Triết học là một môn khoa học cổ đại. Nó bắt nguồn từ hệ thống nô lệ. Và điều thú vị, bằng cách nào đó ngay lập tức ở các nước như Trung Quốc, Ấn Độ và Hy Lạp. Lịch sử của khoa học đã có hơn 2500 năm. Trong thời kỳ này, nhiều học thuyết đa dạng đã được hình thành, phản ánh các trình độ phát triển chính trị, xã hội và kinh tế của xã hội. Việc khám phá các lĩnh vực triết học khác nhau chắc chắn rất thú vị và quan trọng. Nhưng tất cả đều dẫn đến nền tảng - vấn đề tồn tại và ý thức.
Các công thức khác nhau của cùng một vấn đề
Câu hỏi ban đầu của triết học, dựa trên tất cả các định hướng, được xây dựng thành các phiên bản khác nhau. Mối liên hệ giữa bản thể và ý thức là vấn đề về mối quan hệ giữa tinh thần và tự nhiên, linh hồn và thể xác, tư duy và bản thể, v.v … Mỗi trường phái triết học đều tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi: cơ bản là gì - vật chất hay ý thức? Mối quan hệ của suy nghĩ với hiện hữu là gì? Tỷ lệ này bằng tiếng Đứccác nhà tư tưởng Schelling và Engels được gọi là câu hỏi chính của triết học.
Tầm quan trọng của vấn đề này nằm ở chỗ, việc xây dựng một nền khoa học tổng thể về vị trí của con người trên thế giới phụ thuộc vào cách giải quyết đúng đắn của nó. Tâm trí và vật chất không thể tách rời. Nhưng đồng thời cặp đối lập này. Ý thức thường được gọi là tinh thần.
Hai mặt của cùng một câu hỏi
Ở câu hỏi triết học chính: "Sơ cấp - vật chất hay ý thức là gì?" - có những khoảnh khắc - tồn tại và nhận thức. Nói cách khác, hiện sinh, mặt bản thể học, bao gồm việc tìm ra giải pháp cho vấn đề chính của triết học. Và bản chất của khía cạnh nhận thức, hay nhận thức luận, là giải quyết câu hỏi liệu chúng ta biết hay không biết thế giới.
Tùy theo dữ liệu của hai bên, có bốn hướng chính. Đây là một quan điểm vật lý (chủ nghĩa duy vật) và duy tâm, kinh nghiệm (chủ nghĩa kinh nghiệm) và duy lý.
Bản thể luận có các hướng sau: chủ nghĩa duy vật (cổ điển và thô tục), chủ nghĩa duy tâm (khách quan và chủ quan), chủ nghĩa nhị nguyên, chủ nghĩa duy thần.
Mặt nhận thức luận được thể hiện bằng năm hướng. Đây là thuyết Ngộ đạo và sau này là thuyết bất khả tri. Ba thứ nữa - chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa duy lý, chủ nghĩa giật gân.
Dòng Democritus
Trong văn học, chủ nghĩa duy vật thường được gọi là đường lối của Democritus. Những người ủng hộ nó đã coi là câu trả lời chính xác cho câu hỏi về cái gì là chính - vật chất hay ý thức, vật chất. Theo đó, các định đề của các nhà duy vậtâm thanh như thế này:
- vật chất thực sự tồn tại, và nó độc lập với ý thức;
- vật chất là chất tự chủ; cô ấy chỉ cần bản thân và phát triển theo quy luật bên trong của mình;
- ý thức là thuộc tính để phản ánh chính nó, thuộc về vật chất có tổ chức cao;
- ý thức không phải là một chất độc lập, nó đang tồn tại.
Trong số các nhà triết học duy vật đặt cho mình câu hỏi chính về cái gì là cơ bản - vật chất hay ý thức, chúng ta có thể phân biệt:
- Democritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (trường Miletian);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Đam mê tự nhiên
Chủ nghĩa duy vật thô tục được phân biệt riêng biệt. Anh ấy được đại diện bởi Focht, Moleschott. Theo hướng này, khi họ bắt đầu nói về những gì là cơ bản - vật chất hay ý thức, thì vai trò của vật chất là tuyệt đối hóa.
Các nhà triết học thích nghiên cứu tài liệu với sự trợ giúp của các ngành khoa học chính xác: vật lý, toán học, hóa học. Họ bỏ qua ý thức như một thực thể và khả năng ảnh hưởng của nó đến vật chất. Theo các đại diện của chủ nghĩa duy vật thô tục, bộ não của con người đưa ra một ý nghĩ, và ý thức, giống như gan, tiết ra mật. Hướng này không nhận ra sự khác biệt về chất giữa tâm trí và vật chất.
