Lịch sử của người Do Thái Sephardic bắt nguồn từ bán đảo Iberia, vị trí của các quốc gia hiện đại của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Theo các nhà sử học, họ đến lãnh thổ Iberia trước tất cả các cư dân bản địa của nó - người La Mã, người man rợ và người Ả Rập. Tuy nhiên, sau 8 thế kỷ sống yên bình, họ buộc phải lưu vong theo sắc lệnh của Vua Tây Ban Nha.
Lịch sử của Sephardim
Tên "Sephardi" bắt nguồn từ những từ "địa danh trong Kinh thánh" (tiếng Do Thái: ספרד, Modern Səfarád, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ: Sefarad). Người này cũng được nhắc đến trong các bia ký ở Ba Tư dưới cái tên "Saparda", điều mà một số học giả tranh cãi.
Cuộc di cư và định cư của người Do Thái ở Tây Ban Nha, theo các nhà sử học, diễn ra trong thời kỳ Đế chế La Mã, sau khi Carthage sụp đổ (khoảng năm 210 trước Công nguyên). Nhiều người tị nạn đã di chuyển từ Judea đến Địa Trung Hải sau khi hoàng đế La Mã Titus tàn phá Jerusalem. Người Do Thái sau này thậm chí còn gọi bán đảo Iberia là "Sefarad", trong tiếng Do Thái hiện đại có nghĩa là "Tây Ban Nha".
Trong lịch sử, người Do Thái Sephardic được coi lànhững người nhập cư từ bán đảo Iberia, mà hậu duệ của họ đã bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha vào tháng 3 năm 1492 bởi Nghị định Alhambra của Vua Ferdinand II và Isabella của Castile. Vào thời điểm này, người Do Thái đã sống trên lãnh thổ này hơn 800 năm, và số lượng của họ là khoảng 100 nghìn người.
Hầu hết những người Do Thái đều là những người giàu có. Họ từng là quan chức chính phủ, đứng đầu các tổ chức ngân hàng và thương mại lớn. Trong nhiều năm, họ đã cho các vị vua Tây Ban Nha những khoản vay lớn để họ nhận được danh hiệu quý tộc và một nền giáo dục thế tục xuất sắc. Sau bản án trục xuất, gần 30% trong số họ buộc phải rời đi.
Ở Israel hiện đại, tên "Sephardi" cũng thường được sử dụng cho mục đích tôn giáo để chỉ những người Do Thái có nguồn gốc châu Á và châu Phi, bởi vì. họ sử dụng phong cách Sephardic trong phụng vụ.
Chuyến bay của người Do Thái từ Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha
Theo các điều khoản của sắc lệnh hoàng gia, chỉ những người Do Thái Sephardic Tây Ban Nha chấp nhận đức tin Cơ đốc mới có thể ở lại Tây Ban Nha. Đa số (70-80% người Do Thái) đồng ý với điều kiện này và ở lại sống trên bán đảo, chịu phép báp têm. Họ hình thành một lớp dân tộc Marranos, một số vẫn bí mật tuân theo các nghi thức và luật lệ của đạo Do Thái. Sau một thời gian họ trở lại đạo của họ. Nhiều con cháu của họ hiện sống ở Ý, Hà Lan, Bắc Đức, Anh và Mỹ.
Những người quyết định rời đi đã định cư ở nhiều vùng khác nhau của Địa Trung Hải, Châu Âu và các nước khác (bản đồ các tuyến đường tị nạn của người Do Thái-Sephardim - hình bên dưới):
- đến Đế chế Ottoman, chủ yếu đến Istanbul và Thessaloniki;
- đến Bắc Maroc và các nước châu Phi khác, một số người trong số họ sau đó đã di cư trở lại Bán đảo Iberia và thành lập cộng đồng Gibr altar;
- đến các nước Châu Âu: Ý, Hà Lan, v.v.;
- người Do Thái tiền điện tử sống một cuộc sống bí mật - kể từ thời kỳ các cuộc điều tra dị giáo của Tây Ban Nha và Mexico, họ đã thực hành các nghi thức bí mật của người Do Thái. Hiện họ sống ở Mexico, Tây Nam Hoa Kỳ, Caribe và Philippines.
