Trong bài chúng ta sẽ nói về chủ nghĩa cá nhân vô chính phủ. Đó là loại dòng điện gì, phát sinh khi nào, có những tính năng gì. Chúng tôi cũng sẽ xem xét những đại diện sáng giá nhất của nó và nói về những ý tưởng chính của phong trào này.
Nó nói về cái gì?
Đầu tiên, hãy đối phó với một khái niệm mới. Chủ nghĩa vô chính phủ là một phong trào chính trị - xã hội rộng rãi nhằm thúc đẩy các ý tưởng về chế độ vô chính phủ. Điều này có nghĩa là hoàn toàn vô chính phủ và thiếu kiểm soát. Chủ nghĩa vô chính phủ-cá nhân là một nhánh của chủ nghĩa vô chính phủ theo đuổi mục tiêu thiết lập chế độ vô chính phủ hoàn chỉnh, tức là chế độ vô chính phủ, trong đó sẽ không có chỗ cho bất kỳ hệ thống phân cấp hoặc ép buộc nào. Nguyên tắc cơ bản của hướng này là một người có thể tự do định đoạt bản thân theo ý muốn.
Chủ nghĩa cá nhân vô chính phủ là một nhánh truyền thống của chủ nghĩa vô chính phủ, trong đó chúng ta đang nói về một người và ý chí của người đó là yếu tố ưu tiên hơn bất kỳ hoàn cảnh bên ngoài nào, tức là trước truyền thống, xã hội, hệ tư tưởng, v.v. Xu hướng này là không riêng biệt và một kỷ luật duy nhất, nhưng nó là một phần của triết học chủ nghĩa cá nhân. Điều đáng nói là đôi khi cơ bản của nócác nguyên tắc mâu thuẫn với nhau.
Người sáng lập
Chúng ta đã biết chủ nghĩa vô chính phủ là gì, nhưng chính xác thì nhánh chủ nghĩa cá nhân của nó đã phát triển như thế nào? Sự hình thành các ý tưởng chính bị ảnh hưởng bởi các tác phẩm của William Godwin, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Dần dần, khóa học lan sang Châu Âu và Hoa Kỳ. Spooner sau đó đã phát triển các ý tưởng ở Mỹ, nơi ông đặc biệt chú ý đến khía cạnh kinh tế. Những suy nghĩ của anh ấy giúp đưa dòng điện vượt ra khỏi sự phủ nhận đơn giản của nhà nước và khiến người ta có thể nghĩ về sự tự do hoàn toàn của cá nhân.
Toro
Cũng cần lưu ý đến Henry Thoreau và tác phẩm “Chủ nghĩa siêu việt”. Người đàn ông đó là một nhà văn, nhà tư tưởng, nhà tự nhiên học, người theo chủ nghĩa bãi nô và người của công chúng đến từ Mỹ. Thoreau học tại Đại học Harvard. Ngay sau khi tốt nghiệp, ông đã rất quan tâm đến những ý tưởng của thuyết siêu nghiệm. Trong một thời gian, người đàn ông sống từ xa bên bờ Walden Pond trong một túp lều do chính tay mình xây dựng. Anh ta cũng có được mọi thứ cần thiết cho cuộc sống, mà không cần sử dụng các lợi ích của nền văn minh. Ông đã viết chi tiết về thử nghiệm của mình về sự cô đơn trong cuốn sách Walden, hay Cuộc sống trong rừng. Sau khi trở lại cuộc sống năng động, nhà văn đã từ chối đóng thuế của Mỹ như một sự phản đối chính sách ở Mexico. Vì điều này, anh ta đã bị bỏ tù một thời gian. Người đàn ông nhiệt tình bảo vệ quyền lợi của người da đen trong xã hội. Một bài tiểu luận có tựa đề "Về nghĩa vụ bất tuân dân sự" đã có tác động đáng kể đến công việc của M. Gandhi, L. Tolstoy và M. King. Anh ấy đã tạo ra một vòng tròn ở Boston để giải quyết các vấn đề của người da đen. Là bạn của A. Olcott và R. Emerson. Một trong những người đầu tiên trongđã ủng hộ lý thuyết tiến hóa của Charles Darwin ở đất nước của ông. Đã viết một số cuốn sách, bất tử trong một đài kỷ niệm gần Walden. Henry Thoreau, bằng ví dụ cá nhân, đã chỉ ra cách sống cuộc sống sao cho nó không bị “sai khiến”.
