Lorenzo Valla (1407-1457) là một nhà nhân văn, nhà hùng biện, nhà cải cách, giáo viên và nhà ngữ văn cổ người Ý. Ông ủng hộ những ý tưởng nhân văn cho việc cải cách ngôn ngữ và giáo dục. Kiến thức sâu rộng trong lĩnh vực ngôn ngữ học Latinh và Hy Lạp cho phép ông tiến hành phân tích kỹ lưỡng một số tài liệu của nhà thờ và góp phần phá hủy những huyền thoại và sai sót xung quanh chúng. Valla đã chứng minh rằng Quà tặng của Constantine, thường được trích dẫn để ủng hộ chức giáo hoàng lâm thời, thực chất là giả.
Đối đầu
Tin rằng Aristotle đã làm sai lệch logic và cản trở sự phát triển bình thường cũng như ứng dụng thực tế của triết học, Valla thường thách thức các học giả theo lời dạy của Aristotle để tranh luận và tranh cãi. Mục tiêu chính của ông là tạo ra các hướng tư tưởng triết học mới, chứ không phải thành lập trường học hay hệ thống của riêng mình. Luận thuyết Về niềm vui (1431) của ông đã kết hợp những ý tưởng theo chủ nghĩa khoái lạc của người Epicurean và Cơ đốc giáo rằng khát vọng hạnh phúc là một yếu tố thúc đẩy hành vi của con người. Walla cũng bảo vệ niềm tin rằngý chí tự do có thể được kết hợp với số phận được Chúa tiên đoán, nhưng ông nhấn mạnh rằng khái niệm này vượt quá giới hạn của trí tuệ con người và do đó là vấn đề của đức tin, không phải kiến thức khoa học. Nhiều ý tưởng của nhà triết học sau đó đã được các nhà tư tưởng khác của Cải cách vay mượn và phát triển.
Chỉ trích công khai đã dẫn đến nhiều kẻ thù; nhiều lần triết gia Lorenzo Valla gặp nguy hiểm chết người. Những bài giảng bằng tiếng Latinh của ông dần dần được chú ý và giành được vị trí cho ông ở Vatican - một sự kiện được gọi là "chiến thắng của chủ nghĩa nhân văn trước chủ nghĩa chính thống và truyền thống".
Cuộc sống và công việc
Lorenzo sinh khoảng năm 1407 tại Rome, Ý. Cha của anh, Luca della Valla, là một luật sư từ Piacenza. Lorenzo du học tại Rome, học tiếng Latinh dưới sự hướng dẫn của người thầy lỗi lạc - Giáo sư Leonardo Bruni (Aretino). Anh cũng tham gia các lớp học tại Đại học Padua. Năm 1428, nhà triết học tương lai cố gắng xin việc làm nhà ngoại giao của Giáo hoàng, nhưng việc ứng cử của ông bị từ chối do tuổi còn trẻ. Năm 1429, ông được đề nghị dạy hùng biện ở Padua, và ông đã nhận lời. Năm 1431, chuyên luận "Về thú vui" được xuất bản. Ít lâu sau, một tác phẩm đã được xuất bản, nhờ đó mà ngay cả bây giờ tác phẩm của Lorenzo Valla vẫn đang được nghiên cứu tại các trường đại học - "Đúng và sai". Năm 1433, ông bị buộc phải từ bỏ chức vụ giáo sư của mình: Valla công bố một bức thư ngỏ, trong đó ông công khai tố cáo luật sư Bartolo và chế nhạo hệ thống học thuật.luật học.
Khó khăn
Valla đã đến Milan, sau đó đến Genoa; cố gắng kiếm việc làm lại ở Rome và cuối cùng đến Naples, nơi anh tìm được một vị trí trống tốt tại tòa án Alfonso V, người đã bảo trợ cho những bậc thầy xuất sắc về cây bút và được biết đến với tình yêu thái quá. Alfonso bổ nhiệm anh làm thư ký riêng và bảo vệ Lorenzo khỏi sự tấn công của nhiều kẻ thù. Ví dụ, vào năm 1444, Valla bị đưa ra xét xử trước Tòa án dị giáo, vì ông công khai bày tỏ quan điểm rằng bản văn của "Kinh Tin Kính Các Sứ Đồ" không được viết liền nhau bởi mỗi người trong số mười hai sứ đồ. Cuối cùng, Alfonso đã kết thúc cuộc chiến pháp lý và giải cứu thư ký của mình khỏi bị giam cầm.
