Francois Rabelais (đời - 1494-1553) - nhà văn nhân văn nổi tiếng gốc Pháp. Ông nổi tiếng khắp thế giới nhờ cuốn tiểu thuyết Gargantua và Pantagruel. Cuốn sách này là một tượng đài bách khoa về thời kỳ Phục hưng ở Pháp. Từ chối chủ nghĩa khổ hạnh của thời Trung cổ, thành kiến và đạo đức giả, Rabelais trong những hình tượng kỳ cục của các nhân vật lấy cảm hứng từ văn học dân gian đã bộc lộ những lý tưởng nhân văn đặc trưng trong thời đại của ông.
Sự nghiệp Linh mục
Rabelais sinh năm 1494 tại Touraine. Cha của ông là một địa chủ giàu có. Khoảng năm 1510, François trở thành một tập sinh trong một tu viện. Anh đã tuyên thệ vào năm 1521. Năm 1524, sách Hy Lạp bị tịch thu từ Rabelais. Thực tế là các nhà thần học chính thống trong thời kỳ truyền bá đạo Tin lành đã nghi ngờ ngôn ngữ Hy Lạp, vốn bị coi là dị giáo. Ông đã làm cho nó có thể giải thích Tân Ước theo cách riêng của mình. François đã phải đi đến Benedictines, những người khoan dung hơn trongđó là sự tôn trọng. Tuy nhiên, vào năm 1530, ông quyết định từ chức và đến Montpellier để học y khoa. Tại đây, vào năm 1532, Rabelais đã xuất bản các tác phẩm của Galen và Hippocrates, những người chữa bệnh nổi tiếng. Cũng tại Montpellier, ông có hai người con với một góa phụ. Chúng được hợp pháp hóa vào năm 1540 bởi một sắc lệnh của Giáo hoàng Paul IV.
Hoạt động y tế
Rabelais được phép làm linh mục thế tục vào năm 1536. Anh ta bắt đầu hành nghề y. Francois năm 1537 trở thành bác sĩ y khoa và giảng về khoa học này tại Đại học Montpellier. Ngoài ra, ông còn là bác sĩ riêng của Đức Hồng Y J. du Belle. Rabelais đã hai lần tháp tùng vị hồng y đến Rome. François được bảo trợ suốt đời bởi các chính trị gia có ảnh hưởng (M. Navarre, G. du Bellay), cũng như các giáo sĩ tự do cấp cao. Điều này đã cứu Rabelais khỏi rất nhiều rắc rối mà việc xuất bản cuốn tiểu thuyết của anh ấy có thể mang lại.
Tiểu thuyết "Gargantua và Pantagruel"
Rabelais đã tìm thấy tiếng gọi thực sự của mình vào năm 1532. Khi làm quen với "cuốn sách dân gian về Gargantua", Francois đã xuất bản để bắt chước "phần tiếp theo" của cô về vị vua của loài dipsodes Pantagruel. Tiêu đề dài của tác phẩm François 'có tên của bậc thầy Alcofribas, người được cho là đã viết cuốn sách này. Alcofribas Nazier là một phép đảo chữ bao gồm các chữ cái của họ và tên của chính Rabelais. Cuốn sách này đã bị Sorbonne lên án vì sự tục tĩu, nhưng công chúng đã nhiệt tình đón nhận nó. Nhiều người thích câu chuyện về những người khổng lồ.
Năm 1534, nhà nhân văn Francois Rabelais đã tạo ra một cuốn sách khác với tựa đề dài không kém,về cuộc đời của Gargantua. Tác phẩm này nên theo logic đầu tiên, vì Gargantua là cha đẻ của Pantagruel. Năm 1546, một cuốn sách thứ ba khác xuất hiện. Nó không còn được ký bằng một bút danh nữa mà là bằng chính tên của Francois Rabelais. Sorbonne cũng lên án tác phẩm này là dị giáo. Trong một thời gian, tôi đã phải trốn tránh cuộc đàn áp của Francois Rabelais.
