Cây thế giới, hay cây vũ trụ (dịch từ tiếng la tinh arbor mundi) là một hình ảnh rất đặc trưng của ý thức thần thoại, là hiện thân của toàn cảnh thế giới trong tính phổ quát của nó. Hình ảnh này được chụp gần như ở khắp mọi nơi - ở dạng khác nhau hoặc ở dạng thuần túy, thường có một số chức năng cụ thể được nhấn mạnh: Cây Đời sống của Nga, Cây sinh sản cổ xưa, cũng như Cây thăng thiên, Cây trung tâm, Cây pháp sư, Cây Thiên đàng, Cây Tri thức, cuối cùng.
Sự thống nhất của các mặt đối lập
Các thông số chính của thế giới được kết hợp với nhau thông qua các ý nghĩa đối lập chung, đó là sự đa dạng của các biến thể văn hóa và lịch sử của hình ảnh này. Cây thế giới là sự biến đổi của các khái niệm như trụ thế giới, trục thế giới, con người đầu tiên, ngọn núi thế giới. Ngay cả bất kỳ ngôi đền nào, cột, đài tưởng niệm, khải hoàn môn, cầu thang, ngai vàng, chuỗi, cây thánh giá - tất cả đều là những hình ảnh phi chức năng giống nhauCây thế giới.
Việc tái hiện các đại diện thần thoại và vũ trụ được ghi lại trong các văn bản thuộc nhiều thể loại, trong mỹ thuật (và đây không chỉ là điêu khắc và hội họa, mà còn nhiều hơn nữa trong các thể loại dân gian và nhỏ - trang trí và thêu), trong các công trình kiến trúc - chủ yếu là sùng bái, trong đồ dùng cho các hành động nghi lễ, v.v. Cây thế giới như một hình ảnh đang được phục hồi ở các vùng lãnh thổ khác nhau từ thời kỳ đồ đồng - ở châu Âu và Trung Đông, cho đến ngày nay - theo truyền thống của thầy cúng Siberia, thổ dân châu Mỹ, châu Phi và châu Úc.
Chaos và Cosmos
Hình ảnh này luôn đóng vai trò của người tổ chức không gian thế giới. Mọi người đều biết hỗn loạn không dấu và không dấu là gì, nó chống lại vũ trụ có trật tự như thế nào. Cosmogony mô tả việc tổ chức và hình thành thế giới giống như việc tạo ra một "bầu trời - đất" đối lập nhị phân, trong đó cần phải có một số loại hỗ trợ vũ trụ, đó là Cây Thế giới, sau đó chuỗi hoàn toàn dần dần bắt đầu: thực vật, rồi động vật, sau đó mọi người.
Trung tâm thiêng liêng của thế giới, nơi Cây Sự sống xuất hiện, hợp nhất với hình dáng của nó (nhân tiện, trung tâm này thường được phân biệt - hai cây, ba ngọn núi, v.v.). Cây Thế giới đứng thẳng đứng và thống trị, xác định cả tổ chức chính thức và thực chất của Vũ trụ chung.
Nó bao hàm tất cả mọi thứ: rễ là sự sống dưới lòng đất, thân là đất, bề mặt của nó, cành là bầu trời. Đây là cách thế giới được tổ chức - trên các mặt đối lập: trên-dưới, nước lửa, bầu trời-đất, cũng như quá khứ-hiện tại-tương lai, tổ tiên-chúng ta-con cháu,chân-thân, v.v. Đó là, Cây Sự sống bao gồm tất cả các lĩnh vực của sự sống theo thời gian, phả hệ, nhân quả, nguyên nhân, nguyên tố và thực tế là tất cả các khía cạnh khác.
Trinity
Biểu tượng "Cây thế giới" được nhìn theo chiều dọc với mỗi phần được gán cho một loại sinh vật đặc biệt, các vị thần hoặc - thường là - động vật. Ở phần trên, trên cành, chim sống: thường vẽ hai con đại bàng. Chính giữa, hình ảnh Cây thế giới thường gắn với các loài động vật móng guốc: nai sừng tấm, nai, bò, linh dương, ngựa. Đôi khi đây là những con ong, trong truyền thống sau này - một người. Ở phần dưới, nơi có nguồn gốc, ếch sống, rắn, hải ly, chuột, cá, rái cá, đôi khi là một con gấu hoặc những con quái vật tuyệt vời từ thế giới ngầm. Trong mọi trường hợp và luôn luôn, Cây Đời sống Thế giới là một biểu tượng của loài chim ba ba.
