Thông thường cụm từ "những gì tự nhiên không phải là xấu" được phát âm với một số mỉa mai hoặc kích thích nhẹ để biện minh cho một số hành vi phạm tội nhỏ đi ngược lại các chuẩn mực của đạo đức và luân lý. Điều này không có nghĩa là các cuộc giao tranh bằng lời nói hoặc hành vi thái quá khác, mà là mô tả những khoảnh khắc tự nhiên của sự tồn tại của con người, vốn không phải là thông lệ để nói to.
Biện minh cho những việc làm sai trái
Để giải tỏa nhu cầu ở nơi đông người hoặc ra ngoài trong trang phục chỉ che những phần thân mật trên cơ thể - đối với một người, những hành động như vậy được coi là đỉnh cao của sự vô liêm sỉ, trong khi người kia chỉ nhún vai và cười toe toét: "Cái gì tự nhiên mà không xấu!" Ý nghĩa của biểu hiện trong những trường hợp như vậy được hiểu khá hẹp, được hiểu theo nghĩa là người ta không nên bối rối trước những biểu hiện của bản chất mình, bởi vì thiên nhiên đã tạo ra chúng ta theo cách đó. Và cô ấy, như bạn biết, không có thời tiết xấu, trật tự tuyệt đối và sự hài hòa không phân chia được quan sát trong mọi thứ.
Nhưng một người, tự coi mình là vương miện của tạo hóa, có thể trở nên giống như động vật không? Liệu sự tuân thủ một cách mù quáng với định đề “điều gì là tự nhiên không phải là xấu xí” sẽ dẫn đến sự suy thoái của xã hội và sự trở lại nguyên thủy? Có phải vì mục đích tạo ra nền tảng đạo đức qua nhiều thiên niên kỷ để chúng có thể dễ dàng bị phá hủy bởi một cụm từ? Hoặc có thể chúng ta hiểu sai ý nghĩa của nó?
Lời dạy của các triết gia cổ đại
Câu nói "tự nhiên không xấu" không phải ra đời ngày nay mà vào khoảng thế kỷ thứ IV trước Công nguyên. Liệu ý nghĩa được ngụ ý bây giờ có được đầu tư vào nó hay không vẫn chưa được biết chắc chắn. Người ta chỉ có thể cho rằng các nhà hiền triết cổ đại đang cố gắng che đậy một phạm vi rộng hơn mối quan hệ của con người với thiên nhiên hơn là sự biện minh cho việc phô bày những nhu cầu thân mật nơi công cộng.
Ai là người sở hữu tiên đề "xấu tự nhiên là không xấu"? Tác giả của nó không ai khác chính là nhà tư tưởng và triết học La Mã cổ đại kiệt xuất Lucius Annei Seneca (The Younger). Là một nhà thơ, chính khách và là tín đồ của chủ nghĩa Khắc kỷ, Seneca tin chắc vào tính vật chất của vạn vật, đồng thời không phủ nhận khả năng vô hạn của con người khi hiểu biết về các quy luật tự nhiên. Cụm từ được ông diễn đạt có phải là một nguyên tắc của triết học tự nhiên, quan điểm mà nhà tư tưởng tôn trọng không? Hoặc, có lẽ, đã có sự lên án những điểm yếu của con người và những biểu hiện cơ sở? Có nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời, bởi vì ngay cả từ tầm cao của tri thức hiện đạiViệc tháo gỡ mớ rắc rối của tư tưởng triết học là điều gần như không thể.
Lời an ủi và động viên hành động
Nhớ lại câu chuyện nổi tiếng của Andersen về chú vịt con xấu xí. Nếu chú gà con vụng về, xấu hổ vì vẻ ngoài của mình, có một người thầy tốt bụng, chắc chắn anh ấy sẽ cổ vũ nó bằng câu: “Con đừng buồn nhé! Những gì là tự nhiên không phải là xấu xí! Sẽ đến lúc và bạn sẽ biến thành một con thiên nga xinh đẹp. Trong thời gian chờ đợi, hãy tận hưởng những gì thiên nhiên đã ban tặng cho bạn!”
Làm sao để biết? Có thể là chú vịt con xấu xí, được truyền cảm hứng từ sự chỉ dẫn như vậy, sẽ dễ dàng chịu đựng những khó khăn hơn rất nhiều. Ở đây cụm từ mang một ý nghĩa hoàn toàn khác, nó không giống như một lời bào chữa cho sự xấu xí và xấu xí, mà là một bài thánh ca cho các quy luật hoàn thiện của trần thế.
