Locke John, trong Một bài luận về sự hiểu biết của con người, nói rằng hầu hết tất cả khoa học, ngoại trừ toán học và đạo đức, và hầu hết kinh nghiệm hàng ngày của chúng ta, đều phải phụ thuộc vào quan điểm hoặc phán xét. Chúng tôi đánh giá dựa trên sự tương đồng của các câu với kinh nghiệm của chính chúng tôi và kinh nghiệm mà chúng tôi đã nghe từ người khác.
"Một bài luận về sự hiểu biết của con người" là tác phẩm cơ bản của Locke
Locke xem xét mối quan hệ giữa lý trí và niềm tin. Ông ấy định nghĩa lý trí là khoa học mà chúng ta sử dụng để có được sự phán đoán và kiến thức. Như John Locke viết trong cuốn Tiểu luận về sự hiểu biết của con người, đức tin là sự thừa nhận sự mặc khải và những chân lý của nó mà lý trí không thể khám phá ra.
Lý do, tuy nhiên, luôn phải được sử dụng để xác định những điều mặc khải thực sự là những điều mặc khải từ Chúa và những điều nào là do con người tạo ra. Cuối cùng, Locke chia tất cả sự hiểu biết của con người thành ba ngành khoa học:
- triết học tự nhiên, hoặchọc những thứ để có được kiến thức;
- đạo đức, hoặc học cách hành động tốt nhất;
- logic, hoặc nghiên cứu các từ và dấu hiệu.
Vì vậy, hãy phân tích một số ý tưởng chính được trình bày trong Bài luận về sự hiểu biết của con người của John Locke.
Phân tích
Trong tác phẩm của mình, Locke đã chuyển trọng tâm của triết học thế kỷ XVII sang siêu hình học, những vấn đề cơ bản của nhận thức luận một cách hiệu quả và làm thế nào con người có thể đạt được kiến thức và hiểu biết. Nó hạn chế nghiêm trọng nhiều khía cạnh hiểu biết của con người và các chức năng của trí óc. Sự đổi mới nổi bật nhất của ông về mặt này là việc ông bác bỏ lý thuyết về sự ra đời của những người có kiến thức bẩm sinh, điều mà các nhà triết học như Plato và Descartes đã cố gắng chứng minh.
Ý tưởng tabula rasa
Locke thay thế lý thuyết về kiến thức bẩm sinh bằng khái niệm của riêng anh ấy về chữ ký, tabula rasa hoặc phiến đá trống. Với ý tưởng của mình, John Locke cố gắng chứng minh rằng mỗi chúng ta được sinh ra mà không có bất kỳ kiến thức nào: tất cả chúng ta đều là "những phiến đá trống" khi mới sinh ra.
Locke xây dựng một lập luận mạnh mẽ chống lại sự tồn tại của kiến thức bẩm sinh, nhưng mô hình kiến thức mà anh ấy đề xuất ở vị trí của mình không phải là không có sai sót. Bằng cách nhấn mạnh nhu cầu kinh nghiệm như một điều kiện tiên quyết đối với kiến thức, Locke coi nhẹ vai trò của trí óc và bỏ qua việc xem xét đầy đủ cách thức mà tri thức tồn tại và được lưu trữ trong tâm trí. Nói cách khác, làm thế nào để chúng ta ghi nhớ thông tin và điều gì sẽ xảy ra với kiến thức của chúng ta khi chúng ta không nghĩ về nó, và nó tạm thời nằm ngoài ý thức của chúng ta. Mặc dù trong An Essay on a Humansự hiểu biết”John Locke thảo luận chi tiết về những đối tượng của trải nghiệm có thể được biết đến, ông để lại cho người đọc một chút ý tưởng về cách trí óc hoạt động để chuyển kinh nghiệm thành kiến thức và kết hợp những kinh nghiệm nhất định với kiến thức khác để phân loại và diễn giải thông tin trong tương lai.