Máy khuấy
Một người sáng lập ra xu hướng này là Max Stirner, một triết gia người Đức, người đã đặt nền móng cho các xu hướng như chủ nghĩa hậu hiện đại, chủ nghĩa hư vô, chủ nghĩa hiện sinh. Tác phẩm chính là cuốn sách "Người duy nhất và tài sản của anh ấy".
Max Stirner học tại Đại học Berlin, tại Khoa Triết học. Anh ấy bị ốm rất nhiều, vì vậy tổng cộng anh ấy đã dành khoảng 8 năm trong các bức tường của cơ sở giáo dục. Sau đó, ông tiếp tục công việc giảng dạy và bắt đầu quan tâm đến Hegel. Anh lập gia đình thành công, vì vậy anh có thể rời bỏ công việc của một giáo viên và dành toàn bộ tâm trí cho triết học. Đối thủ của ông về quan điểm là L. Feuerbach, người mà họ học cùng trường đại học. Ông đã xuất bản các tác phẩm, thu hút sự chú ý của các triết gia khác. Ông đã không tham gia cuộc cách mạng năm 1848. Chẳng bao lâu sau, anh ta trở nên nghèo, đôi khi anh ta phải ngồi tù vì nợ nần.
Ý tưởng của Stirner trong chủ nghĩa cá nhân vô chính phủ
Một người đàn ông đã hình thành khái niệm về cái "tôi" tuyệt đối, hiểu được tính duy nhất và thực tế của nó. Tính cách đối với anh ta là trung tâm của vũ trụ. Tiếp tục từ đó, nhà triết học phủ nhận hoàn toàn bất kỳ khái niệm nào về bổn phận, bổn phận, v.v. Ông tin rằng những việc làm của con người không nên tốt hay xấu, không phải thần thánh hay ma quỷ. Tất cả những khái niệm này đều rất chủ quan và có ý nghĩa riêng đối với mỗi người. GìĐối với tình yêu có liên quan, Stirner cũng kiên quyết ở đây. Cảm giác này chỉ đẹp khi nó mang lại niềm vui, nhưng nếu nó bắt buộc bạn phải làm điều gì đó, nó sẽ gây ra sự chia rẽ. Nhà nghiên cứu phủ nhận hoàn toàn các khái niệm như nhà nước và xã hội. Ông chứng minh rằng những hệ thống được tạo ra một cách nhân tạo này chỉ là một cơ chế khéo léo để kiểm soát quần chúng vì lợi ích của cá nhân.
Các đặc điểm chính của những lời dạy của Stirner, là những tư tưởng chính của chủ nghĩa cá nhân-vô chính phủ, là sự phủ nhận đạo đức và tình trạng vô chính phủ hoàn toàn. Ông chia khái niệm cuối cùng thành hai loại. Đầu tiên là khi một người mong muốn tình trạng vô chính phủ để đạt được tự do của chính mình. Loại thứ hai ngụ ý thái độ thù địch đối với trật tự xã hội. Các ý tưởng về chủ nghĩa cá nhân-vô chính phủ được xây dựng xung quanh kiểu vô chính phủ đầu tiên.
Tình hình hiện tại
Đối với những tín đồ hiện đại của xu hướng này, cần lưu ý rằng họ coi xã hội là không có xung đột. Nó tập trung vào con người và nhu cầu của anh ta. Mọi người nên quan tâm đến lợi ích của mình nhưng có thể thương lượng để đôi bên cùng có lợi mà không cần sự tham gia của bất kỳ cơ quan nhà nước nào.
Khái niệm cơ bản:
- Mục tiêu của người theo xu hướng này là biến thế giới mong muốn thành hiện thực, chứ không phải biến nó thành điều không tưởng.
