Roerich Elena Ivanovna: tiểu sử và ảnh

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:38

Thực sự tuyệt vời chỉ được nhìn thấy từ xa. Đây chính xác là những gì đã xảy ra với di sản sáng tạo của nhà văn và nhà triết học Nga Helena Ivanovna Roerich. Mọi thứ do bà tạo ra trong nửa đầu thế kỷ XX đã đi vào đời sống văn hóa tinh thần của nước Nga khá gần đây. Các tác phẩm của E. I. Roerich đã khơi dậy sự quan tâm chân thành và sâu sắc của đồng bào chúng ta, những người đã cố gắng tìm ra câu trả lời cho nhiều câu hỏi của cuộc sống. Bài viết này sẽ mô tả tiểu sử ngắn gọn của người phụ nữ kiệt xuất này.

Tuổi thơ và học tập

Roerich Elena Ivanovna sinh năm 1879 tại St. Petersburg. Cha của cô gái là một kiến trúc sư nổi tiếng - Ivan Ivanovich Shaposhnikov. Về mặt mẹ, Elena là họ hàng xa của nhà soạn nhạc vĩ đại nhất M. P. Mussorgsky và là cháu gái của chỉ huy M. I. Kutuzov.

Ngay từ nhỏ, cô gái đã bộc lộ tài năng phi thường. Đồng ý vớiĐến năm bảy tuổi, Elena đã viết và đọc được ba thứ tiếng. Và khi còn là một thiếu niên, cô đã trở nên quan tâm một cách nghiêm túc đến triết học và văn học. Shaposhnikova được giáo dục âm nhạc tại Mariinsky Gymnasium. Tất cả các giáo viên đều dự đoán cô ấy sẽ trở thành một nghệ sĩ piano, nhưng số phận đã quyết định ngược lại.

Hôn nhân

Năm 1899, Elena Ivanovna gặp nghệ sĩ trẻ và tài năng Nicholas Roerich. Anh trở thành người cùng chí hướng với cô gái và cùng cô chia sẻ mọi niềm tin. Nhờ lý tưởng cao đẹp và tình yêu thương lẫn nhau, công đoàn này đã rất mạnh mẽ. Cả cuộc đời họ đã dành cho công việc chung. Năm 1902, Nikolai và Elena có một người con trai, Yuri (trong tương lai anh ấy sẽ trở thành một nhà phương Đông nổi tiếng), và vào năm 1904, Svyatoslav, người nối gót cha mình.

Chuyển đến Hoa Kỳ

Sau cuộc cách mạng, gia đình Roerich bị chia cắt khỏi Tổ quốc. Từ năm 1916, họ sống ở Phần Lan, nơi Nikolai Konstantinovich đã cải thiện sức khỏe của mình. Sau đó, họ được mời đến London và Thụy Điển, nơi Roerichs tham gia các cuộc triển lãm và chuẩn bị khung cảnh cho nhà hát opera. Năm 1920, Nikolai Konstantinovich và Elena Ivanovna đến Hoa Kỳ. Cô vợ ngay lập tức tích cực tham gia các hoạt động văn nghệ. Theo thời gian, cô có những học trò đã giúp người phụ nữ mở một số học viện ở New York - Trung tâm Nghệ thuật Crown Mundi, Viện Nghệ thuật Thạc sĩ và Bảo tàng Nicholas Roerich. Chẳng bao lâu, dưới sự bảo trợ của các tổ chức này, nhiều tổ chức giáo dục, câu lạc bộ sáng tạo và các tổ chức xã hội khác nhau đã tập hợp lại, nỗ lực cải thiện cuộc sống và thể hiện tính nhân văn.lý tưởng.

Đến Ấn Độ và thám hiểm

Người Roerich từ lâu đã muốn đến thăm đất nước giàu truyền thống văn hóa và tâm linh này. Và vào tháng 12 năm 1923 họ đến đó. Vài năm sau, Elena Ivanovna tham gia một chuyến thám hiểm kéo dài ba năm độc đáo tới những nơi ít được khám phá và khó tiếp cận ở Trung Á. Sự kiện do chồng cô tổ chức.

