình làm quen với tác phẩm của Danilevsky - có lẽ đây không phải là điều nhiều nhấtmột cuốn sách dễ đọc, nhưng đồng thời cũng rất thú vị. Tóm lại, tóm lại phần hiện tại, Nikolai Yakovlevich Danilevsky tin tưởng vào một tương lai tốt đẹp của nước Nga, lạc quan, tin rằng việc lật đổ chế độ quân chủ và thay đổi hệ thống chính trị của đất nước ở Nga là không thể. Không phải tính cách của người Nga, không phải tâm lý - mà để nó trở thành "chuyện ấy", cần nhiều năm, thậm chí nhiều thế kỷ; Theo Danilevsky, tình trạng bất ổn hiếm hoi đôi khi gây xáo trộn dân số được kết nối với mong muốn giống với châu Âu và sự thâm nhập của các tư tưởng phương Tây vào quần chúng.

Thẳng thắn về các loại hình văn hóa và lịch sử

Bây giờ, hãy xem xét những gì, theo Nikolai Danilevsky, những loại văn hóa và lịch sử rất khét tiếng. Ông đã mô tả chúng, như chúng ta còn nhớ, trong tác phẩm "Nước Nga và châu Âu". Theo nhà khoa học, mỗi quốc gia, dân tộc gần gũi về tinh thần và ngôn ngữ đều có những yếu tố văn hóa, tâm lý, lịch sử và những yếu tố khác quyết định quan điểm và bản chất của dân tộc này. Hệ thống các quan điểm đó, được hình thành dưới tác động của các yếu tố trên, là loại hình văn hóa - lịch sử. Danilevsky cũng gọi nó là "một nền văn minh nguyên thủy".

Như chúng tôi đã đề cập ở trên, Nikolai Yakovlevich tổng cộng đã chọn ra 11 loại hình văn hóa và lịch sử. Một trong số đó là Slavic, sau này sẽ trở thành một nền văn minh Slav mới. Tiếp theo là kiểu châu Âu, hay kiểu Romano-Germanic: đó là đại diện của nó, theo nhà khoa học, người đã phát triển khoa học tự nhiên. Chín loại hình văn hóa-lịch sử còn lại là: Ai Cập,Tiếng Trung Quốc, Ấn Độ, Iran, Assyria-Babylon-Phoenicia (tên khác của nó là tiếng Semitic cổ hoặc Chaldean), tiếng Ả Rập (ngược lại là tiếng Semitic mới), tiếng La Mã, tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp. Trong số này, ba loại hình cuối cùng được quan tâm nhiều nhất, vì tôn giáo được phát triển nhờ loại hình văn hóa-lịch sử của người Do Thái, luật pháp nhờ người La Mã và cuối cùng là nghệ thuật nhờ tiếng Hy Lạp.

Tất cả các loại trên - có thể nói là "sống", tức là đang tồn tại. Hai loại nữa, theo Nikolai Yakovlevich Danilevsky, đã tồn tại trước đó, nhưng đã "yên nghỉ ở Bose", đã hoàn thành chặng đường phát triển của chúng. Đó là tiếng Peru và tiếng Mexico. Để một loại hình lịch sử - văn hóa, nhân tiện, trải qua ba giai đoạn trong cuộc đời của nó - sinh trưởng, ra hoa và kết trái - ra đời, sống và hoạt động, cần có hai yếu tố bên ngoài: quan hệ ngôn ngữ - một, và độc lập chính trị - hai.

Một điểm thú vị khác về các loại hình văn hóa-lịch sử như sau. Danilevsky gọi họ là "những nhân vật tích cực của nhân loại", đồng thời nêu bật họ là những nhân vật tiêu cực, cũng như cái gọi là ngoại vi của các loại hình văn hóa-lịch sử. Đây là người Phần Lan và người Celt. Một thực tế quan trọng khác là bất kỳ nền văn minh nguyên thủy nào đều là một hệ thống khép kín, nghĩa là không có truyền thống, kiến thức hay bất cứ thứ gì khác có thể được chuyển từ loại hình văn hóa và lịch sử này sang loại hình văn hóa và lịch sử khác.

