Ý tưởng về siêu nhân trong triết học của F. Nietzsche

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:33

Ai trong chúng ta thời trẻ mà không đọc tác phẩm nổi tiếng của nhà triết học Đức vĩ đại nhất Friedrich Nietzsche “Zarathustra nói vậy”, xây dựng những kế hoạch đầy tham vọng và ước mơ chinh phục thế giới. Sự chuyển động dọc theo con đường của cuộc sống đã có những điều chỉnh riêng, và những giấc mơ về sự vĩ đại và vinh quang đã lùi lại phía sau, nhường chỗ cho những vấn đề bức xúc trần tục hơn. Ngoài ra, cảm giác và cảm xúc đã đi vào cuộc sống của chúng tôi, và con đường đi qua của siêu nhân dường như không còn là một viễn cảnh đầy cám dỗ đối với chúng tôi nữa. Liệu ý tưởng của Nietzsche có áp dụng được trong cuộc sống của chúng ta không, hay đó là một điều không tưởng về một thiên tài nổi tiếng, điều mà một người bình thường không thể tiếp cận? Hãy thử tìm hiểu xem.

Hình thành hình tượng siêu nhân trong lịch sử phát triển của xã hội

Ai là người đầu tiên đưa ra ý tưởng về siêu nhân? hóa ra nó có cội nguồn từ quá khứ xa xăm. Trong thời kỳ Hoàng kim huyền thoại, siêu nhân đóng vai trò trung gian giao tiếp giữa các vị thần và những người tự coi mình là yếu đuối và không xứng đáng để chạm vào một vị thần.

Sau đó, khái niệm siêu nhân trở nên gắn bó mật thiết với tôn giáo, và trong hầu hết các tôn giáo đều có ý tưởng tương tự về đấng cứu thế, người có vai trò cứu người vàsự cầu thay trước mặt Chúa. Trong Phật giáo, siêu nhân thậm chí còn thay thế ý tưởng về Thượng đế, bởi vì Phật không phải là một vị thần, mà là một siêu nhân.

Hình ảnh của một siêu nhân trong những thời kỳ xa xôi đó không liên quan gì đến những người bình thường. Một người thậm chí không thể nghĩ rằng bằng cách tự làm việc, anh ta có thể phát triển siêu năng lực trong bản thân, nhưng theo thời gian, chúng ta thấy những ví dụ về những phẩm chất này ở những con người thực tế. Vì vậy, trong lịch sử cổ đại, Alexander Đại đế, và sau này là Julius Caesar, được coi là siêu nhân.

Vào thời Phục hưng, hình ảnh này gắn liền với chủ quyền, người mang quyền lực tuyệt đối, được mô tả bởi N. Machiavelli, và trong số các tác phẩm lãng mạn của Đức, siêu nhân là một thiên tài không tuân theo luật lệ thông thường của con người.

Vào thế kỷ 19, Napoléon là tiêu chuẩn cho nhiều người.

Phương pháp tiếp cận Siêu nhân của Friedrich Nietzsche

Vào thời điểm đó, trong triết học châu Âu, lời kêu gọi nghiên cứu thế giới bên trong của con người ngày càng được thể hiện, nhưng bước đột phá thực sự theo hướng này là do Nietzsche, người thách thức con người, công nhận khả năng biến thành siêu nhân của anh ta.:

“Con người là thứ cần phải vượt qua. Bạn đã làm gì để vượt qua người đó?”

Tóm lại, ý tưởng của Nietzsche về siêu nhân là con người, theo quan niệm của ông, là cầu nối với siêu nhân, và cây cầu này có thể được khắc phục bằng cách kìm hãm bản chất động vật trong con người mình và hướng tới bầu không khí của sự tự do. Theo Nietzsche, con người đóng vai trò như một sợi dây được kéo căng giữa động vật và siêu nhân, và chỉ khi kết thúcbằng cách này anh ấy có thể lấy lại ý nghĩa đã mất của mình.