Năm 1439, xung đột nổ ra giữa Alfonso và giáo hoàng - vấn đề là lãnh thổ của Naples. Lorenzo Valla đã viết một bài luận tuyên bố rằng việc hiến tặng Constantine, hỗ trợ quyền cai trị của Giáo hoàng, trên thực tế là một văn bản sai. Trong bài luận của mình, Valla kêu gọi người La Mã nổi dậy và các nhà lãnh đạo của họ tấn công giáo hoàng để tước bỏ quyền lực của ông, vì theo ý kiến của ông, chính vị giáo hoàng toàn năng là nguồn gốc của mọi tệ nạn. Ý đau khổ vào thời điểm đó. Được xuất bản vào năm 1440, bài luận thuyết phục đến mức toàn bộ công chúng sớm nhận ra nguồn gốc sai lệch của Gift of Constantine.
Sự ra đời của phê bình lịch sử
Ở Naples, Valla, nơi mà cuộc sống và công việc của họ vẫn gắn bó chặt chẽ vớinghiên cứu ngữ văn, đã khơi dậy cơn giận dữ của các tín đồ khi nghi ngờ tính xác thực của nhiều văn bản tôn giáo khác không rõ nguồn gốc, và cũng đặt ra câu hỏi về sự cần thiết của lối sống tu viện. Năm 1444, ông thoát khỏi tòa án dị giáo trong gang tấc, nhưng hiểm nguy không làm nhà triết học này im lặng. Ông tiếp tục chế nhạo tiếng Latinh "thô tục" (thông tục) và buộc tội Saint Augustine là tà giáo. Ngay sau đó ông đã xuất bản tác phẩm "Về những vẻ đẹp của ngôn ngữ Latinh." Văn bản này là công trình khoa học thực sự đầu tiên, hoàn toàn tập trung vào ngôn ngữ học Latinh, và được xuất bản với sự hỗ trợ của giáo viên cũ Lorenzo. Hầu hết các nhân vật văn học coi tác phẩm là một sự khiêu khích và xúc phạm nhà ngữ văn. Valla đã chính thức hóa những câu trả lời dí dỏm của mình đối với những nhận xét ngông cuồng nhất trong một tác phẩm văn học mới, nhưng nhiều hành vi sai trái đã khiến danh tiếng của anh ấy ở Rome bị giảm sút.
Một khởi đầu mới
Sau cái chết của Giáo hoàng Eugene IV vào tháng 2 năm 1447, Lorenzo một lần nữa đến thủ đô, nơi ông được tiếp đón nồng nhiệt bởi Giáo hoàng Nicholas V, người đã thuê một nhà nhân văn làm thư ký tông tòa và ra lệnh cho ông dịch các tác phẩm sang tiếng Latinh. của các tác giả Hy Lạp khác nhau, bao gồm cả Herodotus và Thucydides. Việc chấp nhận Walla ở Rome được những người đương thời gọi là "một chiến thắng của chủ nghĩa nhân văn trước chủ nghĩa chính thống và truyền thống".
Ý tưởng và bài luận
Lorenzo Valla, người có tiểu sử giống như một cuốn tiểu thuyết phiêu lưu, đã đi vào lịch sử không chỉ với tư cách là một nhà khoa học và ngữ văn, mà còn là người khởi xướng sự phát triển củaphương pháp văn học với tư cách là phê bình. Ông kết hợp những đặc điểm của một nhà nhân văn tinh tế, một nhà phê bình sắc sảo và một nhà văn độc ác. Các bài viết của Valla chủ yếu tập trung vào việc hình thành các ý tưởng đổi mới và các trào lưu tư tưởng triết học chưa được biết đến cho đến nay - ông không ủng hộ bất kỳ hệ thống triết học cụ thể nào. Ông đã áp dụng kiến thức sâu rộng của mình về ngôn ngữ học Latinh và Hy Lạp để nghiên cứu cẩn thận các văn bản của Tân Ước và các tài liệu tôn giáo khác được nhà thờ sử dụng rộng rãi để hỗ trợ các học thuyết của mình. Do đó, Valla đã giới thiệu một chiều hướng hoàn toàn mới cho phong trào nhân văn - phong trào khoa học. Nhiều ý tưởng của ông đã được các triết gia của thời kỳ Cải cách áp dụng, đặc biệt là Martin Luther King Jr. đánh giá cao những thành tựu ngữ văn của Valla.
