Một trong những điểm khác biệt quan trọng nhất giữa con người và động vật là sự hiện diện của thái độ có ý thức đối với thực tại, cũng như sự khởi đầu sáng tạo và sáng tạo, tâm linh, đạo đức. Đối với bất kỳ người nào nếu chỉ thỏa mãn nhu cầu sinh lý là chưa đủ. Sở hữu ý thức, tình cảm, trí tuệ và ý chí, một người ngày càng quan tâm hơn đến các vấn đề triết học khác nhau, bao gồm vấn đề giá trị, các loại hình, ý nghĩa của chúng đối với bản thân và xã hội, nhân loại nói chung, cũng như làm nổi bật điều quan trọng nhất của chúng. cho chính họ, tạo ra hệ thống của riêng họ. Từ xa xưa, con người đã hình thành những giá trị thế giới quan tương ứng với thời đại.
Định nghĩa
Giá trị được coi là tầm quan trọng tích cực hoặc tiêu cực của các sự vật, hiện tượng của thực tế đang tồn tại đối với con người, một nhóm xã hội hay toàn xã hội. Thuật ngữ này đề cập đến cá nhân và xã hộiý nghĩa văn hóa.
"Giá trị" là một khái niệm triết học là lĩnh vực của tâm trí con người. Chỉ con người được đặc trưng bởi khả năng đánh giá, đưa ra ý nghĩa, thực hiện hành động một cách có ý thức. Mô tả sự khác biệt giữa con người và các sinh vật khác, K. Marx lưu ý rằng con người, trái ngược với động vật, cũng được hướng dẫn bởi các nguyên tắc thẩm mỹ và đạo đức. Vì vậy, thuật ngữ “giá trị” bao hàm cả các đối tượng của giới tự nhiên và các hiện tượng văn hóa vật chất và tinh thần của con người. Ví dụ, đây là những lý tưởng xã hội (lòng tốt, công bằng, cái đẹp), kiến thức khoa học, nghệ thuật.
Thời cổ đại, cái thiện (tiêu chí đạo đức), cái đẹp (tính thẩm mỹ) và chân lý (khía cạnh nhận thức) được coi là những giá trị quan trọng nhất của con người. Ngày nay, mọi người luôn phấn đấu để đạt được thành công, sự phát triển cá nhân và sự sung túc về vật chất.
Chức năng
Giá trị, đóng vai trò là kim chỉ nam cho con người trong cuộc sống, góp phần vào sự ổn định của thế giới, tạo cơ sở cho một hoạt động có trật tự nhằm đạt được những mục tiêu và lý tưởng nhất định. Nhờ chúng, các nhu cầu và lợi ích khác nhau (cao hơn và thấp hơn), động cơ, nguyện vọng và nhiệm vụ của con người được hình thành, cách thức để đạt được chúng được hình thành. Giá trị quy định và phối hợp các hành động của con người. Chúng là thước đo cho hành động của anh ấy, cũng như hành động của những người khác.
Điều quan trọng là nếu không có nhận thức về các giá trị thì không thể hiểu được tình trạng trì trệ, bản chất của một người, để nhận ra ý nghĩa thực sự của cuộc đời mình. Cá nhân sở hữu các khái niệm về giá trị không phải từ khi sinh ra, không phảivề mặt di truyền, nhưng là kết quả của sự tham gia vào xã hội với những thái độ và chuẩn mực cụ thể của nó. Vì con người là một thực thể xã hội, nên anh ta trở thành người tuân theo các nguyên tắc và quy tắc này. Giá trị là chủ đề của nhu cầu và nguyện vọng của anh ta, là kim chỉ nam cho hành động và vị trí trong việc đánh giá các đối tượng và hiện tượng khác nhau.
Tuy nhiên, các định hướng giá trị có thể không nhất quán với nhau, đối nghịch nhau và thay đổi dựa trên các điều kiện cụ thể. Điều này là do tâm hồn con người luôn bị thu hút để đạt được sự hoàn hảo, các tiêu chuẩn và chân lý nhất định có thể thay đổi theo thời gian.