Ý kiến về những lời dạy của Nietzsche, cũng như về bản thân ông, rất mơ hồ. Trong khi một số người coi anh ta là một thiên tài không thể bàn cãi, những người khác coi anh ta như một con quái vật đã khai sinh ra hệ tư tưởng triết học biện minh cho chủ nghĩa phát xít.

Trước khi chúng ta bắt đầu xem xét những quy định chính trong lý thuyết của ông ấy, chúng ta hãy làm quen với cuộc đời của con người phi thường này, tất nhiên, người đã để lại dấu ấn trong niềm tin và suy nghĩ của ông ấy.

Sự kiện tiểu sử

Friedrich Nietzsche sinh ngày 18 tháng 10 năm 1844 trong một gia đình mục sư, tuổi thơ của ông trải qua ở một thị trấn nhỏ gần Leipzig. Khi cậu bé mới năm tuổi, vì bệnh tâm thần, cha cậu qua đời, một năm sau là em trai cậu. Nietzsche đã rất chịu đựng cái chết của cha mình và mang theo những ký ức bi thảm này cho đến cuối đời.

Từ thời thơ ấu, anh ấy đã có một nhận thức đau đớn và sâu sắc trải qua những sai lầm, vì vậy anh ấy đã nỗ lực để phát triển bản thân và kỷ luật nội bộ. Cảm nhận sâu sắc sự thiếu bình yên trong nội tâm, anh đã dạy em gái mình: “Khi bạn biết cách kiểm soát bản thân, bạn sẽ bắt đầu kiểm soát cả thế giới.”

Nietzsche là một người điềm tĩnh, hiền lành và giàu lòng nhân ái, nhưng anh ấy gặp khó khăn trong việc tìm hiểu lẫn nhau với những người xung quanh, tuy nhiên, người không thể không nhận ra khả năng xuất sắc của thiên tài trẻ tuổi.

Sau khi tốt nghiệp Trường Pfort, một trong những trường tốt nhất ở Đức vào thế kỷ 19, Friedrich vào Đại học Bonn để học thần học và ngữ văn cổ điển. Tuy nhiên, sau học kỳ đầu tiên, anh ấy đã dừng lạitham dự các lớp học thần học của mình và viết cho một người chị sùng đạo sâu sắc rằng anh đã mất đức tin. Ông tập trung vào việc nghiên cứu ngữ văn dưới sự chỉ đạo của Giáo sư Friedrich Wilhelm Ritschl, người mà ông theo học vào năm 1965 tại Đại học Leipzig. Năm 1869, Nietzsche chấp nhận lời đề nghị từ Đại học Basel ở Thụy Sĩ để trở thành giáo sư ngữ văn cổ điển.

Trong chiến tranh Pháp-Phổ năm 1870-1871. Nietzsche gia nhập quân đội Phổ như một người có trật tự, nơi ông mắc bệnh kiết lỵ và bệnh bạch hầu. Điều này làm trầm trọng thêm tình trạng sức khỏe kém của anh ấy - Nietzsche bị đau đầu dữ dội, các vấn đề về dạ dày từ khi còn nhỏ, và khi đang học tại Đại học Leipzig (theo một số nguồn tin) đã mắc bệnh giang mai khi đến thăm một nhà thổ.

Năm 1879, các vấn đề sức khỏe đến mức ông buộc phải từ chức tại Đại học Basel.

Năm sau Basel

Nietzsche đã dành thập kỷ tiếp theo để đi khắp thế giới với nỗ lực tìm kiếm một khí hậu có thể làm giảm bớt các triệu chứng bệnh tật của mình. Nguồn thu nhập trong thời gian đó là tiền trợ cấp từ trường đại học và sự giúp đỡ của bạn bè. Đôi khi anh đến Naumburg để thăm mẹ và chị gái Elisabeth, người mà Nietzsche thường xuyên có mâu thuẫn về chồng cô, người có quan điểm phát xít và bài Do Thái.