Điểm bắt đầu của chuyến thám hiểm là Ấn Độ (Sikkim). Từ đó, du khách đã đến Ladakh, Kashmir và Tân Cương của Trung Quốc. Biên giới Liên Xô ở vùng Tien Shan - đó là nơi ba thành viên của đoàn thám hiểm xuất phát từ đó - Nikolai Konstantinovich, Yuri Nikolayevich và Elena Ivanovna. Moscow trở thành điểm đến tiếp theo của gia đình Roerich. Tại thủ đô, họ tổ chức một số cuộc họp quan trọng, và sau đó tham gia đoàn thám hiểm chính hướng đến Mông Cổ qua Buryatia và Altai. Sau đó, các du khách vào Tây Tạng với mục đích thăm Lhasa. Nhưng ngay trước quận nội thành này, họ đã bị đại diện chính quyền địa phương ngăn cản. Đoàn thám hiểm phải sống khoảng năm tháng trong những căn lều mùa hè trên Cao nguyên Changthang đầy tuyết và băng giá. Chính tại đây, đoàn lữ hành đã chết, và tất cả các hướng dẫn viên đều chết hoặc bỏ chạy. Và chỉ vào mùa xuân, các nhà chức trách mới cho phép cuộc thám hiểm tiếp tục. Du khách đã đến Sikkim qua Trans-Himalaya.

Viết sách

Năm 1926, Elena Ivanovna sống ở Ulaanbaatar (Mông Cổ). Ở đó, cô đã xuất bản cuốn sách "Những điều cơ bản của Phật giáo". Trong tác phẩm này, Roerich đã giải thích một số điều cơ bảnnhững khái niệm triết học về những lời dạy của Đức Phật: niết bàn, quy luật nghiệp báo, luân hồi và khía cạnh đạo đức sâu sắc nhất. Vì vậy, cô đã bác bỏ định kiến chính của phương Tây khi nghĩ rằng trong tôn giáo này, một người được coi là một sinh vật tầm thường, bị Chúa lãng quên.

Thung lũng đẹp như tranh vẽ Kullu (Tây Himalayas) là nơi Elena Ivanovna cùng gia đình chuyển đến vào năm 1928. Hoạt động của nhà văn lúc bấy giờ hoàn toàn dành cho bộ sách về agni yoga (Giáo huấn về Đạo đức Sống) mang tính triết học và đạo đức. Các tác phẩm được tạo ra với sự hợp tác chặt chẽ của một số triết gia ẩn danh, những người tự gọi mình là Bậc thầy, hoặc Linh hồn vĩ đại, hoặc Mahatmas.

Sách Đạo đức sống

Chúng đã trở thành máy tính để bàn cho nhiều người. Trong những tác phẩm này, các vấn đề đạo đức được đặt lên hàng đầu, giải quyết các điều kiện thực tế của cuộc sống trần thế của mỗi người.

Sự xuất hiện của sách Đạo đức sống liên quan trực tiếp đến các quá trình diễn ra trong đời sống tinh thần, văn hóa và khoa học của nửa đầu thế kỷ XX. Nhưng động lực chính là “sự bùng nổ khoa học”, đặt nền móng cho một cách tiếp cận toàn diện sáng tạo để nghiên cứu thực tế. Vào thời điểm đó, nhiều bộ óc lỗi lạc (các nhà triết học N. A. Berdyaev, P. A. Florensky và I. A. Ilyin, cũng như các nhà khoa học A. L. Chizhevsky, K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky) đã nói về số phận không thể tách rời của loài người khỏi sự sống của Vũ trụ. Họ cũng tuyên bố rằng trong thời đại mới, mọi người sẽ hợp tác với các thế giới khác.

Dựa trên những thành tựu hiện đại của khoa học phương Tây và những giáo lý cổ xưa của phương Đông, Đạo đức sống tạo ra một hệ thống kiến thức vàtiết lộ những chi tiết cụ thể của quá trình tiến hóa vũ trụ của loài người. Thành phần quan trọng của nó là Luật. Chúng quyết định sự phát triển của Vũ trụ, hành vi của con người, sự ra đời của các ngôi sao, sự lớn lên của các cấu trúc tự nhiên và sự chuyển động của các hành tinh. Không có gì tồn tại trong Vũ trụ ngoài những Định luật này. Đồng thời, những quy tắc này quyết định đời sống xã hội và lịch sử của nhân loại. Và cho đến khi mọi người nhận ra điều này, họ sẽ không thể hoàn thiện con người của mình.