Locke trình bày những ý tưởng "đơn giản" như là đơn vị hiểu biết cơ bản của con người. Ông lập luận rằng chúng ta có thể chia nhỏ toàn bộ trải nghiệm của mình thành những phần cơ bản, đơn giản này mà không thể "chia nhỏ" thêm. Ví dụ, trong cuốn sách, John Locke đã trình bày ý tưởng của mình thông qua một chiếc ghế gỗ đơn giản. Nó có thể được chia nhỏ thành các đơn vị đơn giản hơn mà tâm trí chúng ta nhận thức được thông qua một giác quan, thông qua nhiều giác quan, thông qua phản xạ, hoặc thông qua sự kết hợp giữa cảm giác và phản xạ. Như vậy, “cái ghế” được chúng ta nhận thức và hiểu theo một số khía cạnh: vừa có màu nâu, vừa cứng, vừa phù hợp với chức năng của nó (để ngồi lên nó), vừa là hình dáng đặc trưng của vật thể “cái ghế”. Những ý tưởng đơn giản này cho phép chúng ta hiểu "ghế" là gì và nhận ra nó khi chúng ta tiếp xúc với nó. Nói chung, trong triết học, kiến thức là một hành động tinh thần đơn lẻ hoặc liên tục hoặc quá trình thu nhận kiến thức và hiểu biết thông qua suy nghĩ, kinh nghiệm và cảm giác. Như bạn có thể thấy, Locke nhìn nhận quá trình này hơi khác.
Nguồn
Về vấn đề này, triết học của Locke với lý thuyết về phẩm chất chính và phụ của ông dựa trên giả thuyết cơ bản của Robert Boyle, bạn của Locke và người cùng thời. Theo giả thuyết tiểu thể, mà Lockeđược coi là bức tranh khoa học đẹp nhất về thế giới vào thời đại của ông, mọi vật chất đều bao gồm các hạt nhỏ hoặc các tiểu thể quá nhỏ, chúng riêng lẻ và không màu, không vị, không âm và không mùi. Sự sắp xếp của các hạt vật chất vô hình này mang lại cho đối tượng tri giác cả những phẩm chất chính và phụ của nó. Các phẩm chất chính của một đối tượng bao gồm kích thước, hình dạng và chuyển động của nó.
Đối với Locke trong triết học, kiến thức là một quá trình tinh thần kết hợp với đánh giá, kiến thức, học tập, nhận thức, công nhận, ghi nhớ, suy nghĩ và hiểu biết, dẫn đến nhận thức về thế giới xung quanh chúng ta. Chúng chủ yếu theo nghĩa là những phẩm chất này tồn tại bất kể ai nhận thức được chúng. Các phẩm chất thứ cấp bao gồm màu sắc, mùi và vị, và chúng là thứ yếu theo nghĩa mà người quan sát đối tượng có thể nhận biết được, nhưng chúng không phải là bản chất của đối tượng. Ví dụ, hình thức của một bông hồng và cách thức mà nó phát triển là chủ yếu bởi vì chúng tồn tại cho dù chúng có được quan sát hay không. Tuy nhiên, màu đỏ hồng chỉ tồn tại đối với người quan sát trong điều kiện ánh sáng thích hợp và nếu tầm nhìn của người quan sát hoạt động bình thường. John Locke trong Một bài luận về sự hiểu biết của con người gợi ý rằng vì chúng ta có thể giải thích mọi thứ về sự tồn tại của chỉ các tiểu thể và phẩm chất chính, chúng ta không có lý do gì để nghĩ rằng những phẩm chất thứ cấp có cơ sở thực sự trên thế giới.
