Khái niệm phép biện chứng đến với chúng ta từ tiếng Hy Lạp, nơi từ này biểu thị khả năng suy luận và tranh luận, được nâng lên hàng nghệ thuật. Hiện tại, phép biện chứng đề cập đến một khía cạnh triết học liên quan đến sự phát triển, những khía cạnh khác nhau của hiện tượng này.
Bối cảnh lịch sử
Ban đầu có một phép biện chứng dưới dạng các cuộc thảo luận giữa Socrates và Plato. Những cuộc đối thoại này đã trở nên phổ biến trong quần chúng đến nỗi chính hiện tượng giao tiếp để thuyết phục người đối thoại đã trở thành một phương pháp triết học. Các hình thức tư tưởng trong khuôn khổ phép biện chứng ở các thời đại khác nhau tương ứng với thời đại của chúng. Triết học nói chung, phép biện chứng nói riêng, không đứng yên - những gì được hình thành từ thời cổ đại vẫn đang phát triển, và quá trình này phụ thuộc vào những đặc thù, thực tế của cuộc sống hàng ngày của chúng ta.
Các nguyên tắc của phép biện chứng với tư cách là một khoa học duy vật là xác định các hình thức phát triển của các hiện tượng và sự vật. Chức năng chính của một hướng khoa học triết học như vậy là phương pháp luận, cần thiết để hiểu thế giới trongtriết học và khoa học nói chung. Nguyên tắc then chốt nên được gọi là chủ nghĩa nhất nguyên, tức là sự tuyên bố thế giới, các sự vật, hiện tượng có một cơ sở duy vật duy nhất. Cách tiếp cận này coi vật chất như một cái gì đó vĩnh cửu, không thể nhìn thấy, chính yếu, nhưng tâm linh được xếp ở vị trí nền. Một nguyên tắc quan trọng không kém là sự thống nhất của bản thể. Phép biện chứng thừa nhận rằng thông qua tư duy con người có thể nhận thức thế giới, phản ánh các thuộc tính của môi trường. Những nguyên tắc này hiện không chỉ là nền tảng của phép biện chứng mà còn là nền tảng của tất cả triết học duy vật.
Nguyên tắc: tiếp tục chủ đề
Phép biện chứng gọi là xem xét những mối liên hệ phổ quát, thừa nhận sự phát triển của các hiện tượng thế giới một cách tổng thể. Để hiểu được thực chất của mối liên hệ chung của xã hội, các đặc điểm tinh thần, bản chất, cần phải nghiên cứu từng bộ phận cấu thành của hiện tượng một cách riêng biệt. Đây là điểm khác biệt chính giữa các nguyên lý của phép biện chứng và cách tiếp cận siêu hình, cho rằng thế giới là một tập hợp các hiện tượng không liên kết với nhau.
Sự phát triển chung phản ánh thực chất của sự vận động của vật chất, sự phát triển độc lập, sự hình thành của cái mới. Trong mối quan hệ với quá trình nhận thức, nguyên tắc như vậy tuyên bố rằng các hiện tượng, sự vật cần được nghiên cứu một cách khách quan, vận động và vận động độc lập, phát triển, tự phát triển. Nhà triết học phải phân tích đâu là mâu thuẫn bên trong của đối tượng đang nghiên cứu, chúng phát triển như thế nào. Điều này cho phép bạn xác định đâu là nguồn phát triển, chuyển động.
Phép biện chứng của sự phát triển thừa nhận rằng mọi đối tượng đang nghiên cứu đều dựa trên các mặt đối lập, dựa trên nguyên tắc mâu thuẫn, thống nhất,chuyển từ số lượng sang chất lượng. Ngay từ thời cổ đại, các nhà tư tưởng bị thu hút bởi ý tưởng về vũ trụ đã tưởng tượng thế giới như một dạng tổng thể tĩnh lặng, trong đó các quá trình hình thành, thay đổi và phát triển diễn ra liên tục. Vũ trụ dường như luôn thay đổi và bình lặng. Ở cấp độ chung, sự biến đổi được hình dung rõ ràng bằng sự chuyển đổi của nước thành không khí, đất thành nước, lửa thành ête. Theo hình thức này, phép biện chứng đã được xây dựng bởi Heraclitus, người đã chứng minh rằng thế giới nói chung là bình lặng, nhưng chứa đầy mâu thuẫn.