Theo các nhà nghiên cứu hiện đại, khi câu hỏi được đặt ra về cái gì là cơ bản - vật chất hay ý thức, thì triết học duy vật, dựa trên chính xác và khoa học tự nhiên, một cách logicchứng minh định đề của mình. Nhưng cũng có một mặt yếu - sự giải thích sơ sài về bản chất của ý thức, thiếu sự giải thích về nhiều hiện tượng của thế giới xung quanh. Chủ nghĩa duy vật thống trị triết học ở Hy Lạp (thời đại dân chủ), ở các bang thuộc Hellenes, ở Anh vào thế kỷ 17, ở Pháp vào thế kỷ 18, ở các nước xã hội chủ nghĩa vào thế kỷ 20.
Dòng Plato
Chủ nghĩa duy tâm được gọi là đường lối của Plato. Những người ủng hộ xu hướng này tin rằng ý thức là cơ bản, vật chất là thứ yếu trong việc giải quyết vấn đề triết học chính. Chủ nghĩa duy tâm phân biệt hai hướng tự trị: khách quan và chủ quan.
Đại diện của hướng đầu tiên - Plato, Leibniz, Hegel và những người khác. Điều thứ hai được các triết gia như Berkeley và Hume ủng hộ. Plato được coi là người sáng lập ra chủ nghĩa duy tâm khách quan. Các quan điểm của xu hướng này được đặc trưng bởi cách diễn đạt: "Chỉ có ý tưởng là thực tế và chính yếu." Chủ nghĩa duy tâm khách quan cho rằng:
- thực tế xung quanh là thế giới của ý tưởng và thế giới của vạn vật;
- quả cầu eidos (ý tưởng) ban đầu tồn tại trong tâm trí thần thánh (vũ trụ);
- thế giới vạn vật là vật chất và không tồn tại riêng biệt, mà là hiện thân của ý tưởng;
- mọi thứ đều là hiện thân của eidos;
- vai trò quan trọng nhất để biến một ý tưởng thành một điều cụ thể được giao cho Thượng đế, Đấng sáng tạo;
- eidos riêng biệt tồn tại một cách khách quan, không phụ thuộc vào ý thức của chúng ta.
Cảm xúc và lý trí
Chủ nghĩa duy tâm chủ quan, cho rằng ý thứcchính, vật chất là thứ yếu, trạng thái:
- mọi thứ chỉ tồn tại trong tâm trí chủ thể;
- ý tưởng nằm trong tâm trí con người;
- hình ảnh của những thứ vật chất cũng chỉ tồn tại trong tâm trí do cảm giác của giác quan;
- không vật chất hay eidos nào tồn tại ngoài ý thức của con người.
Nhược điểm của lý thuyết này là không có lời giải thích hợp lý và đáng tin cậy cho chính cơ chế chuyển đổi eidos thành một thứ cụ thể. Chủ nghĩa duy tâm triết học thống trị vào thời Platon ở Hy Lạp, thời Trung cổ. Và ngày nay nó được phân phối ở Mỹ, Đức và một số nước Tây Âu khác.
Thuyết nhất nguyên và thuyết nhị nguyên
Chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm - được gọi là chủ nghĩa nhất nguyên, tức là học thuyết về một nguyên tắc cơ bản. Descartes đã thành lập thuyết nhị nguyên, bản chất của nó nằm trong các luận điểm:
- có hai chất độc lập: vật chất và tinh thần;
- vật lý có thuộc tính mở rộng;
- tâm linh có suy nghĩ;
- mọi thứ trên thế giới đều bắt nguồn từ chất này hoặc chất thứ hai;
- vật chất đến từ vật chất, và ý tưởng đến từ vật chất tinh thần;
- vật chất và tinh thần là những mặt đối lập liên kết của một bản thể duy nhất.
Để tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi cơ bản của triết học: "Cơ bản - vật chất hay ý thức là gì?" - có thể nói ngắn gọn: vật chất và ý thức luôn tồn tại và bổ sung cho nhau.
Các xu hướng khác trong triết học
Chủ nghĩa đa nguyên tuyên bố rằng thế giới có nhiều sự khởi đầu, nhưđơn nguyên trong lý thuyết của G. Leibniz.
Deism thừa nhận sự tồn tại của Chúa, Đấng đã từng tạo ra thế giới và không còn tham gia vào quá trình phát triển thêm của nó, không ảnh hưởng đến hành động và cuộc sống của con người. Các nhà triết học Khai sáng Pháp ở thế kỷ 18 - Voltaire và Rousseau đại diện cho các thuyết thần. Họ không phản đối vật chất đối với ý thức và coi nó được linh hóa.