Ví dụ, sử thi của người Sumer về Gilgamesh trình bày cho chúng ta cả ba ý nghĩa: bộ rễ với một con rắn, con chim Anzud trên cành, và thiếu nữ Lilith ở trung tâm. Thần thoại Ấn-Âu đại diện cho cùng một cốt truyện, nơi có hình ảnh Cây Thế giới với thần sấm sét ở trên cùng, người giết con rắn trú ẩn trong rễ, và thả bầy đàn bị rắn cướp mất. Phiên bản thần thoại của người Ai Cập: Ra là thần Mặt trời, nhưng dưới hình dạng một con mèo, anh ta giết một con rắn dưới chân một cây si. Trong bất kỳ thần thoại nào, Cây Văn hóa Kiến thức Thánh Thế giới biến hỗn loạn thành không gian thông qua cả ba hóa thân của nó.
Cây gia
Trong nhiều sử thi và thần thoại, hình ảnh của Cây có mối tương quan với gia phả của dòng tộc,với sự kết nối của các thế hệ và sự tiếp nối, với sự bắt chước của quan hệ hôn nhân. Người Nanais liên kết ý tưởng của họ về khả năng sinh sản và sinh sản của phụ nữ với cây gia đình. Trên cây gia phả, trên cành cây, linh hồn của những người chưa được sinh ra đã sinh sống và sinh sôi, sau đó giáng xuống dưới hình dạng loài chim để nhập vào bên trong người phụ nữ thuộc loại này.
Cây thế giới của người Slav đôi khi được thể hiện ngược lại, chẳng hạn như trong một số âm mưu, khi bạn cần đi xuống hạ giới và trở về từ đó: "Trên biển-Okiyan, trên đảo Kurgan, một cây bạch dương mọc ngược với rễ, ngược với cành. " Cây đảo ngược được tìm thấy được mô tả trên các đồ vật nghi lễ, đặc biệt là mô típ này thường có thể được nhìn thấy trong các bức tranh thêu của người Slav, chắc chắn có nghĩa là sự lộn ngược của hạ giới, nơi mọi thứ đều ngược lại: người sống chết, người hữu hình biến mất, v.v.
Ngang
Các vật thể được mô tả ở các mặt của Cây Sự sống cùng với nó (và bắt buộc phải kết nối với thân cây) một cấu trúc theo chiều ngang. Thông thường, động vật có móng và / hoặc hình người (hoặc các vị thần, nhân vật thần thoại, thầy tu, thánh, v.v.) được mô tả đối xứng ở mỗi bên của thân cây. Chiều dọc luôn đề cập đến lĩnh vực thần thoại, và chiều ngang là nghi lễ và những người tham gia. Một đối tượng hoặc hình ảnh kết hợp với Cây: nai sừng tấm, bò, người, v.v., là nạn nhân, nó luôn ở trung tâm. Người tham gia nghi lễ trái và phải. Nếu chúng ta xem xét đường ngang một cách tuần tự, chúng ta có thể hiểu được kế hoạch mà nghi lễ được chỉ ra ở đây, nó sẽ cung cấp sự hiện thực hóa huyền thoại nào: khả năng sinh sản, thịnh vượng, con cái, sự giàu có…
Máy bay
Các trục nằm ngang có thể có nhiều hơn một trong sơ đồ của một Cây để tạo thành mặt phẳng - hình vuông hoặc hình tròn. Làm thế nào để vẽ Cây thế giới trong mặt phẳng của hình vuông? Tất nhiên, ở trung tâm. Máy bay có hai tọa độ: trước, sau và từ trái sang phải. Trong trường hợp này, có bốn cạnh (góc) chỉ ra các hướng chính. Nhân tiện, ở mỗi bên - ở các góc - Cây Thế giới riêng có thể phát triển, tương quan với Cây chính, hoặc thay vì chúng, như ở Edda hoặc Aztec, bốn vị thần - bắc, nam, tây và đông. Người Lapland vẽ Cây thế giới theo cách tương tự bằng cách sử dụng tambourine; các thành phố ở Trung Quốc là cùng một cái cây được ghi trong một hình vuông. Có, và có bốn góc trong túp lều.