Phát triển ý tưởng
Những định đề quan trọng của phép biện chứng, những ý tưởng chính của phần triết học này đã sớm được đưa ra bởi Zeno của Elea, người đã gợi ý nói về sự không nhất quán của sự vận động, sự đối lập của các hình thức hiện hữu. Vào thời điểm đó, thực hành nảy sinh để đối lập suy nghĩ và cảm xúc, đa nguyên, hợp nhất. Sự phát triển của ý tưởng này được quan sát trong nghiên cứu của các nhà nguyên tử, trong đó Lucretius và Epicurus đáng được quan tâm đặc biệt. Họ coi sự xuất hiện của một vật thể từ nguyên tử là một bước nhảy vọt và mỗi vật thể là chủ nhân của một phẩm chất nào đó không phải là đặc tính của nguyên tử.
Heraclitus, Eleatics đã đặt nền móng cho sự phát triển hơn nữa của phép biện chứng. Chính trên cơ sở bịa đặt của họ đã hình thành phép biện chứng của những người ngụy biện. Rời khỏi triết học tự nhiên, họ phân tích hiện tượng tư tưởng của con người, tìm kiếm kiến thức, sử dụng phương pháp thảo luận cho việc này. Tuy nhiên, theo thời gian, những người theo trường phái như vậy đã phóng đại ý tưởng ban đầu, trở thành cơ sở cho việc hình thành thuyết tương đối và thuyết hoài nghi. Tuy nhiên, từ quan điểm của lịch sử khoa học, điều nàykhoảng thời gian chỉ là một khoảng thời gian ngắn, một nhánh bổ sung. Phép biện chứng cơ bản, được coi là tri thức tích cực, được phát triển bởi Socrates và những người theo ông. Socrates, khi nghiên cứu những mâu thuẫn của cuộc sống, đã thôi thúc phải tìm kiếm những khía cạnh tích cực trong tư tưởng vốn có của con người. Anh ta tự đặt cho mình nhiệm vụ phải thấu hiểu những mâu thuẫn sao cho phát hiện ra chân lý tuyệt đối. Khủng hoảng, tranh chấp, câu trả lời, câu hỏi, lý thuyết thông tục - tất cả những điều này đều được Socrates đưa ra và khuất phục toàn bộ triết học cổ đại.
Plato và Aristotle
Những ý tưởng của Socrates được Plato tích cực phát triển. Chính ông, người đã đi sâu vào bản chất của các khái niệm, ý tưởng, đã đề xuất phân loại chúng thành hiện thực, một số dạng đặc biệt, độc đáo của nó. Plato khuyến khích nhận thức phép biện chứng không phải là một phương pháp phân chia khái niệm thành các khía cạnh riêng biệt, không chỉ là một cách tìm kiếm chân lý thông qua các câu hỏi và câu trả lời. Theo cách giải thích của ông, khoa học là kiến thức về những thứ tương đối và đúng. Để đạt được thành công, như Plato đã kêu gọi, các khía cạnh mâu thuẫn nên được tập hợp lại với nhau, tạo nên một tổng thể chung từ chúng. Tiếp tục phát huy ý tưởng này, Plato đã đóng khung các tác phẩm của mình bằng những cuộc đối thoại, nhờ đó mà ngay cả bây giờ chúng ta đã có những ví dụ hoàn hảo về phép biện chứng của thời cổ đại. Phép biện chứng của tri thức thông qua các tác phẩm của Platon cũng có sẵn cho các nhà nghiên cứu hiện đại theo cách giải thích duy tâm. Tác giả đã nhiều lần coi vận động, nghỉ ngơi, hiện hữu, bình đẳng, khác biệt, và giải thích bản thể là sự tách biệt, mâu thuẫn với chính nó, nhưng được phối hợp với nhau. Bất kỳ đối tượng nào cũng giống hệt nhau đối với chính nó, đối với các đối tượng khác, đều tương đốibản thân bạn, đang chuyển động so với những người khác.
Giai đoạn tiếp theo trong quá trình phát triển các quy luật của phép biện chứng được kết nối với các công trình của Aristotle. Nếu Plato đưa lý thuyết này lên chủ nghĩa chuyên chế, thì Aristotle lại kết hợp nó với học thuyết về năng lượng tư tưởng, sức mạnh và áp dụng nó vào các dạng vật chất cụ thể. Đây là động lực thúc đẩy sự phát triển hơn nữa của kỷ luật triết học, đặt nền tảng cho sự hiểu biết về vũ trụ thực xung quanh nhân loại. Aristotle đưa ra bốn lý do - hình thức, chuyển động, mục đích, vật chất; đã tạo ra một học thuyết về chúng. Thông qua các lý thuyết của mình, Aristotle đã có thể thể hiện sự thống nhất của tất cả các nguyên nhân trong mỗi vật thể, vì vậy cuối cùng chúng trở nên không thể tách rời và đồng nhất với sự vật. Theo Aristotle, những sự vật có khả năng vận động phải được khái quát dưới dạng cá thể của chúng, là cơ sở cho sự tự vận động của thực tại. Hiện tượng này được gọi là động cơ chính, tư duy độc lập, đồng thời thuộc về đối tượng, chủ thể. Nhà tư tưởng đã tính đến tính linh hoạt của các hình thức, điều này giúp cho việc hiểu phép biện chứng không phải là kiến thức tuyệt đối, mà là có thể, ở một mức độ nào đó có thể xảy ra.