Chủ nghĩa chiết trung pha trộn các khái niệm của chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật.
Người sáng lập ra chủ nghĩa kinh nghiệm là F. Bacon. Ngược lại với nhận định của chủ nghĩa duy tâm: "Ý thức là chủ yếu trong mối quan hệ với vật chất" - học thuyết kinh nghiệm cho rằng chỉ có kinh nghiệm và tình cảm mới là cơ sở của tri thức. Không có gì trong tâm trí (suy nghĩ) mà trước đây không có được bằng kinh nghiệm.
Từ chối kiến thức
Thuyết bất khả tri là một hướng phủ nhận hoàn toàn thậm chí một phần khả năng hiểu được thế giới thông qua một kinh nghiệm chủ quan. Khái niệm này được đưa ra bởi T. G. Huxley, và I. Kant là một đại diện nổi bật của thuyết bất khả tri, người đã cho rằng tâm trí con người có những khả năng tuyệt vời, nhưng chúng có giới hạn. Dựa vào đó, tâm trí con người nảy sinh những câu đố hóc búa và mâu thuẫn không có cơ hội hóa giải. Tổng cộng, theo Kant, có bốn mâu thuẫn như vậy. Một trong số đó: Chúa tồn tại - Chúa không tồn tại. Theo Kant, ngay cả cái thuộc về khả năng nhận thức của tâm trí con người cũng không thể được biết đến, vì ý thức chỉ có khả năng hiển thị sự vật dưới dạng cảm giác giác quan, nhưng nó không có khả năng biết được bản chất bên trong.
Ngày nay, những người ủng hộ ý tưởng "Vật chất là chính - ý thức bắt nguồn từ vật chất" có thể thấy rấtít khi. Thế giới đã trở nên định hướng về tôn giáo, mặc dù có sự khác biệt đáng kể về quan điểm. Nhưng bất chấp cuộc tìm kiếm các nhà tư tưởng đã kéo dài hàng thế kỷ, câu hỏi chính của triết học vẫn chưa được giải quyết một cách rõ ràng. Cả những người theo thuyết Ngộ đạo hay những nhà bản thể học đều không thể trả lời được. Vấn đề này thực sự vẫn chưa được giải quyết đối với các nhà tư tưởng. Trong thế kỷ 20, trường phái triết học phương Tây cho thấy xu hướng giảm bớt sự chú ý đối với câu hỏi triết học chính truyền thống. Nó đang dần mất đi sự phù hợp.
Hướng hiện đại
Các nhà khoa học như Jaspers, Camus, Heidegger nói rằng một vấn đề triết học mới, chủ nghĩa hiện sinh, có thể trở nên phù hợp trong tương lai. Đây là câu hỏi về một người và sự tồn tại của anh ta, quản lý thế giới tinh thần cá nhân, các mối quan hệ xã hội bên trong, quyền tự do lựa chọn, ý nghĩa của cuộc sống, vị trí của một người trong xã hội và cảm giác hạnh phúc.
Theo quan điểm của chủ nghĩa hiện sinh, sự tồn tại của con người là một thực tại hoàn toàn duy nhất. Không thể áp dụng những biện pháp vô nhân đạo về mối quan hệ nhân - quả đối với nó. Không có gì bên ngoài có sức mạnh đối với con người, họ là nguyên nhân từ chính họ. Vì vậy, trong thuyết hiện sinh họ nói về tính độc lập của con người. Sự tồn tại là nơi chứa đựng tự do, cơ sở của nó là con người tạo ra chính mình và chịu trách nhiệm về mọi việc mình làm. Điều thú vị là theo hướng này có sự kết hợp giữa tín ngưỡng tôn giáo với chủ nghĩa vô thần.
Từ xa xưa, con người luôn cố gắng hiểu rõ bản thân và tìm vị trí của mình trong thế giới xung quanh. Vấn đề này luôn được các nhà tư tưởng quan tâm. Việc tìm kiếm câu trả lời đôi khi lấy đi cả cuộc đời của một triết gia. Chủ đề về ý nghĩa hiện hữu gắn liền với vấn đề về bản chất của con người. Những khái niệm này đan xen và thường trùng hợp với nhau, vì chúng cùng đề cập đến hiện tượng cao nhất của thế giới vật chất - con người. Nhưng ngay cả ngày nay, triết học vẫn không thể đưa ra câu trả lời rõ ràng và chính xác duy nhất cho những câu hỏi này.