Năm 1889, Nietzsche bị suy sụp tinh thần khi ở Turin, Ý. Người ta nói rằng nguyên nhân gây ra chứng rối loạn này là sự hiện diện tình cờ của anh ta trong quá trình đánh đậpngựa. Bạn bè đã đưa Nietzsche đến Basel để đến một phòng khám tâm thần, nhưng trạng thái tinh thần của anh ấy nhanh chóng xấu đi. Theo sáng kiến của mẹ, anh được chuyển đến một bệnh viện ở Jena, và một năm sau anh được đưa về nhà ở Naumburg, nơi mẹ anh đã chăm sóc anh cho đến khi bà qua đời vào năm 1897. Sau cái chết của mẹ anh, những lo lắng này rơi vào tay chị gái anh, Elisabeth, người, sau cái chết của Nietzsche, đã thừa kế những tác phẩm chưa được xuất bản của anh. Chính những ấn phẩm của bà đã đóng một vai trò quan trọng trong việc xác định sau này tác phẩm của Nietzsche với hệ tư tưởng của Đức Quốc xã. Việc kiểm tra thêm công trình của Nietzsche bác bỏ sự tồn tại của bất kỳ mối liên hệ nào giữa các ý tưởng của ông và sự giải thích của chúng bởi Đức Quốc xã.

Sau khi bị đột quỵ vào cuối những năm 1890, Nietzsche không thể đi lại hoặc nói được. Năm 1900, ông mắc bệnh viêm phổi và qua đời sau một cơn đột quỵ. Theo nhiều nhà viết tiểu sử và sử gia đã nghiên cứu về cuộc đời của nhà triết học vĩ đại, các vấn đề sức khỏe của Nietzsche, bao gồm cả bệnh tâm thần và cái chết sớm, là do bệnh giang mai cấp ba gây ra, ngoài ra còn có các nguyên nhân khác, chẳng hạn như hưng cảm trầm cảm, sa sút trí tuệ và những nguyên nhân khác. Ngoài ra, trong những năm cuối đời, ông thực sự bị mù.

Con đường chông gai đến thế giới triết học

Thật kỳ lạ, những năm tháng đau khổ cùng với sức khỏe kém lại trùng hợp với những năm tháng thành công nhất của ông, được đánh dấu bằng việc viết nhiều tác phẩm về các chủ đề nghệ thuật, ngữ văn, lịch sử, văn hóa, khoa học và triết học. Vào thời điểm này, ý tưởng về siêu nhân xuất hiện trong triết lý của Nietzsche.

Anh ấy biết giá trị của cuộc sống, bởi vì bị bệnh nan y và thường xuyên sống trong đau khổ về thể xácđau đớn, vẫn cho rằng "cuộc sống là tốt đẹp." Anh cố gắng tiếp thu từng khoảnh khắc của cuộc sống này, lặp đi lặp lại câu nói mà mỗi chúng ta đã nhiều lần nói trong đời: “Điều gì không giết được chúng ta sẽ khiến chúng ta mạnh mẽ hơn.”

Bằng những nỗ lực phi thường, vượt qua nỗi đau đớn tột cùng, không thể chịu đựng được, anh ấy đã viết nên những tác phẩm không thể tuyệt vời hơn của mình, trong đó hơn một thế hệ lấy nguồn cảm hứng. Giống như hình ảnh yêu thích của anh ấy (Zarathustra), anh ấy “trèo lên những ngọn núi cao nhất để cười trước mọi bi kịch của sân khấu và cuộc đời. Vâng, tiếng cười này trải qua những giọt nước mắt đau khổ và đau đớn…

Tác phẩm nổi tiếng và được thảo luận nhiều nhất của nhà khoa học vĩ đại: ý tưởng về siêu nhân Friedrich Nietzsche

Tất cả bắt đầu như thế nào? Kể từ cái chết của Chúa … Điều này có nghĩa là một xã hội ngày càng thế tục và khoa học không còn có thể tìm thấy ý nghĩa trong Cơ đốc giáo như trước đây. Ở đâu một người có thể quay đầu tìm kiếm ý nghĩa đã mất, vì đã đánh mất cơ hội hướng về Đức Chúa Trời? Nietzsche đã có kịch bản của riêng mình.