Quy tắc và khái niệm
Những quy luật cơ bản của phép biện chứng quyết định sự phát triển. Điều cốt yếu là tính thường xuyên của cuộc đấu tranh của các mặt đối lập, sự thống nhất, cũng như sự chuyển hóa từ chất sang lượng và ngược trở lại. Cần phải nói đến quy luật phủ định. Thông qua tất cả các quy luật này, người ta có thể nhận ra nguồn gốc, chiều hướng vận động, cơ chế của sự phát triển. Thông thường gọi cốt lõi biện chứng là quy luật tuyên bố rằng các mặt đối lập tự đấu tranh với nhau, nhưng khicái này. Từ quy luật mà mọi hiện tượng, sự vật đều đồng thời lấp đầy từ bên trong những mâu thuẫn tác động qua lại, thống nhất với nhau nhưng đối lập nhau. Theo cách hiểu của phép biện chứng, đối lập là một hình thức, một giai đoạn mà ở đó có những đặc điểm, phẩm chất, khuynh hướng riêng loại trừ nhau, phủ định nhau. Mâu thuẫn là mối quan hệ của các bên đối lập nhau, khi một bên không chỉ loại trừ, mà còn là điều kiện tồn tại của nó.
Bản chất hình thành của quy luật cơ bản của phép biện chứng bắt buộc phải phân tích các mối quan hệ lẫn nhau bằng phương pháp luận lôgic hình thức. Cần phải cấm mâu thuẫn, loại trừ cái thứ ba. Điều này đã trở thành một vấn đề nhất định đối với phép biện chứng vào thời điểm mà những mâu thuẫn mà khoa học nghiên cứu phải được đưa ra phù hợp với cách tiếp cận nhận thức luận, tức là học thuyết xem xét quá trình nhận thức. Phép biện chứng duy vật đã thoát khỏi tình trạng này thông qua việc làm rõ mối quan hệ của phép biện chứng, hình thức và lôgic.
Ưu nhược điểm
Những mâu thuẫn là cơ sở của quy luật của phép biện chứng là do sự so sánh các phát biểu có ý nghĩa đối lập với nhau. Trên thực tế, chúng chỉ ra thực tế là có một số vấn đề, không đi vào chi tiết, nhưng chúng là bước khởi đầu cho quá trình nghiên cứu. Phép biện chứng trong các chi tiết cụ thể của các mâu thuẫn bao gồm sự cần thiết phải xác định tất cả các mắt xích trung gian trong chuỗi lôgic. Điều này có thể thực hiện được khi đánh giá mức độ phát triển của hiện tượng, xác định mối quan hệ tương hỗ của nội vànhững mâu thuẫn bên ngoài. Nhiệm vụ của nhà triết học là xác định loại hiện tượng cụ thể đang được nghiên cứu, xem nó có thể được gọi là mâu thuẫn chủ yếu hay không, nghĩa là có thể hiện bản chất của sự vật, cái chính hay không. Trong phép biện chứng, mâu thuẫn vướng vào các mối liên hệ.
Tóm lại, phép biện chứng theo cách hiểu của người đương thời là một phương pháp tư duy khá cấp tiến. Chủ nghĩa Tân Hegel, một trong những đại diện tiêu biểu là F. Bradley, kêu gọi sự tách rời phép biện chứng, lôgic hình thức, chỉ ra rằng không thể thay thế cái này bằng cái khác. Lập luận quan điểm của mình, các nhà triết học chú ý đến thực tế rằng phép biện chứng là kết quả của những hạn chế của con người, phản ánh khả năng tư duy khác với logic, hình thức. Đồng thời, phép biện chứng chỉ là biểu tượng, chứ bản thân nó không khác về cấu trúc và hình thức tư duy, mà người khác gọi là thần thánh.
