Người Do Thái miền núi: lịch sử, con số, văn hóa. Người dân Caucasus

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:33

Trong số vô số hậu duệ của tổ tiên Abraham và các con trai Isaac và Jacob trong Kinh thánh, một nhóm đặc biệt là một nhóm nhỏ người Do Thái định cư ở Caucasus từ thời cổ đại và được gọi là Người Do Thái miền núi. Vẫn giữ được tên lịch sử của mình, giờ đây họ đã phần lớn rời khỏi nơi sinh sống cũ, định cư ở Israel, Mỹ, Tây Âu và Nga.

Sự bổ sung giữa các dân tộc ở Caucasus

Sự xuất hiện sớm nhất của các bộ lạc Do Thái trong số các dân tộc ở Kavkaz, các nhà nghiên cứu cho rằng có hai giai đoạn quan trọng trong lịch sử của các con trai Israel - thời kỳ bị giam cầm của người Assyria (thế kỷ thứ VIII trước Công nguyên) và thời kỳ Babylon, xảy ra sau đó hai thế kỷ.. Chạy trốn khỏi sự nô dịch không thể tránh khỏi, hậu duệ của các bộ tộc Simeon - một trong mười hai người con trai của tổ tiên Jacob trong Kinh thánh - và anh trai Manasseh của ông lần đầu tiên chuyển đến lãnh thổ của Dagestan và Azerbaijan ngày nay, và từ đó phân tán khắp Caucasus.

Đã vào giai đoạn lịch sử muộn hơn (khoảng thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên), người Do Thái miền núi đã từ Ba Tư đến Caucasus một cách mạnh mẽ. Lý giải cho việcnơi họ rời khỏi vùng đất sinh sống trước đây của họ, cũng có những cuộc chiến chinh phục không ngừng diễn ra.

Cùng với họ, những người định cư đã mang đến quê hương mới của họ một ngôn ngữ miền núi-Do Thái đặc biệt, thuộc một trong những nhóm ngôn ngữ của nhánh Tây Nam Do Thái-Iran. Tuy nhiên, không nên nhầm lẫn người Do Thái miền núi với người Gruzia. Mặc dù có những điểm chung về tôn giáo giữa họ, nhưng vẫn có sự khác biệt đáng kể về ngôn ngữ và văn hóa.

Người Do Thái ở Khazar Khaganate

Chính những người Do Thái miền núi đã bắt nguồn từ Do Thái giáo ở Khazar Khaganate, một nhà nước thời trung cổ hùng mạnh kiểm soát các vùng lãnh thổ từ Ciscaucasia đến Dnepr, bao gồm cả vùng Hạ và Trung Volga, một phần của Crimea, cũng như các vùng thảo nguyên của Đông Âu. Dưới ảnh hưởng của những người định cư theo đạo Do Thái, phần lớn giới tinh hoa chính trị cầm quyền của Khazaria đã thông qua luật của nhà tiên tri Moses.

Kết quả là, nhà nước đã được củng cố đáng kể do sự kết hợp giữa tiềm năng của các bộ lạc hiếu chiến địa phương với các mối quan hệ thương mại và kinh tế, vốn rất giàu có của những người Do Thái tham gia nó. Vào thời điểm đó, một số dân tộc Đông Slav đã phụ thuộc vào anh ta.

Vai trò của người Do Thái Khazar trong cuộc chiến chống lại những kẻ chinh phạt Ả Rập

Người Do Thái trên núi đã cung cấp cho người Khazars sự trợ giúp vô giá trong cuộc chiến chống lại sự bành trướng của người Ả Rập vào thế kỷ thứ 8. Nhờ chúng, có thể giảm thiểu đáng kể các vùng lãnh thổ bị chiếm bởi các chỉ huy Abu Muslim và Mervan, những kẻ đã buộc quân Khazars đến sông Volga bằng lửa và gươm, đồng thời cưỡng bức Hồi giáo hóa dân số ở các khu vực bị chiếm đóng.

Người Ả Rập chỉ nợ những thành công quân sự của họ ở nội bộxung đột dân sự nảy sinh giữa các nhà cai trị của kaganate. Như thường lệ xảy ra trong lịch sử, họ đã bị hủy hoại bởi cơn khát quyền lực và tham vọng cá nhân với giá cắt cổ. Ví dụ, các tượng đài viết tay thời đó kể về cuộc đấu tranh vũ trang nổ ra giữa những người ủng hộ Giáo sĩ trưởng Yitzhak Kundishkan và chỉ huy nổi tiếng của Khazar là Samsam. Ngoài các cuộc đụng độ mở gây thiệt hại đáng kể cho cả hai bên, các thủ đoạn thông thường trong những trường hợp như vậy cũng được sử dụng - hối lộ, vu khống và âm mưu của tòa án.