Hoạt động văn hóa, theo Nikolai Danilevsky, có bốn nền tảng. Đó là tôn giáo, chính trị, văn hóa và kinh tế thích hợp. Mỗi loại hình văn hóa-lịch sử được nhà khoa học xác định đều dựa trên một số nền tảng sau: một số chỉ dựa trên một, một số khác dựa trên bốn cùng một lúc. Như vậy, chúng ta có thể nói về sự tồn tại của các loại hình văn hóa-lịch sử một cơ bản, hai cơ bản, ba cơ bản và bốn cơ bản.

Đây là lý thuyết của Nikolai Yakovlevich Danilevsky về các loại hình văn hóa-lịch sử trong một đoạn kể lại ngắn gọn. Và bây giờ chúng ta hãy chuyển sang phần trình bày các công trình chính của nhà khoa học.

Danh sách các tác phẩm của Danilevsky

Danilevsky có lẽ không đúng khi gọi là một tác giả sung mãn - ông ấy đã viết không quá nhiều trong cả cuộc đời của mình. Các tác phẩm chính của Nikolai Yakovlevich Danilevsky, ngoài "Nước Nga và châu Âu", còn có tác phẩm "Học thuyết Darwin. Nghiên cứu phê bình". Nó được bắt đầu vào năm 1879 và hứa hẹn là một nghiên cứu định tính, nhưng cái chết đột ngột của tác giả đã ngăn cản việc đưa kế hoạch đến kết luận hợp lý của nó. Chỉ hai tập đầu tiên đã nhìn thấy ánh sáng ban ngày. Thái độ của nhà khoa học đối với lý thuyết của Darwin là rất phê phán, ông không đồng ý với nó, tin rằng nó đơn giản hóa vấn đề về sự đa dạng của các loài và các dạng.

Ngoài ra, trong số các tác phẩm của Nikolai Danilevsky, có thể ghi nhận nhiều tác phẩm về địa chất, kinh tế chính trị và kinh tế quốc dân. Ví dụ, ông đã viết về khí hậu của tỉnh Vologda và về sự di chuyển của người dân Nga, xuất bản một bộ sưu tập các bài báo về các chủ đề khác nhau. Nhưng những cuốn sách đồ sộ của Nikolai Danilevsky, ngoại trừ những cuốn được đề cập ở trên, đã không xuất hiện thêm nữa.

Trích đoạn tò mò

Dưới đây để giới thiệu nhanhTheo chúng tôi, đây là một số câu trích dẫn thú vị nhất của Nikolai Danilevsky từ công trình nghiên cứu của anh ấy về Nga và Châu Âu.

Trong ví dụ về Nước Nga Nhỏ, từ lâu đã tách ra khỏi phần còn lại của Nga và tự nguyện thống nhất với nó sau khi giành được độc lập, chúng ta thấy bằng chứng rằng không phải một bộ tộc Nga vĩ đại, như một số người nghĩ, có năng khiếu chính trị sâu sắc; và do đó, chúng ta có thể hy vọng rằng, đôi khi, những người Slav khác cũng sẽ thể hiện ý thức và sự khôn khéo tương tự, tự nguyện công nhận, sau khi giành được độc lập, quyền bá chủ của Nga trong liên minh; vì về bản chất, hoàn cảnh ở Tiểu Nga vào thời Khmelnitsky và những người Slav phương Tây bây giờ rất giống nhau. Sự nhiệt tình của quần chúng, sự kết hợp hoàn cảnh thuận lợi, thiên tài của một nhà lãnh đạo được thúc đẩy bởi phong trào quần chúng, có lẽ, có thể mang lại cho họ sự độc lập, như dưới thời Khmelnitsky, nhưng sự bảo tồn của nó, và quan trọng nhất là sự bảo tồn đặc tính sống chung của người Slavơ và văn hóa, là không thể thiếu nếu không có mối liên hệ chặt chẽ với nhau với Nga …

… Những người bảo vệ các dân tộc im lặng, ngay khi nói đến việc bảo vệ người dân Nga, những người bị áp bức hoàn toàn ở các tỉnh miền Tây, - tuy nhiên, chính xác như trường hợp của người Bosnia, Bulgari, Serb hoặc Montenegro …