Từ Bồ Đào Nha, người Do Thái cũng bị buộc phải di cư đến Ý và Đế chế Ottoman. Nhiều người trong số họ định cư ở Amsterdam và các nước Châu Âu khác.
Người Do Thái ở Đế chế Ottoman
Sephardim, người di cư từ Tây Ban Nha sang phương Đông đã nhận được sự chào đón nồng nhiệt từ Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ. Sở hữu khối tài sản đáng kể và các mối quan hệ kinh doanh ở châu Âu, họ chiếm giữ tất cả các vị trí chủ chốt trong việc quản lý cộng đồng Do Thái ở Đế chế Ottoman. Khi làm như vậy, họ đã chèn ép những người Do Thái địa phương. Nhờ lòng tự trọng cao, họ có thể áp đặt phong tục, văn hóa và luật pháp của mình lên những người nhập cư khác, bao gồm cả. và Ashkenazim.
Sephardim Ottoman thịnh vượng là những người bảo trợ hào phóng, mở trường học, thư viện và nhà in mới. Họ nắm giữ chức vụ công, làm chủ ngân hàng của tòa án và thu thuế. Họ đã dịch nhiều ấn phẩm từ tiếng Do Thái và các tác phẩm kinh điển của châu Âu sang ngôn ngữ Ladino của họ, nhưng bằng lời nói bằng miệng, họ sử dụng phiên bản thông tục của nó.- judesmo.
Tuy nhiên, vào thế kỷ 19. sự sụp đổ kinh tế của Đế chế xảy ra, và quyền kiểm soát vốn khá nhanh chóng được chuyển vào tay các nhà tư bản châu Âu. Đòn cuối cùng là Chiến tranh thế giới thứ hai. Sau khi chiếm đóng, người Do Thái ở Hy Lạp, Nam Tư và Serbia gần như bị tiêu diệt hoàn toàn. Và những người sống sót đã đến Châu Mỹ (Mỹ và Châu Mỹ Latinh) và Israel.
Sephardim Châu Phi và Châu Mỹ
Cộng đồng Sephardic đáng kể đã chuyển đến Bắc Phi (Maroc và các quốc gia khác). Trong thế kỷ 19 họ bị Pháp đô hộ, nơi đã cho người Do Thái quyền công dân Pháp vào năm 1870. Sau khi những người thực dân rời Algiers vào năm 1962, hầu hết người Do Thái chuyển đến Pháp, nơi họ hiện hình thành một trong những cộng đồng Sephardic lớn nhất trên thế giới bên ngoài Israel.
Người Pháp Sephardim vẫn bảo tồn truyền thống của họ trong những giai điệu cổ xưa và sự lãng mạn của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, thích các món ăn dân tộc của Iberia, theo phong tục Tây Ban Nha.
Cộng đồng Sephardi ở Mexico hiện có hơn 5.000 người. Hầu hết họ chuyển đến đây từ Thổ Nhĩ Kỳ, Bulgaria và Hy Lạp. Ở Mỹ vào thế kỷ 19. hầu hết người Do Thái là người Sephardic, các dịch vụ được tổ chức bằng tiếng Bồ Đào Nha, mặc dù họ nói bằng tiếng Anh. Tuy nhiên, có rất nhiều cuộc di cư của người Do Thái Ashkenazi từ Đức và Đông Âu trong suốt thế kỷ 19-20. dẫn đến thực tế là họ bắt đầu thống trị lục địa Châu Mỹ.