Sự kết thúc của Hãn quốc Khazar đến vào năm 965, khi hoàng tử Nga Svyatoslav Igorevich, người đã thu hút được người Gruzia, Pechenegs, cũng như Khorezm và Byzantium, đánh bại Khazaria. Người Do Thái miền núi ở Dagestan đã gục ngã dưới đòn của anh ta, khi đội của hoàng tử chiếm được thành phố Semender.

Thời kỳ xâm lược của Mông Cổ

Nhưng ngôn ngữ Do Thái đã được nghe thấy trong vài thế kỷ ở các vùng mở rộng của Dagestan và Chechnya, cho đến năm 1223, quân Mông Cổ, dẫn đầu bởi Batu Khan, và vào năm 1396 bởi Tamerlane, đã tiêu diệt toàn bộ cộng đồng người Do Thái ở đó. Những người sống sót sau những cuộc xâm lược khủng khiếp này buộc phải cải sang đạo Hồi và vĩnh viễn từ bỏ ngôn ngữ của tổ tiên họ.

Câu chuyện về những người Do Thái miền núi sống ở phía bắc Azerbaijan cũng đầy kịch tính. Năm 1741, họ bị tấn công bởi quân đội Ả Rập do Nadir Shah chỉ huy. Nó không trở thành thảm họa đối với toàn bộ người dân, nhưng, giống như bất kỳ cuộc xâm lược nào của những kẻ chinh phục, nó mang lại đau khổ khôn lường.

Cuộn giấy đã trở thành lá chắn của cộng đồng Do Thái

Những sự kiện này được phản ánh trong văn học dân gian. Đã tồn tại cho đến ngày naymột truyền thuyết về cách chính Chúa đứng lên vì những người được chọn của Ngài. Người ta kể rằng một lần Nadir Shah đã đột nhập vào một trong các giáo đường trong khi đọc kinh Torah và yêu cầu những người Do Thái hiện tại từ bỏ đức tin của họ và chuyển sang đạo Hồi.

Nghe một lời từ chối dứt khoát, anh ta vung kiếm xuống vị giáo sĩ. Theo bản năng, anh ta giơ một cuộn sách Torah lên trên đầu - và thép chiến đấu bị sa lầy vào đó, không thể cắt được tấm giấy da tồi tàn. Nỗi sợ hãi lớn bao trùm lấy kẻ phạm thượng, kẻ đã giơ tay về phía điện thờ. Anh ta bỏ trốn một cách đáng xấu hổ và ra lệnh rằng cuộc đàn áp người Do Thái phải chấm dứt trong tương lai.

Năm chinh phục Caucasus

Tất cả người Do Thái ở Kavkaz, bao gồm cả người Do Thái miền núi, phải chịu vô số nạn nhân trong cuộc đấu tranh chống lại Shamil (1834-1859), kẻ đã tiến hành cưỡng bức Hồi giáo hóa các vùng lãnh thổ rộng lớn. Lấy ví dụ về các sự kiện diễn ra ở Thung lũng Andean, nơi đại đa số cư dân thích cái chết hơn là từ chối đạo Do Thái, người ta có thể hình dung chung về bộ phim đã diễn ra sau đó.

Người ta biết rằng các thành viên của nhiều cộng đồng người Do Thái miền núi sống rải rác khắp Caucasus đã tham gia vào ngành y, buôn bán và nhiều nghề thủ công khác nhau. Biết hoàn toàn ngôn ngữ và phong tục của các dân tộc xung quanh họ, cũng như bắt chước họ trong trang phục và ẩm thực, tuy nhiên, họ đã không đồng hóa với họ, nhưng kiên định tuân theo Do Thái giáo, bảo tồn đoàn kết dân tộc.

Với liên kết này kết nối họ, hay như họ nói bây giờ, "liên kết tinh thần", Shamil đã tiến hành một cuộc đấu tranh không khoan nhượng. Tuy nhiên, đôi khi ông buộc phải nhượng bộ, vì quân đội của ông, liên tụcđang ở trong trận chiến nóng bỏng với các đơn vị của quân đội Nga, cần sự giúp đỡ của các bác sĩ Do Thái khéo léo. Ngoài ra, chính những người Do Thái đã cung cấp thực phẩm và tất cả những hàng hóa cần thiết cho binh lính.