Xung quanh chúng ta và không chỉ
Một đặc điểm nổi bật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta là vô số mâu thuẫn, lặp lại, phủ nhận. Điều này thúc đẩy nhiều người áp dụng phương pháp biện chứng cho các quá trình tuần hoàn mà con người quan sát được trong không gian xung quanh. Nhưng các quy luật của lĩnh vực triết học này đến mức chúng giới hạn đáng kể phạm vi của hiện tượng. Từ phép biện chứng, cả tái sản xuất và phủ định đều có thể được xem xét chặt chẽ ở mức độ các tính năng đối lập của một đối tượng cụ thể. Chỉ có thể nói về sự phát triển khi các đặc điểm đối lập ban đầu được biết đến. Đúng, xác định chúng ở giai đoạn đầu là một vấn đề đáng kể, vìcác khía cạnh lôgic bị hòa tan trong các tiền đề lịch sử, sự trả lại, phủ nhận thường chỉ phản ánh kết quả của một yếu tố bên ngoài. Do đó, sự giống nhau trong tình huống như vậy không gì khác hơn là bên ngoài, bề ngoài, và do đó không cho phép áp dụng các phương pháp biện chứng cho một đối tượng.
Sự phát triển ấn tượng của hiện tượng, lý thuyết cho rằng nó là phép biện chứng, gắn liền với các công trình mà những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ đã làm việc. Các mốc đặc biệt quan trọng là các tác phẩm của Clean, Zeno, Chrysippus. Chính nhờ nỗ lực của họ mà hiện tượng ngày càng sâu sắc và mở rộng. Các nhà Khắc kỷ đã phân tích các phạm trù của tư tưởng và ngôn ngữ, điều này đã trở thành một cách tiếp cận mới về cơ bản đối với trào lưu triết học. Học thuyết về từ ngữ được tạo ra vào thời điểm đó có thể áp dụng cho thực tế xung quanh, được nhận thức bởi các logo, từ đó vũ trụ được sinh ra, mà nguyên tố của nó là con người. Những người theo thuyết Khắc kỷ xem mọi thứ xung quanh chúng như một hệ thống đơn lẻ của các cơ thể, đó là lý do tại sao nhiều người gọi chúng là vật chất hơn bất kỳ số liệu nào trước đó.
Chủ nghĩa tân sinh và sự phát triển của tư tưởng
Plotinus, Proclus, và những đại diện khác của trường phái Tân tân học đã nhiều lần nghĩ về cách hình thành rằng đây là phép biện chứng. Thông qua các quy luật và ý tưởng của lĩnh vực triết học này, họ hiểu được bản chất, cấu trúc thứ bậc vốn có của nó, cũng như bản chất của sự thống nhất, kết hợp với sự tách biệt của các con số. Các con số chính, nội dung định tính của chúng, thế giới của các ý tưởng, sự chuyển đổi giữa các ý tưởng, sự hình thành của hiện tượng, sự hình thành của vũ trụ, linh hồn của thế giới này - tất cả những điều này đều được giải thích trong thuyết Tân học thông qua các phép tính biện chứng. Quan điểm của đại diện trường này phần lớn phản ánh những dự đoánvề cái chết sắp xảy ra của thế giới bao quanh các nhân vật cổ đại. Điều này dễ nhận thấy ở thuyết thần bí thống trị lý luận của thời đại đó, hệ thống học, học thuật.
Trong thời Trung cổ, phép biện chứng là một bộ phận triết học, hoàn toàn phụ thuộc vào tôn giáo và ý tưởng về một vị thần. Trên thực tế, khoa học đã trở thành một khía cạnh của thần học, đã mất đi tính độc lập của nó, và trục chính của nó vào thời điểm đó là tuyệt đối của tư duy được thúc đẩy bởi chủ nghĩa học thuật. Những người theo thuyết phiếm thần đã đi theo một con đường hơi khác, mặc dù thế giới quan của họ ở một mức độ nào đó cũng dựa trên những tính toán của phép biện chứng. Pantheists đánh đồng Thiên Chúa với thiên nhiên, là chủ thể sắp xếp thế giới và vũ trụ, nguyên tắc vận động độc lập vốn có trong mọi thứ xung quanh chúng ta. Đặc biệt gây tò mò về vấn đề này là các công trình của N. Kuzansky, người đã phát triển các ý tưởng biện chứng như một lý thuyết về chuyển động vĩnh viễn, chỉ ra sự trùng hợp của điều ngược lại, tối thiểu, với cực đại. Sự thống nhất của các mặt đối lập là một ý tưởng được nhà khoa học vĩ đại Bruno tích cực thúc đẩy.