Ngôn ngữ Sephardic
Ngôn ngữ truyền thống của hầu hết Sephardim là Ladino hoặcJudeo-tiếng Tây Ban Nha. Nó thuộc về nhóm Romanesque và dựa trên Old Castilian và Old Portugal. Nó cũng mượn các từ từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, tiếng Hy Lạp, tiếng Ả Rập, tiếng Pháp và tiếng Do Thái.
Ở Địa Trung Hải, cho đến gần đây, có 2 phương ngữ của Ladino, tùy thuộc vào khu vực: Đông và Tây Phi (hakitia). Phương ngữ phương Đông đã giữ lại các đặc điểm của tiếng Anh cổ về hình thái và từ vựng, và được coi là bảo thủ hơn. Bắc Phi bị pha loãng nhiều với những từ ngữ thông tục vay mượn từ người Ả Rập, chịu ảnh hưởng của việc thực dân Tây Ban Nha chiếm đóng miền Bắc Maroc vào nửa đầu thế kỷ 20.
Trong số những người Do Thái ở Bồ Đào Nha, một biến thể ngôn ngữ Do Thái-Bồ Đào Nha đã được lan truyền, ảnh hưởng đến các phương ngữ ở Gibr altar.
Sự khác biệt giữa Sephardim và những người Do Thái khác là gì
Không có sự khác biệt cơ bản giữa hai nhóm dân tộc nhỏ của người Do Thái. Họ khác nhau về phong tục, truyền thống, thói quen, việc thực hiện các điều răn và nghi lễ tôn giáo. Tất cả điều này là do các sự kiện lịch sử và địa lý nơi cư trú của họ: người Ashkenazim hình thành trên lãnh thổ Trung Âu (Đức, Ba Lan, v.v.), người Sephardim - trên bán đảo Iberia. Trong lịch sử, họ sử dụng các ngôn ngữ khác nhau: Yiddish và Ladino. Người Do Thái Ashkenazi ngày nay chiếm phần lớn dân số Do Thái của Israel và coi thường Sephardim. Người Do Thái Đức tự cao quá mức, coi mình là người thông minh hơn, v.v.
Sephardim bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha, đã tái định cư ở các nước khác, trong nhiều năm duy trì thói kiêu căng nhóm, vạch trần người khácphân biệt đối xử với người Do Thái: họ không cho phép họ ngồi trong giáo đường với những người còn lại, cấm kết hôn và đưa ra các quy tắc khác. Người Do Thái Tây Ban Nha không cấm hôn nhân đa thê, có các nghi thức cụ thể (phụng vụ), kiến trúc nhà thờ Do Thái (cái gọi là "phong cách Mudéjar"), và thậm chí có một cách đặc biệt để đóng gói cuộn Torah trong một hộp đựng (tic).
Vào thế kỷ 18. Sephardim trong cuộc Cách mạng Pháp đã có thể trục xuất Ashkenazim khỏi thành phố Bordeaux, vì đã nhận được sự bình đẳng dân sự trước những người Do Thái khác. Trong 18-19 Art. những người nhập cư từ Iberia dần dần rời xa tôn giáo và truyền thống của cha ông họ, đã được rửa tội, nhưng tự hào mang tên và danh hiệu gia đình của họ.
Sự xuất hiện của người Do Thái Ashkenazi và Sephardic gần như không thể phân biệt được. Những người trước đây chủ yếu có nước da trắng, tóc trắng, mắt sáng và dễ mắc các bệnh di truyền hơn. Những người sau có làn da ô liu sẫm hơn, nhưng điều này không phải lúc nào cũng đáng chú ý. Nghiên cứu ảnh và ngoại hình của người Do Thái Sephardi, bằng mắt thường rất khó xác định sự khác biệt.
Trong môi trường Do Thái, cũng có phong tục coi những người nhập cư từ châu Á và châu Phi có nguồn gốc không phải gốc Tây Ban Nha là một nhóm "phía đông" được gọi là "Mizrachi". Chúng bao gồm các cộng đồng Yemen, Iraq, Syria, Iran và Ấn Độ.