Như đã biết trong biên niên sử thời đó, quân đội Nga, những người chiếm đóng Caucasus để thiết lập quyền lực nhà nước ở đó, đã không đàn áp người Do Thái, nhưng thực tế không giúp đỡ họ bất kỳ sự giúp đỡ nào. Nếu họ chuyển sang mệnh lệnh với những yêu cầu như vậy, họ thường bị từ chối một cách thờ ơ.

Phục vụ Sa hoàng Nga

Tuy nhiên, vào năm 1851, Hoàng tử A. I. Boryatinsky, được chỉ định làm tổng tư lệnh, quyết định sử dụng người Do Thái miền núi trong cuộc chiến chống lại Shamil và tạo ra một mạng lưới điệp viên chi nhánh rộng rãi từ họ, cung cấp cho anh ta thông tin chi tiết về các địa điểm và sự di chuyển của các đơn vị đối phương. Với vai trò này, họ đã thay thế hoàn toàn những người do thám Dagestan gian dối và đồi bại.

Theo lời khai của các sĩ quan Nga, các đặc điểm chính của Mountain Do Thái là không sợ hãi, điềm tĩnh, tinh ranh, thận trọng và khả năng bất ngờ hạ gục đối phương. Với những đặc tính này, kể từ năm 1853, theo thông lệ, có ít nhất sáu mươi người Do Thái leo núi trong các trung đoàn kỵ binh chiến đấu ở Kavkaz, và số lượng đi bộ của họ lên tới chín mươi người.

Để tôn vinh chủ nghĩa anh hùng của người Do Thái miền núi và đóng góp của họ trong cuộc chinh phục Caucasus, khi chiến tranh kết thúc, tất cả họ đều được miễn nộp thuế trong thời hạn hai mươi năm và được quyền đi lại tự do trên lãnh thổ của Nga.

Những gian khổ của cuộc nội chiến

Cực kỳ nặngđối với họ là những năm nội chiến. Cần cù và dám nghĩ dám làm, người Do Thái miền núi, phần lớn, đã có được sự thịnh vượng, điều mà trong bầu không khí hỗn loạn nói chung và vô luật pháp, khiến họ trở thành con mồi đáng mơ ước cho những tên cướp có vũ trang. Vì vậy, vào năm 1917, các cộng đồng sống ở Khasavyurt và Grozny đã phải chịu cảnh cướp bóc toàn diện, và một năm sau, số phận tương tự ập đến với người Do Thái ở Nalchik.

Nhiều người Do Thái miền núi đã chết trong các trận chiến với bọn cướp, nơi họ sát cánh chiến đấu với đại diện của các dân tộc Caucasian khác. Ví dụ, các sự kiện năm 1918 thật đáng nhớ, khi cùng với những người Dagestanis, họ phải đẩy lùi cuộc tấn công của biệt đội Ataman Serebryakov, một trong những cộng sự thân cận nhất của Tướng Kornilov. Trong các trận chiến dài và khốc liệt, nhiều người trong số họ đã thiệt mạng, và những người sống sót đã rời khỏi Caucasus cùng gia đình của họ mãi mãi, chuyển đến Nga.

Năm Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại

Trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, tên của những người Do Thái miền núi đã nhiều lần được nhắc đến trong số những anh hùng được trao tặng các giải thưởng cao nhất của nhà nước. Lý do của điều này là lòng dũng cảm quên mình và chủ nghĩa anh hùng của họ được thể hiện trong cuộc chiến chống lại kẻ thù. Phần lớn những người trong số họ đến các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng đều trở thành nạn nhân của Đức Quốc xã. Lịch sử của Holocaust bao gồm một thảm kịch xảy ra vào năm 1942 tại làng Bogdanovka, Vùng Smolensk, nơi quân Đức tổ chức một vụ hành quyết hàng loạt người Do Thái, hầu hết trong số họ đến từ Caucasus.

Dữ liệu chung về dân số, văn hóa và ngôn ngữ

BHiện nay, tổng số người Do Thái miền núi vào khoảng một trăm năm mươi nghìn người. Trong số này, theo dữ liệu mới nhất, một trăm nghìn người sống ở Israel, 20 nghìn người - ở Nga, con số tương tự ở Hoa Kỳ, và số còn lại phân bố ở các nước Tây Âu. Một số nhỏ trong số họ cũng ở Azerbaijan.