Siêu nhân là mục tiêu cần phải đạt được để trả lại ý nghĩa đã mất cho con người. Chính từ "siêu nhân" Nietzsche đã vay mượn từ "Faust" của Goethe, nhưng đưa vào nó một ý nghĩa hoàn toàn khác, của riêng ông. Đường dẫn của hình ảnh mới này là gì?

Nietzsche theo dõi 2 khái niệm về sự phát triển của các sự kiện: một trong số đó dựa trên lý thuyết sinh học của Darwin về sự phát triển không ngừng của quá trình tiến hóa dẫn đến sự xuất hiện của một loài sinh vật mới, và do đó được coi là sự ra đời của siêu nhân. là điểm tiếp theo trong quá trình phát triển. Nhưng liên quan đếnNietzsche, nóng nảy trong những cơn bốc đồng của mình, không thể chờ đợi quá lâu trên con đường cực kỳ dài của quá trình này, và trong tác phẩm của ông, một khái niệm khác đã xuất hiện, theo đó con người được coi là thứ gì đó cuối cùng, và siêu nhân là loại người hoàn hảo nhất.

Trên con đường trở thành siêu nhân cần phải trải qua mấy giai đoạn phát triển của tinh thần con người:

1. Trạng thái của lạc đà (trạng thái nô lệ - "bạn phải", gây áp lực lên một người.
2. Trạng thái của sư tử (rũ bỏ xiềng xích nô lệ và tạo ra "giá trị mới". Giai đoạn này là khởi đầu cho quá trình tiến hóa của con người thành siêu nhân.
3. Trạng thái của đứa trẻ (thời kỳ sáng tạo)

Anh ấy là gì - vương miện của tạo hóa, siêu nhân?

Theo ý tưởng của Nietzsche về siêu nhân, bất cứ ai cũng có thể và nên trở thành một, bất kể quốc tịch và địa vị xã hội. Trước hết, đây là một người kiểm soát số phận của mình, đứng trên quan niệm thiện khỏi ác và độc lập lựa chọn các quy tắc đạo đức cho bản thân. Anh ta được đặc trưng bởi sự sáng tạo tinh thần, sự tập trung hoàn toàn, ý chí quyền lực, siêu chủ nghĩa cá nhân. Đây là một người tự do, độc lập, mạnh mẽ, không cần lòng trắc ẩn và không có lòng trắc ẩn với người khác.

Mục tiêu của cuộc đời siêu nhân là tìm kiếm sự thật và vượt qua chính mình. Anh ta được giải phóng khỏi đạo đức, tôn giáo và quyền lực.

Ý chí trở thành hàng đầu trong triết lý của Nietzsche. Bản chất của cuộc sống là ý chí quyền lực, mang lại ý nghĩa và trật tự cho sự hỗn loạn của vũ trụ.

Nietzsche được mệnh danh là người theo chủ nghĩa hư vô và đạo đức vĩ đại, và đổi lại những ý tưởng của ông về sự cần thiết phải xây dựng đạo đức của những người mạnh mẽtôn giáo Cơ đốc, được xây dựng trên nguyên tắc từ bi, gắn liền với hệ tư tưởng của chủ nghĩa phát xít.

Triết lý của Nietzsche và hệ tư tưởng của Đức Quốc xã

Những người theo dõi mối liên hệ giữa triết học của Nietzsche và chủ nghĩa phát xít trích dẫn những lời của ông về con thú tóc vàng xinh đẹp có thể đi bất cứ nơi nào anh ta muốn để tìm kiếm con mồi và khát khao chiến thắng, cũng như lời kêu gọi của Nietzsche về việc thành lập một trật tự”với“người trị vì dân”trong chương. Tuy nhiên, khi nghiên cứu các tác phẩm của nhà triết học vĩ đại nhất, người ta có thể nhận thấy rằng lập trường của ông và của Đệ tam Đế chế theo nhiều cách hoàn toàn trái ngược nhau.