- Không ai nên phụ thuộc vào xã hội.
- Mọi thông tin lý thuyết về cách mọi người nên làm việc cùng nhau phải có cơ sở thực tế.
Đặc điểm chung
Có đủ các trào lưu riêng biệt của chủ nghĩa vô chính phủ chủ nghĩa cá nhânnhiều, nhưng chúng khác nhau rất ít. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn những điểm chính:
- Mọi sự chú ý đều đổ dồn vào nhân cách và sự tối cao của nó đối với mọi hoàn cảnh xã hội và bên ngoài, đạo đức, nguyên tắc, hệ tư tưởng, ý tưởng, v.v. Một người không nên phụ thuộc vào mong muốn của người khác.
- Từ chối ý tưởng cách mạng hoặc chấp nhận một phần ý tưởng của nó. Thay vì cách mạng, những người theo xu hướng này sử dụng các phương pháp tiến hóa để truyền bá tình trạng vô chính phủ. Đây là những thử nghiệm, khai sáng, giáo dục. Sự hiểu biết như vậy xuất phát từ thực tế rằng một cá nhân không nên chờ đợi những thay đổi toàn cầu hoặc sự thay đổi trong thay đổi xã hội, anh ta phải có khả năng tạo ra hệ thống của riêng mình.
- Mối quan hệ với người khác vừa cần thiết vừa là tạm thời. Tất cả phụ thuộc vào nhu cầu của cá nhân trong một khoảng thời gian cụ thể. Kinh nghiệm cá nhân và tính độc lập được nhấn mạnh. Sự ích kỷ được hoan nghênh.
Khác biệt
Bạn phải hiểu rằng chủ nghĩa cá nhân vô chính phủ và sự dễ dãi không giống nhau. Tình trạng vô chính phủ thực sự dựa trên thực tế là mỗi người hiểu tầm quan trọng của lợi ích riêng của họ và do đó không tạo ra sự dễ dãi tiêu cực đối với hành động của họ.
Sự khác biệt chính liên quan đến quan hệ kinh tế. Một số tín đồ tin rằng tài sản và thị trường là những yếu tố thừa không nên tồn tại trong một xã hội vô chính phủ. Ngược lại, những người khác nhấn mạnh tầm quan trọng của thị trường và tài sản như một cơ hội để thực hiện lợi ích của chính họ.
Vào đầu thế kỷ trước, Châu Âu đã hành độngmột cơ quan in lớn xuất bản tạp chí "Anarchy" dưới sự chỉ đạo của Albert Libertada. Ở Nga vào thời điểm đó, Leo Cherny và Alexei Borovoy đã trở thành những ví dụ sinh động cho phong trào vô chính phủ.
Tượng trưng
Biểu tượng của các tín đồ của trào lưu này không đa dạng lắm nhưng về độ chất thì đáng nói. Chủ nghĩa cá nhân vô chính phủ trông như thế nào? Lá cờ là một hình chữ nhật được chia bởi một đường chéo. Phần trên của nó hoàn toàn màu vàng, và phần dưới màu đen. Không có thông tin về lý do tại sao lá cờ cụ thể này được chọn.
Những kẻ vô chính phủ theo chủ nghĩa cá nhân nổi tiếng
Về những tính cách bình dân, cần lưu ý Emile Armand - nhà văn, nhà triết học người Pháp. Ông cũng trở nên nổi tiếng với tư cách là người cổ vũ cho chủ nghĩa khỏa thân - một lần nữa, ảnh hưởng của chủ nghĩa cá nhân vô chính phủ là đáng chú ý. Thời trẻ, ông được truyền cảm hứng bởi chủ nghĩa nhân văn Cơ đốc, nhưng sau đó trở thành tín đồ của chủ nghĩa vô chính phủ Cơ đốc. Đến dưới ảnh hưởng của B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson. Vì điều này, một thời gian sau, ông trở thành một người cộng sản vô chính phủ trung kiên. Một vòng mới đã xảy ra sau khi làm quen với các tác phẩm của Stirner và Nietzsche, sau đó Armand bắt đầu hát lên những ý tưởng về chủ nghĩa vô chính phủ. Tôi đã xem xét khái niệm này theo quan điểm của riêng tôi, nhưng rất hợp lý trong cuốn sách Nhu cầu của chúng ta với tư cách là những người theo chủ nghĩa vô chính phủ theo chủ nghĩa cá nhân, được viết vào năm 1945.