Dạng bốn phần
Mô hình này được lặp lại hầu như ở khắp mọi nơi. Truyền thuyết về Gilgamesh: đi ra bốn phía và hiến tế. Thần thoại của người Xla-vơ: trên đảo có cây sồi, dưới có con rắn cạp nong, vái lạy, vái tứ phía … Hoặc: có cây bách, lấy tứ phía. - từ cống và phía tây, từ mùa hè và phía bắc … Hoặc: đi từ bốn phía, như mặt trời và mặt trăng, và các ngôi sao nhỏ thường xuyên … Hoặc: bên biển-okiyana có một karkolist cây, Kozma và Demyan, Luke và Pavel treo trên cây …
Các tòa nhà tôn giáo cũng nhất thiết phải có sơ đồ bốn phần: kim tự tháp, chùa, ziggurat, nhà thờ, chòi của thầy cúng, mộ đá - tất cả điều này đều hướng về các điểm chính. Kim tự tháp Mexico: hình vuông được chia theo đường chéo thành bốn phần, ở trung tâm là cây xương rồng với hình đại bàng đang ăn thịt rắn. Mọi nơi - trong bất kỳ công trình tôn giáo nàotrung tâm thiêng liêng - trục của thế giới - nhất thiết phải được chỉ ra. Đây là những gì có trật tự giữa thiên nhiên hỗn loạn.
Hằng số
Ngay cả trong thời cổ đại, đã có sự hiểu biết về cách vẽ Cây Thế giới, dần dần đạt được sự sẵn có của các hệ thống dấu hiệu. Hằng số thần thoại, thứ tự thế giới, được bắt gặp ở mọi bước, ngay cả trong cuộc sống hàng ngày hiện đại. Theo chiều dọc: ba thế giới, bộ ba vị thần, ba người con trai của một ông già tuyệt vời, ba nhóm xã hội, ba giá trị cao nhất - tự do, tình anh em, bình đẳng, ba cố gắng, v.v. Ba - hình ảnh của sự hoàn hảo, tuyệt đối, vì bất kỳ quá trình nào cũng bao gồm ba giai đoạn - sự xuất hiện, phát triển và hoàn thiện.
Tứ - ngang - tĩnh toàn vẹn: tứ thiên, phương chính - trái - phải - tiến - lùi, bốn mùa và trung điểm, bốn thời đại vũ trụ, bốn nguyên tố của thế giới - đất-nước-lửa-khí. Ngoài ra còn có bảy - tổng cộng là hai hằng số trước đó - là hình ảnh tổng hợp các khía cạnh động và tĩnh của Vũ trụ: bảy nhánh của Cây thế giới, bảy cây shaman, vũ trụ của người da đỏ là bảy nhớ bảy. - quần đùi áo dài, vân vân. Và cuối cùng, biểu tượng của sự viên mãn là con số mười hai: mười hai tháng, nhiều câu đố của người Nga xảy ra ở đó hàng chục này xảy ra.
Ngã tư
Cây Thế giới đối với kỷ nguyên thần thoại của nhân loại, vai trò của nó là gì? Nói một cách đơn giản, tại sao lại như vậy? Nếu không có liên kết trung gian, sẽ không thể kết nối macrocosm vớimicrocosm, tức là một con người nhỏ bé với sự vô tận của vũ trụ. Cái cây của thế giới là nơi giao nhau của chúng, qua đó cái nhìn tổng thể về vũ trụ xuất hiện và một người có thể xác định vị trí của mình trong đó.
Và, phải thừa nhận rằng, Cây vẫn đang hoạt động. Các biến thể của các sơ đồ như vậy tồn tại trên quy mô lớn trong các ngành khoa học hiện đại: điều khiển học, toán học, ngôn ngữ học, kinh tế học, hóa học, xã hội học và nhiều thứ khác, nghĩa là ở những nơi có sự phân nhánh từ trung tâm. Hầu hết tất cả các lược đồ kiểm soát, sự phụ thuộc, sự phụ thuộc mà chúng ta đang sử dụng hiện nay đều là Sơ đồ thế giới. Cần nhìn vào các biểu đồ mô tả cấu trúc quyền lực, thành phần của các bộ phận trong bất kỳ nhà nước nào, các mối quan hệ xã hội, hệ thống chính quyền và nhiều hơn thế nữa để hiểu rằng Cây Sự sống vẫn đang sống và phát triển.