Thông thường, các cụm từ được đưa ra ngoài ngữ cảnh sẽ mang một ý nghĩa khác, hoàn toàn khác với từ gốc - liên quan đến các tác phẩm của Nietzsche, điều này đặc biệt rõ ràng khi nhiều trích dẫn từ các tác phẩm của ông chỉ lấy những gì nằm trên bề mặt và không phản ánh ý nghĩa sâu sắc của nó những lời dạy.

Nietzsche công khai tuyên bố rằng anh ấy không ủng hộ chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa bài Do Thái của Đức, bằng chứng là anh ấy có mâu thuẫn với em gái sau cuộc hôn nhân của cô ấy với một người đàn ông có chung quan điểm này.

Nhưng làm thế nào mà kẻ độc tài đẫm máu của Đệ tam Đế chế lại có thể vượt qua một ý tưởng như vậy khi nó quá … phù hợp với nhận thức đau đớn của ông ta về vai trò của ông ta trong lịch sử thế giới? Anh ấy tự coi mình là siêu nhân mà Nietzsche dự đoán.

Có thông tin cho rằng vào ngày sinh nhật của Hitler, Nietzsche đã viết trong nhật ký của mình: “Tôi có thể dự đoán chính xác số phận của mình. Một ngày nào đó tên tôi sẽ gắn liền và gắn liền với ký ức về một điều gì đó khủng khiếp và quái dị.”

Xin lỗi,điềm báo nghiệt ngã của nhà triết học vĩ đại đã trở thành sự thật.

Có chỗ cho lòng trắc ẩn trong ý tưởng về siêu nhân trong triết lý của Friedrich Nietzsche không?

Câu hỏi hoàn toàn không phải là câu hỏi nhàn rỗi. Đúng vậy, lý tưởng về siêu nhân phủ nhận đức tính này, nhưng chỉ ở khía cạnh thể hiện sự yếu đuối của một sinh thể không có xương sống, thụ động. Nietzsche không phủ nhận cảm giác từ bi cũng giống như khả năng cảm nhận được nỗi khổ của người khác. Zarathustra nói:

Hãy để lòng trắc ẩn của bạn được phỏng đoán: để bạn biết trước nếu bạn của bạn muốn lòng trắc ẩn.

Thực tế là lòng trắc ẩn và sự thương hại không phải lúc nào cũng có thể xảy ra và không phải ai cũng có tác dụng tốt và có lợi - chúng có thể xúc phạm ai đó. Nếu chúng ta coi Nietzsche là “ban cho đức hạnh”, thì đối tượng không phải là “cái tôi” của chính mình, không phải là lòng trắc ẩn ích kỷ, mà là mong muốn ban tặng cho người khác. Vì vậy, lòng từ bi phải là vị tha, không phải trong bối cảnh liệt kê hành động đó là hành động tốt của một người.

Kết

Những nguyên tắc cơ bản trong ý tưởng về siêu nhân của Nietzsche mà chúng ta sẽ tìm hiểu sau khi đọc tác phẩm "Zarathustra" là gì? Thật kỳ lạ, thật khó để trả lời câu hỏi này - mọi người đều tạo ra điều gì đó cho riêng mình, chấp nhận điều này và từ chối điều kia.

Trong tác phẩm của mình, nhà triết học vĩ đại lên án xã hội của những con người nhỏ bé, xám xịt và hay phục tùng, coi họ là mối nguy hiểm lớn, đồng thời phản đối việc đánh giá thấp nhân cách con người, tính cá nhân và sự độc đáo của nó.

Ý tưởng chính của Nietzsche về siêu nhân là ý tưởng về sự nâng cao của con người.

Anh ấy khiến chúng ta phải suy nghĩ, và công việc không thể tuyệt vời hơn của anh ấy sẽ luôn kích thích một người đang tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống. Và liệu ý tưởng của Nietzsche về siêu nhân có thể đạt được hạnh phúc? Thật khó … Nhìn lại chặng đường cuộc đời đầy đau thương của con người tài năng này và sự cô đơn quái dị đã tiêu diệt anh ta từ bên trong, chúng ta không thể nói rằng những ý tưởng mà anh ta hình thành đã khiến anh ta hạnh phúc.