Ngôn ngữ gốc của người Do Thái miền núi trên thực tế đã không còn được sử dụng và đã nhường chỗ cho phương ngữ của những dân tộc mà họ sinh sống ngày nay. Nền văn hóa dân tộc chung phần lớn đã được bảo tồn. Nó là một tập hợp khá phức tạp của các truyền thống Do Thái và Caucasian.

Ảnh hưởng đến văn hóa Do Thái của các dân tộc khác ở Kavkaz

Như đã đề cập ở trên, bất cứ nơi nào họ phải định cư, họ nhanh chóng bắt đầu giống với người dân địa phương, áp dụng phong tục, cách ăn mặc và thậm chí cả ẩm thực, nhưng đồng thời họ luôn giữ tôn giáo của mình một cách thiêng liêng. Chính Do Thái giáo đã cho phép tất cả người Do Thái, bao gồm cả người Do Thái miền núi, vẫn là một quốc gia duy nhất trong nhiều thế kỷ.

Và rất khó để làm được điều đó. Ngay cả hiện tại, có khoảng sáu mươi hai nhóm dân tộc trên lãnh thổ của Caucasus, bao gồm cả phần phía bắc và phía nam của nó. Đối với những thế kỷ trước, theo các nhà nghiên cứu, số lượng của chúng lớn hơn nhiều. Người ta thường chấp nhận rằng trong số các dân tộc khác, người Abkhazians, người Avars, người Ossetia, người Dagestanis và người Chechnya có ảnh hưởng lớn nhất đến văn hóa (nhưng không phải tôn giáo) của người Do Thái miền núi.

Họ của người Do Thái trên núi

Hôm nay, cùng với tất cả anh em của tôi trong đức tin, lớnNgười Do Thái miền núi cũng đóng góp vào nền văn hóa và kinh tế thế giới. Tên tuổi của nhiều người trong số họ không chỉ nổi tiếng ở quốc gia nơi họ sinh sống mà còn ở nước ngoài. Ví dụ, chủ ngân hàng nổi tiếng Abramov Rafael Yakovlevich và con trai ông, một doanh nhân nổi tiếng Yan Rafaelevich, nhà văn và nhân vật văn học người Israel Eldar Gurshumov, nhà điêu khắc, tác giả của tượng đài Chiến sĩ Vô danh và bức tường Điện Kremlin, Yuno Ruvimovich Rabaev, và nhiều người khác.

Về nguồn gốc tên gọi của người Do Thái miền núi, nhiều người trong số họ xuất hiện khá muộn - vào nửa sau hoặc cuối thế kỷ 19, khi Caucasus cuối cùng bị sát nhập vào Đế quốc Nga. Trước đó, chúng không được sử dụng trong những người Do Thái miền núi, mỗi người trong số họ đều phù hợp với tên riêng của mình.

Khi họ trở thành công dân của Nga, mọi người đều nhận được một tài liệu, trong đó viên chức được yêu cầu cho biết họ của mình. Theo quy định, phần cuối của tiếng Nga là "ov" hoặc "ova" nữ tính đã được thêm vào tên của người cha. Ví dụ: Ashurov là con trai của Ashur, hoặc Shaulova là con gái của Shaul. Tuy nhiên, vẫn có những trường hợp ngoại lệ. Nhân tiện, phần lớn họ của người Nga cũng được hình thành theo cách tương tự: Ivanov là con trai của Ivan, Petrova là con gái của Peter, v.v.

Cuộc sống đô thị của người Do Thái miền núi

Cộng đồng người Do Thái miền núi ở Mátxcơva là cộng đồng lớn nhất ở Nga và theo một số nguồn tin là khoảng 15 nghìn người. Những người định cư đầu tiên từ Caucasus đã xuất hiện ở đây ngay cả trước cuộc cách mạng. Đây là những gia đình thương nhân giàu có Dadashevs và Khanukaevs, những người được quyền buôn bán không bị cản trở. Con cháu của họ ngày nay sống ở đây.

Cuộc di cư ồ ạt của người Do Thái miền núi đến thủ đô đã được quan sát thấy trong sự sụp đổ của Liên Xô. Một số người trong số họ đã rời bỏ đất nước mãi mãi, trong khi những người không muốn thay đổi hoàn toàn cách sống của họ thích ở lại thủ đô. Ngày nay, cộng đồng của họ có những người bảo trợ ủng hộ các giáo đường Do Thái không chỉ ở Moscow, mà còn ở các thành phố khác. Chỉ cần nói rằng, theo tạp chí Forbes, bốn người Do Thái miền núi sống ở thủ đô được nhắc đến trong số một trăm người giàu nhất ở Nga.