Giá trị quốc gia của các quốc gia khác nhau quyết định cốt lõi của các nguyên tắc đạo đức của họ. Mỗi quốc gia, trong quá trình phát triển lịch sử, văn hóa và đạo đức của mình, xác định và đặt lên trên tất cả các tiêu chuẩn nhất định, ví dụ, chủ nghĩa anh hùng trên chiến trường, sự sáng tạo, chủ nghĩa khổ hạnh, v.v.
Nhưng những giá trị của mọi nền văn hoá và con người trong bất kỳ thời kỳ nào đều không thể thiếu sự tham gia của ý thức con người. Ngoài ra, những hướng dẫn sống tận gốc đóng một vai trò không thể thiếu đối với cả xã hội và cá nhân. Chúng thực hiện các chức năng nhận thức, tiêu chuẩn hóa, điều tiết, giao tiếp. Kết quả là, họ góp phần vào sự hòa nhập của cá nhân vào hệ thống xã hội.
Nhờ những giá trị, thế giới nội tâm, tinh thần của một người, những động lực cao hơn, mong muốn hoàn thiện bản thân được hình thành.
Điều kiện tiên quyết để nhận biết
Chính khái niệm và các loại giá trị nảy sinh ở một người cụ thể do nhu cầu và sự quan tâm để nhận thức, lĩnh hộibản chất của nó, cũng như khái niệm và quy luật xã hội.
Quá trình sống và chức năng trong thế giới của con người đang trải qua những thay đổi, các thành viên của một cộng đồng cụ thể phát triển những quan điểm nhất định về cuộc sống, niềm tin, hệ tư tưởng, cũng như các tiêu chuẩn, thước đo của sự hoàn thiện, mục tiêu cao nhất của khát vọng. Thông qua lăng kính so sánh với lý tưởng, có sự chỉ định, công nhận giá trị, chấp nhận hoặc không chấp nhận điều gì đó.
Là kết quả của việc không ngừng hình thành và nâng cao ý thức cộng đồng, giá trị quan trọng nhất đã được chính con người công nhận trong tất cả sự đa dạng trong cuộc sống của họ.
Các vấn đề triết học về việc hiểu tầm quan trọng của bất kỳ người nào, bất kể địa vị, giới tính, tuổi tác, quốc tịch, v.v., được hình thành và bắt nguồn từ việc so sánh những người có giá trị cao nhất (thần thánh hoặc tinh thần), cũng như là kết quả của dòng chảy những khuôn mẫu chung của đời sống xã hội. Ví dụ, Phật giáo bắt đầu thuyết giảng về sự bình đẳng của con người, ý thức về tầm quan trọng của họ do thực tế là bất kỳ chúng sinh nào đang chờ đợi đau khổ, chúng phải được giải quyết và đạt được niết bàn.
Cơ đốc giáo coi giá trị của con người trong khả năng được phép cứu chuộc tội lỗi và chuyển sang cuộc sống vĩnh cửu trong Đấng Christ, và trong Hồi giáo - trong việc thực hiện ý nguyện của Allah.
Các mốc lịch sử
Vào các thời kỳ khác nhau của lịch sử thế giới, các thế giới quan cụ thể đã hình thành nên nhận thức và sự phát triển của họ về hệ thống giá trị của xã hội.
Ví dụ: vào thời Trung cổ, các giá trị cóvề bản chất tôn giáo, chủ yếu được liên kết với bản chất thần thánh. Trong thời kỳ Phục hưng, những lý tưởng của chủ nghĩa nhân văn, tầm quan trọng của mỗi cá nhân, chiếm một vai trò thống trị. Trong thời hiện đại, sự phát triển vượt bậc của tri thức khoa học và sự xuất hiện của các tương tác xã hội mới đã để lại dấu ấn đáng kể trong cách phân tích thế giới và các hiện tượng trong đó.