W alter Block là một nhà kinh tế học cùng thời với xu hướng hiện tại, đồng thời cũng là một nhà kinh tế học của Trường phái Áo. Tích cực vận động cho các hợp đồng nô lệ tự nguyện, tin rằng đây là việc của mỗi người.
Alesei Borovoy đã đề cập trước đólà một nhà triết học, nhà kinh tế, luật sư và nhà báo người Nga. Trong thời gian học để trở thành một luật sư, anh ấy đã tham gia học vernissages và học chơi piano. Sau đó ông làm trợ lý giáo sư tại Đại học Tổng hợp Matxcova. Đã đi du lịch vòng quanh Châu Âu. Đến Pháp với tư cách là một người theo chủ nghĩa Marx và rời đi với tư cách là một người theo chủ nghĩa vô chính phủ.
Benjamin Tucker
Người này nên được xem xét một cách riêng biệt, vì cô ấy đã ảnh hưởng rất nhiều đến các ý tưởng của chủ nghĩa vô chính phủ. Benjamin Tucker được coi là nhà tư tưởng lớn nhất về hướng vô chính phủ đã được thảo luận ở Hoa Kỳ. Một trong những điều đầu tiên là bảo vệ quyền của phụ nữ và cảm xúc của các tín đồ. Ông được hướng dẫn chủ yếu bởi các ý tưởng của Proudhon. Ông là biên tập viên và nhà xuất bản của tạp chí Liberty. Cuốn sách nổi tiếng nhất của anh ấy là Thay vì một cuốn sách. Lúc đầu, ông tuyên bố những ý tưởng của luật tự nhiên, theo đó một người có thể tự nguyện vứt bỏ thành quả lao động của mình. Khi làm quen với các tác phẩm của Striner, anh ấy có lập trường của chủ nghĩa vị kỷ, cho rằng chỉ có sức mạnh mới là quan trọng trong xã hội, do đó, học cách thương lượng là rất quan trọng. Ông lên tiếng về việc thay thế nhà nước bằng các tổ chức tư nhân sẽ là một hình thức bảo đảm an ninh và ổn định ngay cả trong điều kiện vô chính phủ. Sau đó, những ý tưởng này đã được các nhà tư bản vô chính phủ tiếp thu.
Tổng hợp các kết quả của bài báo, chúng ta hãy nói rằng hướng vô chính phủ này rất thú vị theo quan điểm lý thuyết. Tất nhiên, hiện tại có rất ít tín đồ của hiện tại, họ đang sống rải rác trên khắp thế giới, vì vậy không có sự phát triển nào diễn ra. Mặc dù vậy, công trình của những đại diện tiêu biểu cho những ý tưởng như vậy rất đáng được chú ý, vì chúng có một cấu trúc hợp lý. Mỗi người thực sựsống trong một thế giới hơi hư cấu, nơi anh ta được hướng dẫn bởi những khái niệm hoàn toàn chủ quan và hành động trên cơ sở các quyết định dựa trên kinh nghiệm cá nhân. Cực đoan là sự phủ nhận của nhà nước, mặc dù các mục tiêu của nó được vẽ ra rất logic. Thật vậy, trên thực tế, toàn bộ hệ thống quản lý nhà nước là một cơ chế thông minh, tất nhiên, không chỉ quản lý mà còn cung cấp nhiều bảo đảm, bảo vệ và phát triển người dân.
Vì vậy, chúng tôi đã tìm ra chủ nghĩa vô chính phủ là gì. Khóa học riêng biệt của nó, được chúng tôi coi là một trong những khóa học thú vị nhất.
