Ý tưởng mà Descartes đề xuất, "Tôi nghĩ, do đó tôi là" (trong nguyên bản, nó nghe giống như Cogito ergo sum), là một câu nói lần đầu tiên được thốt ra cách đây rất lâu, vào thế kỷ 17. Ngày nay nó được coi là một tuyên bố triết học, là yếu tố cơ bản của tư tưởng hiện đại, chính xác hơn là chủ nghĩa duy lý phương Tây. Tuyên bố đã giữ được sự phổ biến của nó trong tương lai. Ngày nay, cụm từ "để suy nghĩ, do đó, để tồn tại" được biết đến với bất kỳ người có học vấn nào.
Tư tưởng Descartes
Descartes đưa ra nhận định này là sự thật, sự chắc chắn chính, không thể nghi ngờ và do đó, có thể xây dựng một "tòa nhà" kiến thức chân chính. Lập luận này không nên được coi là một kết luận của dạng "những người tồn tại nghĩ rằng: Tôi nghĩ, và do đó tôi tồn tại."Ngược lại, bản chất của nó nằm ở tính tự lập, bằng chứng về sự tồn tại với tư cách là một chủ thể tư duy: bất kỳ hành động tinh thần nào (và rộng hơn là kinh nghiệm về ý thức, sự đại diện, vì nó không giới hạn ở tư duy cogito) cho thấy người thực hiện, nhà tư tưởng với cái nhìn phản chiếu. Điều này đề cập đến sự tự khám phá của chủ thể trong hành động ý thức: Tôi suy nghĩ và khám phá, chiêm nghiệm suy nghĩ này, bản thân tôi đứng đằng sau nội dung và hành vi của nó.
Tùy chọn biểu mẫu
Biến thể Cogito ergo sum ("suy nghĩ, do đó tồn tại") không được sử dụng trong công trình quan trọng nhất của Descartes, mặc dù công thức này được trích dẫn một cách sai lầm như một lập luận có liên quan đến công trình năm 1641. Descartes lo sợ rằng từ ngữ mà ông sử dụng trong tác phẩm đầu tiên của mình có thể mở ra một cách giải thích khác với bối cảnh mà ông áp dụng nó trong lý luận của mình. Đồng thời, trong nỗ lực tránh xa cách giải thích chỉ tạo ra vẻ ngoài của một kết luận lôgic cụ thể, vì trên thực tế, nó ngụ ý một nhận thức trực tiếp về sự thật, sự tự chứng minh, tác giả của “Tôi nghĩ, do đó, tôi tồn tại”loại bỏ phần đầu tiên của cụm từ trên và chỉ để lại“Tôi tồn tại”(“Tôi là”). Ông viết (Thiền II) rằng bất cứ khi nào các từ "tôi tồn tại", "tôi hiện hữu", hoặc được nhận thức bởi tâm trí, thì phán đoán sẽ nhất thiết phải đúng.
Hình thức nói thông thường, Ego cogito, ergo sum (được dịch là "Tôi nghĩ, do đó tôi là"), ý nghĩa mà chúng tôi hy vọng bạn đã hiểu, xuất hiện như một lập luận trong một tác phẩm năm 1644 dướicó tiêu đề "Các nguyên lý của Triết học". Nó được viết bởi Descartes bằng tiếng Latinh. Tuy nhiên, đây không phải là công thức duy nhất của ý tưởng "để suy nghĩ, do đó, là". Có những người khác.
Tiền thân của Descartes, Augustine
Không chỉ Descartes đưa ra lập luận “Tôi nghĩ, do đó tôi là như vậy”. Ai đã nói những lời giống nhau? Chúng tôi trả lời. Rất lâu trước nhà tư tưởng này, một lập luận tương tự đã được Thánh Augustinô đưa ra trong cuộc bút chiến với những người hoài nghi. Nó có thể được tìm thấy trong cuốn sách của nhà tư tưởng này có tên là "Trên Thành phố của Chúa" (11 cuốn, 26). Cụm từ nghe như thế này: Si fallor, sum (“Nếu tôi sai, thì tôi tồn tại”).