Ý kiến của các nhà di truyền học
Nghiên cứu của các nhà di truyền học, sinh vật học và nhân chủng học về việc xác định sự khác biệt trong gen và ngoại hình của người Do Thái Sephardi, người Do Thái Ashkenazi, đã dẫn đến kết luận rõ ràng: tất cả người Do Thái tạo thành một nhóm dân tộc, được phân lập về mặt di truyền với các dân tộc khác. Nhưng điều này không tính đến các cộng đồng ở Ethiopia và Ấn Độ, hiện nay được gọi làMizrahi. Họ đại diện cho một nhóm riêng biệt xuất hiện khoảng 2,5 nghìn năm trước, khi họ bị người Babylon bắt giữ.
Người Do Thái ở Nam Âu nhận được 30% tạp chất DNA từ gen của các dân tộc địa phương: người Pháp, người Ý, người Tây Ban Nha. Vào thời Trung cổ ở Châu Âu, người ta phân biệt rõ 2 nhóm: Sephardim và Ashkenazim. Sau này xuất hiện ở Đức vào thế kỷ thứ 8 và lan rộng khắp Đông Âu: Ba Lan, Nga, v.v. Hầu hết những người Ashkenazim không kịp rời khỏi Đức Quốc xã và những vùng đất bị chiếm đóng đã chết trong Holocaust. Những người sống sót đã tái định cư ở Israel và Mỹ.
Theo các nhà di truyền học, người Do Thái Sephardi và Ashkenazi đã tách ra thành các nhóm dân tộc riêng biệt cách đây khoảng 1200 năm. Hơn nữa, số lượng của nhóm thứ hai trong một thời kỳ nhất định đã giảm đi đáng kể và do các cuộc hôn nhân có quan hệ mật thiết với nhau nên dễ mắc một số bệnh di truyền.
Sephardim ở Nga và các nước cộng hòa SNG
Những người Do Thái Sephardic đầu tiên được đưa đến Nga bởi Peter Đại đế từ Hà Lan: họ bao gồm gia đình Abarbanel, một trong những người mà tổ tiên của họ đã tài trợ cho chuyến thám hiểm của Columbus đến Tân Thế giới vào năm 1492. Được biết, một số gia đình từ Bessarabia và các nước vùng B altic đã chuyển đến đây.
Theo các nhà khoa học, khoảng 500.000 người Do Thái Sephardic hiện sống trên lãnh thổ của Liên bang Nga và các bang của Liên Xô cũ. Hầu hết trong số họ tự gọi mình như vậy vì thực hành đạo Do Thái Sephardic, nhưng ít người trong số họ có gốc gác Tây Ban Nha. Những người này bao gồm người Georgia, Bukharian, Azerbaijan và những người Do Thái khác sống ởKhu vực Caucasus và Trung Á.
Sephardim nổi tiếng
Trong số những người thuộc sắc tộc Sephardim, có rất nhiều nhân cách xuất sắc đã làm rạng danh tên tuổi của họ trong nhiều lĩnh vực hoạt động khác nhau.
Nổi tiếng nhất trong số họ:
- Benedict Spinoza là một nhà triết học Thời đại Mới sống ở Hà Lan vào thế kỷ 17, người tôn trọng các quan điểm và ý tưởng tôn giáo phi chính thống về chủ nghĩa duy lý, thuyết phiếm thần và thuyết định mệnh. Xuất thân từ một gia đình giàu có có tổ tiên chuyển từ Bồ Đào Nha đến Amsterdam. Ông bị trục xuất khỏi cộng đồng Do Thái và bị buộc tội dị giáo, sau đó ông theo học các môn khoa học tự nhiên, triết học Hy Lạp và tiếng Latinh. Tác phẩm nổi tiếng nhất của Spinoza là "Đạo đức học", trong đó có những quy định chính trong triết học của ông. Qua đời ở tuổi 45 vì bệnh lao.