Nói chung, các câu hỏi về giá trị chủ yếu ảnh hưởng đến cuộc thảo luận về các vấn đề xác định điều tốt đẹp và cách thể hiện điều đó. Khi hiểu chủ đề này, người Hy Lạp cổ đại đã đưa ra các quan điểm khác nhau. Đồng thời, nói chung, điều tốt được hiểu là thứ có ý nghĩa đối với con người, là điều quan trọng.
Ban đầu, vấn đề giá trị được Socrates nêu ra và trở thành cốt lõi trong triết lý của ông. Nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại đã bày tỏ chủ đề này dưới dạng một cuộc thảo luận về điều gì là tốt. Trong hệ thống phân cấp giá trị của Socrates, trí tuệ là điều tốt đẹp nhất. Để đạt được điều đó, nhà triết học đề nghị mỗi người nhận thức, hiểu rõ bản thân mình.
Democritus tin rằng lý tưởng cao nhất là hạnh phúc. Epicurus tôn kính niềm vui, kiến thức gợi cảm và công lý.
Vào thời Trung cổ, giá trị chính được coi là tốt, có nghĩa là thứ mà mọi người đều muốn. Và trong Thomas Aquinas, lòng tốt được đồng nhất với Chúa - một loại trạng thái ngưng trệ đại diện cho nguồn gốc và tài nguyên chính của lòng tốt và sự hoàn hảo.
Trong thời hiện đại, điều tốt bắt đầu được chia thành cá nhân và tập thể. Đồng thời, triết gia người Anh F. Bacon đã tin tưởng, luôn luôn thích hợp để đóng vai trò hàng đầu tronghướng tới phúc lợi cá nhân. Là biểu hiện đỉnh cao của công ích, học giả này đã định nghĩa bổn phận là nghĩa vụ cần thiết của một cá nhân đối với người khác.
Khái niệm về điều tốt, cũng như sự hiểu biết và các nguyên tắc để đạt được điều đó trong thực tế xung quanh, là cốt lõi của truyền thống châu Âu về hiểu vấn đề giá trị.
Đánh giá lý tưởng
Đánh giá được coi là lý luận về tầm quan trọng của một sự vật, hiện tượng đối với một cá nhân, cũng như toàn xã hội. Một phán đoán giá trị có thể đúng hoặc sai. Bất kỳ điểm nào cho một yếu tố cụ thể đều được cung cấp trên cơ sở một tính năng cụ thể. Có nhiều quan điểm khác nhau về chủ đề này.
Quan điểm phổ biến nhất là coi tầm quan trọng của bất kỳ đặc điểm nào của sự vật, hiện tượng làm tiêu chí đánh giá lợi ích. Nhưng đặc điểm đánh giá này có một chỉ báo đáng kể về sự không chắc chắn, vì cùng một khái niệm, hiện tượng hoặc đối tượng có thể mang một ý nghĩa hoàn toàn trái ngược nhau - có ích cho con người hoặc có hại. Nó phụ thuộc vào các trường hợp và tính chất khác nhau. Ví dụ, một loại thuốc với liều lượng nhỏ có thể chữa khỏi bệnh cho một người, nhưng với số lượng lớn nó có thể giết chết.
Phân loại
Phạm vi giá trị rất đa dạng và ảnh hưởng đến các tiêu chí vật chất và suy đoán, các giá trị xã hội, thẩm mỹ và đạo đức. Chúng cũng được chia thành "thấp hơn" (vật chất) và "cao hơn" (tinh thần). Tuy nhiên, trong phân cấp giá trị, thực,tiêu chí sinh học, quan trọng cũng quan trọng đối với con người như đạo đức, tinh thần và tâm linh.