Sự khác biệt giữa suy nghĩ của Descartes và Augustine
Tuy nhiên, sự khác biệt cơ bản giữa Descartes và Augustine nằm ở hệ quả, mục đích và bối cảnh của lập luận "suy nghĩ, do đó là".
Augustine bắt đầu tư tưởng của mình bằng cách tuyên bố rằng mọi người, nhìn vào tâm hồn của chính mình, nhận ra hình ảnh của Chúa trong chính họ, vì chúng ta tồn tại và biết về điều đó, cũng như yêu thích sự hiểu biết và hiện hữu của chúng ta. Ý tưởng triết học này tương ứng với cái gọi là bản chất ba đời của Chúa. Augustine khai triển quan điểm của mình bằng cách nói rằng ông không sợ bất kỳ sự phản đối nào đối với sự thật nói trên từ các học giả khác nhau, những người có thể hỏi: "Bạn có đang bị lừa dối không?" Nhà tư tưởng sẽ trả lời rằng đây là lý do tại sao anh ta tồn tại. Đối với một người không tồn tại thì không thể bị lừa dối.
Kết quả là nhìn vào linh hồn anh ấy với đức tin, Augustinôsử dụng lập luận này đến với Chúa. Mặt khác, Descartes nhìn vào đó với sự nghi ngờ và đi đến ý thức, chủ thể, chất tư duy, yêu cầu chính của nó là tính riêng biệt và rõ ràng. Đó là, cogito của những bình định đầu tiên, biến đổi mọi thứ trong Chúa. Vấn đề thứ hai là vấn đề hóa mọi thứ khác. Bởi vì, sau khi sự thật về sự tồn tại của chính mình có được, người ta nên hướng đến việc chinh phục một thực tại khác ngoài cái "tôi", trong khi không ngừng nỗ lực vì sự khác biệt và rõ ràng.
Chính Descartes đã ghi nhận sự khác biệt giữa lập luận của riêng ông và tuyên bố của Augustine trong một bức thư trả lời cho Andreas Colvius.
Hindu song song với "Tôi nghĩ, do đó tôi là"
Ai nói rằng những suy nghĩ và ý tưởng như vậy vốn chỉ có trong chủ nghĩa duy lý phương Tây? Ở phương Đông cũng đưa ra kết luận tương tự. Theo S. V. Lobanov, một nhà Ấn Độ học người Nga, ý tưởng này của Descartes là một trong những nguyên tắc cơ bản của hệ thống nhất thể trong triết học Ấn Độ - Advaita Vedanta của Shankara, cũng như thuyết Kashmir Shaiv, hay Para-Advaita, đại diện nổi tiếng nhất của nó là Abhinavagupta. Nhà khoa học tin rằng tuyên bố này được đưa ra như là một sự chắc chắn cơ bản, xung quanh đó kiến thức có thể được xây dựng, do đó, đáng tin cậy.
Ý nghĩa của câu nói này
Câu nói "Tôi nghĩ, do đó tôi là" thuộc về Descartes. Sau ông, hầu hết các nhà triết học đều coi trọng lý thuyết tri thức, và họ mắc nợ ông vìđiều này ở một mức độ lớn. Câu nói này làm cho ý thức của chúng ta đáng tin cậy hơn cả vật chất. Và đặc biệt, tâm trí của chúng ta đáng tin cậy hơn đối với chúng ta hơn là suy nghĩ của người khác. Trong bất kỳ triết học nào do Descartes khởi xướng (“Tôi nghĩ, do đó tôi là vậy”), đều có khuynh hướng chủ nghĩa chủ quan, cũng như coi vật chất là đối tượng duy nhất có thể được biết đến. Nếu hoàn toàn có thể làm như vậy bằng cách suy ra từ những gì chúng ta đã biết về bản chất của tâm trí.
Đối với nhà khoa học thế kỷ 17 này, thuật ngữ “suy nghĩ” cho đến nay chỉ bao hàm một cách ngầm hiểu những gì sau này được các nhà tư tưởng chỉ định là ý thức. Nhưng các chủ đề về lý thuyết tương lai đã và đang xuất hiện ở chân trời triết học. Dưới ánh sáng của những giải thích của Descartes, nhận thức về hành động được thể hiện như một dấu hiệu của tư duy.