- David Ricardo - một nhà kinh tế sống ở thế kỷ 18. ở Anh, một trong những người tạo ra nền kinh tế chính trị, các luật cơ bản và các nguyên tắc phân phối thu nhập thông qua thuế. Gia đình ông di cư từ Hà Lan. Tham gia thành công các hoạt động trên sàn giao dịch chứng khoán và giao dịch, kiếm được hàng triệu bảng Anh, nhưng sau 12 năm, ông đã làm công việc khoa học trong lĩnh vực lý thuyết kinh tế.
- Camille Pizarro - danh họa người Pháp, người sáng lập trường phái ấn tượng. Đến từ một gia đình Sephardic giàu có sống ở Antilles. Sau khi chuyển đến Paris, ông được đào tạo như một họa sĩ và nghệ sĩ, là bạn của Cezanne, tuân thủ quan điểm chính trị của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ.
- Emma Lazarus là một nhà văn và nhà thơ đến từ Hoa Kỳ, xuất thân từ một gia đình chủ đồn điền chạy trốn khỏiBồ Đào Nha đến Thế giới mới từ Tòa án dị giáo. Ngoài viết văn, cô còn tham gia dịch các bài thơ bằng tiếng Do Thái sang tiếng Anh. Bài thơ "The New Colossus" (1883) của cô tô điểm cho bệ tượng Nữ thần Tự do ở New York.
Người Do Thái Sephardim và Ashkenazi ở Israel
Sau khi Nhà nước Israel hình thành, nhiều người Do Thái bắt đầu đến đây, trong số đó có Sephardim. Họ đến từ Maroc, Algeria, các nước phía Đông, các nước cộng hòa cũ của Liên Xô. Hầu hết trong số họ bảo tồn hoàn hảo truyền thống của họ, đã đến đây gần như không có tài sản. Tuy nhiên, các quan chức ở bang non trẻ, những người xử lý những người tị nạn đã phản ứng tiêu cực với họ. Trẻ em bị cưỡng bức gửi đến kibbutzim, tách khỏi gia đình. Hầu hết Sephardim đều vô học. Tình hình chỉ thay đổi vào cuối những năm 1970, khi các chương trình giáo dục trường học và đại học, xây dựng và nhà ở giá cả phải chăng có hiệu lực.
Giờ đây, những người Sephardim đã có thể nâng cao vị thế của mình và có một vị trí nhất định trong đời sống của đất nước. Truyền thống văn hóa của họ đã trở nên gần gũi hơn với thực tế của Israel. Các cuộc hôn nhân giữa Ashkenazim và Sephardim đang diễn ra phổ biến.
Ở Israel, người Do Thái Ashkenazi và Sephardic có giáo đường Do Thái riêng biệt và chính phủ tự trị của riêng họ, đồng thời có 2 giáo sĩ Do Thái chính (ảnh có thể xem bên dưới).
Tây Ban Nha trao quyền công dân cho Sephardim
Theo các nhà chức trách Tây Ban Nha, đất nước này mời con cháu của những người Do Thái bị trục xuất vào thế kỷ 15. theo sắc lệnh của nhà vua. Họ được đề nghị để có được quốc tịch theo mộtthủ tục. Bằng cách này, nhà nước đang cố gắng xóa bỏ sự bất công đối với người Do Thái, điều đã xảy ra hơn 500 năm trước.
Để chứng minh bạn thuộc người Do Thái Sephardic, bạn cần cung cấp tài liệu lịch sử hoặc giấy chứng nhận từ cộng đồng tôn giáo, có chứng nhận của nhà lãnh đạo và công chứng viên. Theo thống kê, có 1,5-2 triệu con cháu của người Do Thái bị trục xuất khỏi bán đảo Iberia vào thế kỷ 15 trên thế giới.