Tiểu sử của ông được đánh dấu bằng việc xuất bản năm 1548 của cuốn sách thứ tư, chưa hoàn thành. Phiên bản đầy đủ xuất hiện vào năm 1552. Lần này, vụ án không chỉ giới hạn ở việc kết án Sorbonne. Cuốn sách này đã bị Quốc hội cấm. Tuy nhiên, câu chuyện đã được bưng bít bởi những người bạn có ảnh hưởng của Francois. Cuốn sách cuối cùng, thứ năm được xuất bản vào năm 1564, sau khi tác giả qua đời. Hầu hết các nhà nghiên cứu tranh cãi ý kiến rằng nó nên được đưa vào công trình của Francois Rabelais. Rất có thể, theo ghi chép của anh ấy, một trong những học sinh của anh ấy đã hoàn thành cốt truyện.
Bách khoa toàn thư
Tiểu thuyết củaFrancois là một cuốn bách khoa toàn thư về tiếng cười thực sự. Nó chứa tất cả các loại hài kịch. Không dễ để chúng ta đánh giá cao sự mỉa mai tinh tế của một tác giả uyên bác của thế kỷ 16, vì đối tượng chế giễu đã không còn tồn tại từ lâu. Tuy nhiên, khán giả của François Rabelais chắc chắn rất thích câu chuyện về thư viện Thánh Victor, nơi tác giả đã nhại lại (và thường là tục tĩu) trên nhiều tiêu đề của các luận thuyết thời Trung Cổ: "The Codpiece of Rights", "The Rod of Sự cứu rỗi "," Về phẩm chất xuất sắc của bộ phận nội tạng "và v.v. Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng các loại hài kịch thời Trung cổ được liên kết chủ yếu vớivăn hóa hài hước dân gian. Đồng thời, có những dạng họ trong tác phẩm có thể coi là “tuyệt đỉnh”, có khả năng gây cười bất cứ lúc nào. Đặc biệt, chúng bao gồm mọi thứ liên quan đến sinh lý con người. Nó vẫn không thay đổi ở mọi thời điểm. Tuy nhiên, trong quá trình lịch sử, thái độ đối với các chức năng sinh lý thay đổi. Đặc biệt, trong truyền thống văn hóa tiếng cười dân gian, “hình ảnh vật chất, đáy thân” được miêu tả một cách đặc biệt (định nghĩa này do nhà nghiên cứu Nga M. M. Bakhtin đưa ra). Tác phẩm của François Rabelais phần lớn tuân theo truyền thống này, có thể được gọi là môi trường xung quanh. Đó là, những hình ảnh này đã gây ra tiếng cười, có khả năng "chôn vùi và hồi sinh" cùng một lúc. Tuy nhiên, trong thời hiện đại, chúng vẫn tiếp tục tồn tại trong phạm vi hài kịch thấp. Nhiều câu chuyện cười của Panurge vẫn rất hài hước, nhưng chúng thường không thể được kể lại hoặc thậm chí ít nhiều được dịch chính xác bằng những từ ngữ mà Rabelais thường dùng.
Những năm cuối đời của Rabelais
Những năm cuối đời của Francois Rabelais được bao phủ trong bí ẩn. Chúng tôi không biết bất cứ điều gì đáng tin cậy về cái chết của ông, ngoại trừ văn bia của các nhà thơ như Pierre de Ronsard và Jacques Taureau. Nhân tiện, bài đầu tiên trong số chúng nghe có vẻ khá lạ và không có nghĩa là bổ sung về giai điệu. Cả hai văn bia này đều được tạo ra vào năm 1554. Các nhà nghiên cứu tin rằng Francois Rabelais qua đời vào năm 1553. Tiểu sử của ông không cung cấp thông tin đáng tin cậy ngay cả về nơi nhà văn này được chôn cất. Người ta tin rằng hài cốt của ông nằm ở Paris, trong nghĩa trang của Nhà thờ Thánh Paul.