Các quá trình và đối tượng, khi được đánh giá bởi một cá nhân, có thể được chia thành các khái niệm trung tính, tích cực và mang ý nghĩa tiêu cực. Con người có thể tỏ ra thờ ơ với các hiện tượng trung tính (ví dụ, sự sinh sản của vi khuẩn hoặc sự chuyển động của các cơ thể vũ trụ). Những cái tích cực là đối tượng, quá trình, điều kiện sự tồn tại và hạnh phúc của con người. Phản giá trị được coi là không mong muốn. Ví dụ, đây là điều xấu xa, thứ gì đó xấu xa, giết người, nghiện rượu.
Ngoài ra, các giá trị được phân loại theo mức độ cộng đồng và theo đó, với chủ sở hữu của chúng: cá nhân và nhóm (quốc gia, tôn giáo, độ tuổi) và phổ quát. Cuối cùng trong số đó bao gồm các khái niệm: cuộc sống, cái thiện, sự tự do, sự thật, cái đẹp. Các điểm tham chiếu cá nhân là hạnh phúc, sức khỏe, hạnh phúc gia đình. Giá trị dân tộc là đặc trưng của một cộng đồng dân tộc cụ thể và có thể khác biệt đáng kể trong một số vấn đề giữa các đại diện của các nhóm dân tộc khác nhau. Ví dụ, chúng bao gồm tính độc lập, tính sáng tạo, lòng yêu nước.
Mỗi lĩnh vực của đời sống con người đều có hệ giá trị riêng. Theo các lĩnh vực của đời sống công cộng, vật chất và kinh tế (tài nguyên thiên nhiên), chính trị xã hội (gia đình, con người, Tổ quốc) và các giá trị tinh thần (tri thức, quy tắc, đạo đức, đức tin) được phân biệt.
Ngoài ra, chúng có thể mang tính khách quan và chủ quan, tùy thuộc vào điều gì và trên cơ sở nào được đánh giá. Chúng có thể là bên ngoài (những gì được chấp nhận là tiêu chuẩn trongxã hội) và nội bộ (niềm tin và nguyện vọng của cá nhân).
Thứ bậc của các giá trị
Trong thế giới hiện đại, các giá trị cao nhất (tuyệt đối) và thấp nhất được chia sẻ để đạt được các mục tiêu nhất định. Điều quan trọng nữa là chúng được kết nối trực tiếp với nhau, xác định trước một bức tranh tổng thể về thế giới của cá nhân. Do đó, có nhiều cách khác nhau về thứ bậc của các giá trị sống.
Trong sự phát triển của nền văn minh, có thể bắt nguồn từ nhiều thái độ khác nhau, một số thái độ thay thế những thái độ khác, phản ánh các hệ giá trị khác nhau. Nhưng dù có những cách phân chia khác nhau, thì cao nhất và vô điều kiện vẫn là sinh mệnh của một người, chính mình.
Trong hệ thống phân cấp giá trị, câu hỏi về những dấu mốc tinh thần tạo nên vốn tinh thần của nhân loại, được hình thành qua hàng nghìn năm lịch sử của loài người, đi qua tấm vải đỏ. Trước hết, đây là những giá trị đạo đức và thẩm mỹ, được coi là những giá trị ở bậc cao nhất, vì chúng đóng một vai trò quan trọng trong hành vi của con người trong các hệ quy chiếu khác.
Hướng dẫn đạo đức chủ yếu liên quan đến các câu hỏi về thiện và ác, bản chất của hạnh phúc và công lý, yêu và ghét, mục đích của cuộc sống.
Giá trị cao hơn (tuyệt đối) không nhằm mục đích đạt được lợi ích, là lý tưởng và ý nghĩa cho mọi thứ khác. Chúng là vĩnh cửu, quan trọng trong bất kỳ thời đại nào. Ví dụ, các tiêu chuẩn đó bao gồm các giá trị có ý nghĩa đối với toàn thể nhân loại - thế giới, con người, trẻ em, chiến thắng bệnh tật, kéo dài tuổi thọ. Ngoài ra, đây là những lý tưởng xã hội - công bằng, độc lập,dân chủ, bảo vệ quyền con người. Các giá trị giao tiếp bao gồm tình bạn, tình bạn thân thiết, tương trợ lẫn nhau và các giá trị văn hóa bao gồm truyền thống và phong tục, ngôn ngữ, lý tưởng đạo đức và thẩm mỹ, đối tượng lịch sử và văn hóa, đối tượng nghệ thuật. Phẩm chất cá nhân cũng có lý tưởng của họ - trung thực, trung thành, nhạy bén, tốt bụng, khôn ngoan.