Thời gian mới
Các lĩnh vực tư duy khác nhau trong thời kỳ này đều chịu sự chi phối của siêu hình học, được quy định bởi quan điểm của nó. Tuy nhiên, phép biện chứng là một khía cạnh quan trọng của triết học hiện đại. Đặc biệt, có thể thấy điều này từ những phát biểu của Descartes, người đã thúc đẩy lý thuyết cho rằng không gian xung quanh chúng ta là không đồng nhất. Từ kết luận của Spinoza rằng bản thân tự nhiên là nguyên nhân của chính nó, có nghĩa là phép biện chứng trở nên cần thiết cho việc nhận thức tự do: có thể hiểu được, vô điều kiện, không thể thay đổi, không thể loại trừ. Ý tưởng, sự xuất hiện của nó là dosuy nghĩ, thực sự phản ánh mối liên hệ của mọi thứ, đồng thời không thể chấp nhận được việc coi vật chất như một dạng quán tính nào đó.
Xem xét các phạm trù của phép biện chứng, Leibniz đưa ra những kết luận quan trọng. Chính ông đã trở thành tác giả của một học thuyết mới, cho rằng vật chất là hoạt động, tự nó cung cấp sự vận động của chính nó, là một phức hợp của các chất, đơn nguyên, phản ánh các khía cạnh khác nhau của thế giới. Leibniz là người đầu tiên hình thành một ý tưởng sâu sắc về phép biện chứng, dành riêng cho thời gian, không gian và sự thống nhất của những hiện tượng này. Các nhà khoa học cho rằng không gian là sự tồn tại lẫn nhau của các đối tượng vật chất, thời gian là chuỗi của các đối tượng này nối tiếp nhau. Leibniz đã trở thành tác giả của một lý thuyết sâu sắc về phép biện chứng liên tục, xem xét mối liên hệ chặt chẽ giữa những gì đã xảy ra và những gì hiện đang được quan sát.
Các nhà triết học Đức và sự phát triển của các phạm trù của phép biện chứng
Triết học cổ điển của Đức do Kant thực hiện dựa trên khái niệm phép biện chứng, được ông coi là phương pháp phổ quát nhất để nhận thức, tri thức, lý thuyết về không gian xung quanh. Kant coi phép biện chứng là một cách phơi bày những ảo tưởng vốn có trong tâm trí, do mong muốn có được tri thức tuyệt đối. Kant đã hơn một lần nói về tri thức như một hiện tượng dựa trên kinh nghiệm của các giác quan, được chứng minh bằng lý trí. Các khái niệm hợp lý cao hơn, theo Kant, không có các tính năng như vậy. Do đó, phép biện chứng cho phép bạn đạt đến những mâu thuẫn, mà đơn giản là không thể tránh khỏi. Một khoa học phê bình như vậy đã trở thành nền tảng cho tương lai, giúp nó có thể nhận thức tâm trí như một yếu tố,vốn dĩ luôn tồn tại những mâu thuẫn, và sẽ không thể tránh khỏi chúng. Những phản ánh như vậy đã làm nảy sinh việc tìm kiếm các phương pháp để đối phó với những mâu thuẫn. Trên cơ sở của phép biện chứng phê phán, một mặt tích cực đã được hình thành.
Hegel: nhà biện chứng lý tưởng
Như nhiều nhà lý thuyết ở thời đại chúng ta tự tin nói, chính Hegel đã trở thành tác giả của học thuyết đứng đầu bức tranh biện chứng. Là một nhà duy tâm, Hegel là người đầu tiên trong cộng đồng của chúng ta có thể thể hiện tinh thần, vật chất, tự nhiên và lịch sử thông qua quá trình, xây dựng chúng thành một và không ngừng vận động, phát triển và thay đổi. Hegel đã cố gắng hình thành các mối liên hệ bên trong của sự phát triển, vận động. Là một nhà biện chứng, Hegel đã khơi dậy lòng ngưỡng mộ không giới hạn đối với Mark, Engels, những người tiếp theo sau rất nhiều tác phẩm của họ.
Phép biện chứng của Hegel bao hàm, phân tích hiện thực một cách tổng thể, trong tất cả các khía cạnh và hiện tượng của nó, bao gồm lôgic, bản chất, tinh thần, lịch sử. Hegel đã xây dựng nên một bức tranh toàn diện có ý nghĩa liên quan đến các hình thức vận động, phân chia khoa học thành bản chất, bản thể, khái niệm, coi tất cả các hiện tượng mâu thuẫn với bản thân chúng, và cũng hình thành các phạm trù bản chất.