Công
Tác phẩm nổi tiếng nhất của nhà nhân văn, không nghi ngờ gì, vẫn là nghiên cứu khoa học "Về vẻ đẹp của ngôn ngữ Latinh", có gần sáu mươi ấn bản từ năm 1471 đến năm 1536. On Pleasure, xuất bản năm 1431, là một nghiên cứu hùng hồn về đạo đức Khắc kỷ, Epicurean và chủ nghĩa khoái lạc. "Lý luận về sự giả mạo Quà tặng của Constantine" (1440) đã hình thành cơ sở của niềm tin chung về sự giả mạo của văn bản tôn giáo nổi tiếng. Hầu hết các tác phẩm của nhà ngữ văn đã được xuất bản dưới dạng các tác phẩm được sưu tầm vào năm 1592 tại Venice.
Đạo đức
Chuyên luận "Ý chí tự do" được viết thành ba cuốn sách dưới dạng đa ngôngiữa Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli và Niccolo Niccoli về chủ đề điều tốt đẹp nhất. Arentino cho rằng, trước hết cần phải sống hòa hợp với thiên nhiên. Beccadelli ủng hộ thuyết Sử thi, cho rằng kiềm chế là đi ngược lại tự nhiên và chỉ nên kiềm chế ham muốn khoái cảm khi nó ngăn cản việc thực hiện khoái cảm thậm chí còn lớn hơn. Niccoli phản đối cả hai diễn giả, tuyên bố những lý tưởng của chủ nghĩa khoái lạc Cơ đốc giáo, theo đó điều tốt đẹp nhất là hạnh phúc vĩnh cửu, thứ chỉ tồn tại trong động lực học (nói cách khác, con đường dẫn đến hạnh phúc là hạnh phúc). Niccoli được gọi là người chiến thắng trong cuộc tranh chấp, nhưng Beccadelli đưa ra những lập luận rất hùng hồn ủng hộ quan điểm của mình - và do đó, không rõ Lorenzo Valla ủng hộ ai trong số những người tranh chấp. Luận thuyết này chứa đựng sự phê phán tích cực chủ nghĩa học thuật và chủ nghĩa khổ hạnh của tu viện, và do đó đã có lúc gây ra thái độ cực kỳ thù địch đối với tác giả.
phong cách Latinh
Vào cuối thế kỷ XIV, các nhà nhân văn bắt đầu nghiên cứu các văn bản cổ điển thời cổ đại với nỗ lực phục hưng tinh thần của thời Hy Lạp-La Mã. Lorenzo Valla, người mà chủ nghĩa nhân văn được phản ánh trong các tác phẩm phê bình của mình, đã đầu tư nhiều công sức vào tác phẩm chưa từng có "Về vẻ đẹp của ngôn ngữ Latinh", nơi ông phân tích các dạng ngữ pháp Latinh cùng với các quy tắc văn phong và luật tu từ. Trong bài luận này, Valla đã đối chiếu phong cách thanh lịch của các tác giả La Mã cổ đại (chẳng hạn như Cicero và Quintilian) với sự vụng về của tiếng Latinh thời trung cổ và giáo hội.
Hầu hết những người cùng thời với Valla, những nhân vật văn học nổi tiếng, đều lấy tác phẩm này làm phê bình cá nhân, mặc dù nhà ngữ văn chưa bao giờ đề cập đến những cái tên cụ thể trong sách của mình. Vì điều này, Lorenzo Valla đã gây nhiều kẻ thù, nhưng bài tiểu luận "On Beauties …" đã khởi xướng cả một phong trào cải tiến văn phong của ngôn ngữ Latinh. Không nghi ngờ gì nữa, tác phẩm của anh ấy là vô giá; vào thế kỷ 15 xa xôi, chúng đã đi trước thời đại và là cơ sở cho việc hình thành các trào lưu triết học và phương pháp văn học hoàn toàn mới.