Tư duy và nhận thức
Theo Locke, mọi ý tưởng đều là đối tượng của hành động nhận thức và suy nghĩ. Ý tưởng - phù hợp với triết lýLocke là đối tượng trực tiếp của những suy nghĩ của chúng ta, những gì chúng ta nhận thức và những gì chúng ta tích cực chú ý đến. Chúng ta cũng nhận thức được một số điều mà thậm chí không nghĩ về chúng, và những điều này không tiếp tục tồn tại trong tâm trí của chúng ta bởi vì chúng ta không có lý do gì để nghĩ về chúng hoặc ghi nhớ chúng. Sau đó là các đối tượng có giá trị nhỏ nhất. Khi chúng ta nhận thức được những phẩm chất thứ yếu của một đối tượng, chúng ta thực sự đang nhận thức một thứ không tồn tại bên ngoài tâm trí của chúng ta. Trong mỗi trường hợp này, Locke cho rằng hành động tri giác luôn có một đối tượng bên trong - thứ được tri giác tồn tại trong tâm trí chúng ta. Hơn nữa, đối tượng của tri giác đôi khi chỉ tồn tại trong tâm trí chúng ta.
Nhận xét về Bài luận của John Locke về Hiểu biết của con người cho thấy rằng một trong những khía cạnh khó hiểu nhất trong các nhận định của Locke là thực tế rằng nhận thức và suy nghĩ đôi khi, nhưng không phải lúc nào cũng là hành động giống nhau.
Tinh tuý và là
Cuộc thảo luận của Locke về bản chất hay bản thể có vẻ khó hiểu vì bản thân Locke dường như không tin vào sự tồn tại của anh ấy. Tuy nhiên, triết lý của Locke vẫn giữ nguyên khái niệm này vì một số lý do. Đầu tiên, anh ấy có vẻ nghĩ rằng ý tưởng về bản chất là cần thiết để hiểu ngôn ngữ của chúng ta. Thứ hai, khái niệm bản chất giải quyết vấn đề của sự bền bỉ thông qua sự thay đổi. Ví dụ, nếu một cái cây chỉ là tập hợp của những ý tưởng như "cao", "xanh", "lá", v.v., thì điều gì sẽ xảy ra nếu cái cây đó ngắn và không có lá? Bộ phẩm chất mới này có thay đổi bản chất không"cây"?
Từ nội dung của Bài luận của John Locke về Hiểu biết của con người, có thể thấy rõ rằng bản chất của một vật thể vẫn được giữ nguyên cho dù có bất kỳ sự thay đổi nào. Lý do thứ ba khiến Locke có vẻ buộc phải chấp nhận khái niệm về bản chất là giải thích điều gì hợp nhất các ý tưởng tồn tại đồng thời, biến chúng thành một thứ khác với bất kỳ thứ nào khác. Ý chính giúp làm rõ sự thống nhất này, mặc dù Locke không nói rõ lắm về cách thức hoạt động của nó. Đối với Locke, điều quan trọng là chất lượng của các đối tượng là phụ thuộc và chất nào là độc lập.
Ý tưởng của Locke trong bối cảnh triết học thế giới
Quan điểm của Locke rằng kiến thức của chúng ta hạn chế hơn nhiều so với suy nghĩ trước đây đã được chia sẻ bởi các nhà tư tưởng khác của thế kỷ XVII và XVIII. Ví dụ: Locke được Descartes và Hume hỗ trợ, mặc dù Locke khác hẳn Descartes ở chỗ hiểu được lý do tại sao kiến thức này bị hạn chế.
Kết quả
Tuy nhiên, đối với Locke, thực tế là kiến thức của chúng ta còn hạn chế mang tính triết học hơn là thực tế. Locke chỉ ra rằng việc chúng ta không đặt nặng những nghi ngờ hoài nghi về sự tồn tại của thế giới bên ngoài là một dấu hiệu cho thấy chúng ta nhận thức rõ ràng về sự tồn tại của thế giới.
Sự rõ ràng đến choáng ngợp của ý tưởng về một thế giới bên ngoài, và thực tế là nó đã được xác nhận bởi tất cả những kẻ điên rồ, là điều quan trọng đối với Locke. Tuy nhiên, Locke tin rằng chúng ta sẽ không bao giờchúng ta sẽ có thể biết sự thật khi nói đến khoa học tự nhiên. Thay vì khuyến khích chúng ta ngừng lo lắng về khoa học, Locke nói rằng chúng ta nên nhận thức được các giới hạn.