Giá trị thấp hơn (tương đối) là công cụ để có được giá trị cao hơn. Chúng dễ thay đổi nhất, phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau, chúng chỉ tồn tại trong một thời gian nhất định.
Các giá trị đặc trưng là, ví dụ, tình yêu, sức khỏe, tự do, không có chiến tranh, hạnh phúc vật chất, đồ vật và lĩnh vực nghệ thuật.
Phản giá trị, nghĩa là, các khái niệm có các đặc điểm tiêu cực và lý tưởng trái ngược, bao gồm bệnh tật, chủ nghĩa phát xít, nghèo đói, hiếu chiến, tức giận, nghiện ma túy.
Thuật ngữ và lịch sử của tiên đề
Nghiên cứu bản chất và ý nghĩa của các hiện tượng, sự vật và quá trình quan trọng đối với con người là nghiên cứu về giá trị - tiên đề. Nó cho phép cá nhân hình thành thái độ của mình đối với thực tế và những người khác, để lựa chọn các hướng dẫn cho cuộc sống của mình.
Một trong những nhiệm vụ của tiên đề học là xác định các giá trị chính và các hiện tượng đối lập của chúng, bộc lộ bản chất của chúng, xác định vị trí của chúng trong thế giới của cá nhân và xã hội, cũng như nhận biết các cách phát triển quan điểm đánh giá.
Là một học thuyết tự trị, tiên đề học xuất hiện muộn hơn nhiều so với sự xuất hiện của vấn đề giá trị. Điều này đã xảy ra vào thế kỷ 19. Mặc dù cố gắngSự hiểu biết triết học về các giá trị sống, lý tưởng và chuẩn mực cao đẹp có thể được bắt nguồn từ những nguồn thần thoại, tôn giáo và ý thức hệ đầu tiên. Ví dụ, câu hỏi về các giá trị đã được xem xét trong thời đại Cổ đại. Các triết gia nhận ra rằng ngoài việc hiểu biết về thế giới xung quanh, một người còn đánh giá các sự vật và hiện tượng, thể hiện thái độ cá nhân của mình với những người có thể biết.
Một trong những người sáng lập ra tiên đề là nhà tư tưởng người Đức của thế kỷ 19 R. G. Lotze. Ông đã đưa ra khái niệm "giá trị" một ý nghĩa phân loại. Đây là tất cả mọi thứ quan trọng đối với một người, mang ý nghĩa cá nhân hoặc xã hội. Những người theo dõi nhà khoa học đã cải thiện khái niệm giá trị, bổ sung các khái niệm cơ bản của học thuyết.
Tầm quan trọng đáng kể trong việc chấp thuận tiên đề như một lý thuyết tự cung tự cấp đã được I. Kant đưa ra. Ông tuyên bố con người là giá trị cao nhất, mở ra một con đường mới cho sự hoàn thiện của học thuyết mới này. Do đó, một người chỉ được coi như một cứu cánh, và không bao giờ - như một phương tiện. Kant cũng phát triển khái niệm đạo đức và bổn phận, theo ý kiến của ông, phân biệt con người với động vật và tạo ra con đường dẫn đến điều tốt đẹp, điều này chỉ có ý nghĩa trong chiều kích con người.
B. Windelband coi tiên đề học là một học thuyết về những lý tưởng tiên nghiệm, bắt buộc và nhiệm vụ chính của cá nhân là đưa các giá trị vào thực tiễn.