… Vì vậy, đối với mọi tiếng Slav: Nga, Séc, Serb, Croat, Slovene, Slovakia, Bulgarian (tôi muốn thêm một Cực), - sau Chúa và Nhà thờ thánh của Ngài, - ý tưởng về Slavism nên là ý tưởng cao nhất, khoa học cao hơn, cao hơn tự do, cao hơn giác ngộ, cao hơn bất kỳ điều tốt lành nào trên thế gian, bởi vì không có cái nào trong số chúng là không thể đạt được đối với anh ta nếu không thực hiện nó…

… Định mệnh của Nga -số phận hạnh phúc: để tăng sức mạnh của mình, nó không phải chinh phục, không đàn áp, giống như tất cả các đại diện của quyền lực đã sống trên đất của chúng ta cho đến nay: Macedonia, Rome, Ả Rập, Mông Cổ, các quốc gia của thế giới Đức-La Mã, nhưng giải phóng và khôi phục …

… Cuộc chiến chống lại phương Tây là cách duy nhất để chữa lành những căn bệnh văn hóa Nga của chúng ta, đồng thời phát triển sự đồng cảm chung của người Slav, để tiếp thu những xung đột nhỏ giữa các bộ lạc và hướng Slavic khác nhau.

Những bức tranh về Danilevsky

Một người theo dõi Nikolai Yakovlevich, học trò, người bạn chung chí hướng, trung thành và là đồng minh của ông N. Strakhov đã nói về ông như thế này (và tôi phải nói rằng ý kiến này đã được nhiều người chia sẻ):

Nhưng, dù những tác phẩm của anh ấy đẹp đến đâu, thì trong bản thân anh ấy thậm chí còn có sự tốt lành và ánh sáng hơn cả những tác phẩm của anh ấy. Không ai biết người đã khuất không thể không cảm nhận được sự thuần khiết trong tâm hồn, tính cách bộc trực và cương nghị, sức mạnh đáng kinh ngạc và trí óc minh mẫn. Tuy nhiên, không có ảo tưởng, không muốn nổi bật, anh ấy xuất hiện ở khắp mọi nơi, tuy nhiên, với tư cách là một người đàn ông nắm quyền, ngay khi nó chuyển sang những gì anh ấy biết và yêu thích. Lòng yêu nước của ông là vô bờ bến, nhưng rất cảnh giác và liêm khiết. Không chỉ có một vết nhơ nào trên tâm hồn, mà còn trên chính suy nghĩ của anh ta. Trí óc của ông đã kết hợp sức mạnh lý thuyết phi thường với sự dễ dàng và chính xác của các kế hoạch thực tế. Trong các công việc lập pháp và xây dựng tinh thần của mình, anh ấy không bao giờ nhờ đến sự trợ giúp của các mô hình của người khác, anh ấy hoàn toàn là người nguyên bản. Đối với tất cả những người thân thiết với anh ấy, những kho báu không thể thay thế của tâm trí và linh hồn đã cùng anh ấy xuống mồ.

Sự thật thú vị

Ở Crimea, ông ấy là giám đốc của Vườn bách thảo Nikitsky.
Những triết gia nổi tiếng như Spengler và Toynbee đã lấy nhiều cảm hứng từ những suy nghĩ và tác phẩm của Nikolai Yakovlevich.
Cá nhân tôi biết Leo Tolstoy, người đã đến thăm ông tại điền trang Mshat và đối xử với nhà triết học bằng sự tôn trọng và cảm thông.
Đường phố ở các thành phố như Y alta và Foros mang tên của Danilevsky, và một trong những hành tinh nhỏ mang tên bất động sản của anh ấy - Mshatka.
Có một giải thưởng mang tên Nikolai Yakovlevich trong nhiều lĩnh vực cùng một lúc: trong lĩnh vực báo chí, triết học, khoa học tự nhiên và nghệ thuật.
Vào năm 2018, một bộ sưu tập các tác phẩm báo chí ít được biết đến của Danilevsky đã nhìn thấy ánh sáng của ngày.