Mimansa là một trường phái triết học Ấn Độ

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:32

Mimansa là một từ tiếng Phạn có nghĩa là "sự phản chiếu" hoặc "tư tưởng được tôn kính". Theo triết học Hindu, đây là một trong sáu darshans, hay còn gọi là cách nhìn thế giới. Năm darshans khác là yoga, samkhya, vaishedhika, nyaya và vedanta. Mimamsa thường được coi là trường phái cổ nhất trong sáu trường phái chính thống của triết học Ấn Độ giáo. Cô ấy đã có một tác động đáng kể đến luật Hindu.

Tên dạy

Trong một phiên âm khác, trường phái triết học này được gọi là mimamsa. Nó cung cấp các quy tắc để giải thích kinh điển Hindu ban đầu, được gọi là Vedas, và cung cấp cơ sở lý luận triết học để tuân theo các nghi lễ Vệ Đà.

Nó còn được gọi là karma mimamsa ("nghiên cứu về hành động") hoặc purva mimamsa ("nghiên cứu sơ bộ"). Tên gọi này được giải thích bởi thực tế là nó gắn liền với các phần sớm nhất: Kinh Vệ Đà, Samhitas và Brahmanas, tập trung vào các nghi lễ. Một trong sáu darshans, Vedanta, cũng có một tên khác -uttara mimamsa ("học muộn") vì nó tập trung vào Upanishad, là phần sau của kinh Vệ Đà.

Tên khác của mimamsa là karmamarga, vì nó dạy rằng nghiệp là điều chính. Nhưng ở đây khái niệm này không có nghĩa giống như trong Vedanta, nó nói về ba con đường: nghiệp, bhakti và jnana. Trong Vedanta, nghiệp không được quan sát vì lợi ích của riêng nó và không phải là sự kết thúc tự nó, mà được dành riêng cho Ishvara mà không có bất kỳ kỳ vọng được đền đáp nào. Do đó karmamarga cũng giống như karmayoga. Chính quan điểm về nghiệp này đã được giải thích trong Bhagavad Gita.

Không có bhakti (tình cảm ràng buộc) trong triết lý của mimamsa karmamarga. Tuy nhiên, các nghi lễ Vệ Đà tạo ra hạnh phúc trên thế giới, dẫn đến một cuộc sống xã hội có kỷ luật và hài hòa, và mang lại sự thuần khiết bên trong cho người thực hiện. Mimamsa coi nghiệp tự nó là dấu chấm hết; Vedanta coi đây là một phương tiện để đạt được mục đích cao hơn.

Học là gì

Mục đích của trường phái triết học Mimamsa là khai sáng pháp, mà các học giả của nó xác định như những nghĩa vụ và đặc quyền nghi lễ nhằm duy trì sự hòa hợp cho con người và thế giới. Các kinh Veda được coi là không thể sai lầm và do đó có quyền năng biết được giáo pháp.

Ở cấp độ siêu hình, mimamsa là một trường học tin vào thực tại của linh hồn cá nhân và thế giới bên ngoài, nhưng mặc nhiên cho rằng không có lý do gì để tin rằng Chúa tồn tại hoặc đã từng tồn tại. Mọi thứ trong vũ trụ đến và tiếp tục tồn tại thông qua các quá trình tự nhiên.

Nhận thức của các triết gia

Advaita, hoặc bất nhị, ở một mức độ nhất định đồng ý với các quy định của mimamsa. Cô chấp nhận nghiệp Vệ Đà cũng như sáu pramanas (nhận thức hoặc nguồn kiến thức) được định nghĩa bởi Kumarilabhatta. Thuyết bất nhị của Shankara, Ramanuja, và thuyết nhị nguyên của Madhva đều là học thuyết Vệ Đà, và cả ba thuyết này đều không mâu thuẫn với các nghi lễ Vệ Đà. Trong khi ở trường hợp đầu tiên, tất cả sáu mamamsa pramanas đều được chấp nhận, thì trong trường hợp thứ hai (chúng ta đang nói về Ramanuja) chỉ có ba pratyakshas, anumana và Vedas được chấp nhận.

Ba vị thầy hàng đầu của Vedanta (Shankara, Ramanuja và Madhva) không hoàn toàn từ chối mimamsa, nhưng những con đường mà họ tỏa sáng vượt ra ngoài quan điểm như vậy: sự tận tâm trong trường hợp của Vishistadvaita, Dvata và jnana trong trường hợp của Advaita.

Kết nối với các văn bản thiêng liêng

Purva mimamsa ở một mức độ nhất định là sự phân tích ý nghĩa của các từ, đặc biệt là các từ trong kinh Veda. Có một số khác biệt giữa hai khái niệm chính, đó là purva mimamsa đề cập đến việc nghiên cứu những phần của kinh Veda liên quan đến Pháp (chuẩn mực và quy tắc). Mặt khác, Vedanta chỉ được kết nối với những phần có liên quan đến Brahman (vật chuyển vị tuyệt đối, "linh hồn của thế giới").

Pháp khá đơn giản. Nó đại diện cho việc thực hiện những hành động gây ra điều tốt, và tránh những hành động gây ra điều ác. Vì vậy, nhiệm vụ của mimamsa là đọc sastra. Điều này cho phép bạn xác định những hành động nào được phép hoặc bị cấm, hành động nào là tốt hay xấu và hậu quả mà chúng sẽ dẫn đến. Đồng thời, cả Mimamsa và Vedanta đều đề cập đến những văn bản có liên quan đến Brahman.

Một trong những vấn đề là phải làm gì với Upanishad và các văn bản Vệ Đà khác, chẳng hạn như các câu chuyện thần thoại không quy định hoặc cấm các hành động. Mimamsa xếp chúng vào một thể loại gọi là arthavada (khen ngợi hoặc mô tả). Chúng có liên quan đến Phật pháp bởi vì chúng mô tả hoặc giải thích nó.