Phương pháp tiếp cận triết học trong tiên đề
Hiện nay, người ta thường phân biệt bốn khái niệm tiên đề chính. Theo người thứ nhất, giá trị là hiện tượng của thực tế không phụ thuộc vào con người. Chúng có thể được xác địnhvề mặt kinh nghiệm, và chúng có khả năng thỏa mãn các nhu cầu tự nhiên và tinh thần của con người. Cách tiếp cận này được gọi là "chủ nghĩa tâm lý theo chủ nghĩa tự nhiên", những đại diện nổi bật nhất trong số đó là C. Lewis và A. Meinong.
Cách tiếp cận thứ hai là thuyết siêu nghiệm tiên đề. Những người ủng hộ nó (W. Windelband, G. Rickert) coi các giá trị vượt ra khỏi giới hạn của chuẩn mực và trải nghiệm vào lĩnh vực của tinh thần - cao nhất, tuyệt đối và cần thiết cho tất cả mọi người.
Những người ủng hộ xu hướng thứ ba, thuyết bản thể luận cá nhân, mà M. Scheler thuộc về, cũng được coi là các giá trị độc lập với chủ thể, của bất kỳ thực thể nào. Theo ông, giá trị phải được nghiên cứu trên phương diện cảm tính. Hơn nữa, bản thân nó không cho phép tư duy logic. Nhà triết học cũng cho rằng lý tưởng và giá trị cao nhất vốn có trong nguyên lý thần thánh, là cơ sở của mọi sự vật, hiện tượng; tuy nhiên, nơi duy nhất mà Chúa trở thành là trong ý thức của con người.
Cách tiếp cận thứ tư là một khái niệm xã hội học được trình bày bởi những nhân vật như M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Ở đây, lý tưởng được coi là phương tiện tồn tại của văn hóa, cũng như công cụ cho hoạt động của các hiệp hội công cộng.
Giá trị cá nhân tạo thành hệ thống định hướng giá trị của cô ấy. Điều này được thực hiện trên cơ sở những thuộc tính quan trọng nhất của bản thân nhân cách. Những giá trị như vậy chỉ đặc biệt đối với một cá nhân cụ thể, có tính cá nhân cao và có thể tích hợp nó với bất kỳ nhóm người nào. Ví dụ, tình yêu âm nhạc đặc trưng cho những người yêu âm nhạc, ca sĩ, nhà soạn nhạc và nhạc sĩ.
Bản chất và ý nghĩa của các giá trị
Trước hết, các nhà tiên đề học cố gắng tiết lộ chủ đề về bản chất của các giá trị. Có nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề này. Vì vậy, đây là khả năng của một đối tượng hoặc hiện tượng để thỏa mãn nhu cầu của con người, ước mơ và động cơ, ý tưởng, khái niệm và nguyên tắc của họ.
Đáng kể là sự hiểu biết về tính khách quan và chủ quan của các giá trị, sự hiện diện của vẻ đẹp, sự trung thực, cao quý. Ngoài ra, vai trò của các yêu cầu cá nhân, ý tưởng về tính cách, xu hướng của nó là rất quan trọng ở đây.
Lý tưởng chủ yếu là trừu tượng, suy đoán, tuyệt đối, hoàn hảo, đáng mơ ước. Họ phối hợp các hành động, hành động của một người, dựa trên thực tế hiện tại.
Giá trị, đặc biệt là những giá trị vô hình, đóng vai trò định hướng tinh thần và xã hội, là khát vọng của một người về hiện thân thực sự của họ thông qua những hành động cụ thể.
Chúng cũng giữ lại mối quan hệ với quá khứ: chúng hoạt động như những truyền thống văn hóa, phong tục, chuẩn mực đã được thiết lập. Điều này đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành tình yêu đối với Tổ quốc, tính liên tục của trách nhiệm gia đình trong ý nghĩa đạo đức của họ.
Giá trị có liên quan đến việc hình thành sở thích, động cơ và mục tiêu; là cơ quan quản lý và tiêu chuẩn đánh giá hành động của mọi người; phục vụ để biết bản chất của con người, ý nghĩa thực sự của cuộc sống của anh ta.