Mật mã của phương Đông

Tác phẩm này của Helena Roerich được xuất bản ở Paris năm 1929. Nhưng trên trang bìa, đó không phải là họ của cô ấy được phô trương, mà là một bút danh - J. Saint-Hilaire. "Cryptograms" đã mô tả các sự kiện lịch sử và huyền thoại trong quá khứ, tiết lộ cho mọi người những khía cạnh chưa được biết đến trong cuộc đời của bốn vị Thầy vĩ đại - Apollonius của Tyana, Chúa Kitô, Đức Phật và Sergius của Radonezh. Elena Ivanovna đã dành một tác phẩm riêng cho phần sau. Trong đó, tình yêu sâu sắc của nhà văn dành cho người khổ hạnh được kết hợp với kiến thức tuyệt vời về thần học và lịch sử.

Chữ cái

Trong di sản của Helena Roerich, chúng chiếm một vị trí đặc biệt. Nếu bài giảng Đạo đức sống của Elena Ivanovna, người có bức ảnh trong nhiều bách khoa toàn thư triết học, được tạo ra với sự cộng tác của các giáo viên, thì "Những lá thư" trở thành sản phẩm của sự sáng tạo cá nhân của cô. Roerich có một năng khiếu khai sáng đáng kinh ngạc. Không cố gắng đơn giản hóa vấn đề, cô ấy đã làm cho nó có thể tiếp cận được ngay cả với những người không chuẩn bị. Bằng một ngôn ngữ đơn giản, Elena Ivanovna giải thích cho các phóng viên những câu hỏi phức tạp về mối quan hệ giữa vật chất và tinh thần, về ảnh hưởng của các quy luật vũ trụ, về vị trí của con người trong Vũ trụ. Nội dung của những bức thư nàygây ấn tượng không chỉ với kiến thức sâu rộng của Roerich về các hệ thống triết học cổ đại, các luận thuyết của các nhà tư tưởng châu Âu và phương Đông, mà còn với sự hiểu biết sâu rộng và rõ ràng về nền tảng của sự tồn tại.

Nữ chính của bài báo này đã trả lời những người có mức độ ý thức khác nhau, nhưng luôn có tinh thần thiện chí và bao dung. Đối với nhiều người, thái độ thân thiện, ấm áp của cô đã trở thành chỗ dựa vững chắc trong những giây phút khó khăn trong cuộc sống. Tại Riga năm 1940, hai tập "Những bức thư của H. I. Roerich" được xuất bản. Tác phẩm này chỉ là một phần nhỏ trong di sản thư tịch vĩ đại của nhà văn.

Kỳ cuối

1948 là năm mà Elena Ivanovna rời thung lũng Kullu. Nhà triết học cùng với con trai Yuri đã đến Khandala và Delhi (chồng của nhà văn đã qua đời). Sau khi ở đó một thời gian, họ quyết định định cư tại thị trấn nghỉ mát Kalimpong (Ấn Độ).

Elena Ivanovna đã nhiều lần cố gắng trở lại Nga. Cô đã nhiều lần viết thư đến đại sứ quán Liên Xô xin thị thực, nhưng cô liên tục bị từ chối. Cho đến cuối đời, Roerich hy vọng sẽ trở lại Nga để mang theo tất cả các kho báu đã thu thập được và làm việc trong vài năm vì lợi ích của quê hương. Nhưng điều này không bao giờ xảy ra. Vào tháng 10 năm 1955, nữ chính của bài báo này qua đời tại Ấn Độ.

Kết

Hơn sáu mươi năm đã trôi qua kể từ khi Elena Ivanovna qua đời. Công việc của người phụ nữ kiệt xuất này có thể được gọi là anh hùng không cần tô điểm. Càng hiểu về anh, bạn càng hiểu rõ hơn và sâu sắc hơn ý nghĩa những tác phẩm của chị. Di sản mà Roerich để lại thực sự là vô tận. Với họnhững khám phá triết học, khoa học, nó hướng đến Thế giới Mới, tới Tương lai, trong đó sự sáng tạo anh hùng sẽ trở thành quy luật, không phải là ngoại lệ.