George Gurdjieff: tiểu sử và hoạt động văn học

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:43

Georgy Gudzhiev là một trong những nhân vật thần bí nhất của nước Nga thời tiền cách mạng, người nổi tiếng là người tìm kiếm chân lý trong chủ nghĩa Sufism, Phật giáo và Cơ đốc giáo đã phát triển ngay cả ở thời Liên Xô trong số những người hiếm hoi kết hợp xây dựng chủ nghĩa cộng sản với một niềm đam mê cho những điều huyền bí. Giờ đây, anh ta được biết đến theo cách giống như Helena Blavatsky và Roerichs, những người có đặc điểm là đắm chìm trong cùng một "con quỷ".

Du lịch

George Gurdjieff đã đến thăm nhiều quốc gia, khám phá Trung Đông đặc biệt cẩn thận. Đã ở Hy Lạp, Ai Cập, Afghanistan, Thổ Nhĩ Kỳ, Turkmenistan và nhiều nơi khác. Đây là những cuộc thám hiểm được tổ chức bởi cộng đồng Người tìm kiếm sự thật, trong đó truyền thống tinh thần của các dân tộc khác nhau được nghiên cứu và so sánh, những mảnh kiến thức vụn vặt có từ thời cổ đại được thu thập, thậm chí dưới hình thức âm nhạc và vũ điệu thiêng liêng.

Nó bắt đầu như thế nào

Năm 1912, George Gurdjieff mở trường học kiến thức tâm linh của riêng mình ở Moscow, và vào năm 1915, ông gặp P. D. Uspensky bí truyền, người không chỉ là một nhà triết học mà còn là một nhà báo tích cực vàham mê du lịch. Gurdjieff đã cố gắng thu hút bạn bè và người quen của Ouspensky bằng các lý thuyết của ông về việc tìm kiếm sự thật và tạo ra một nhóm khá lớn các đại diện chán nản của giới trí thức sáng tạo. Thậm chí, một chi nhánh đã được thành lập ở St. Petersburg.

Uspensky đã giúp Gurdjieff điều chỉnh ý tưởng của mình cho những người Châu Âu có tầm nhìn về thế giới, tức là dịch chúng sang một ngôn ngữ dễ hiểu có thể tiếp cận được với văn hóa tâm lý của phương Tây. Đồng thời, cách dạy của Gurdjieff được gọi là "Con đường thứ tư". Vì vậy, năm tháng trôi qua, nhưng mọi thứ không phát triển cùng với ước mơ chính của người thầy tâm linh, với Viện Phát triển Hài hòa, nó không hoạt động ở bất cứ đâu: không ở Moscow, cũng không ở Tiflis, cũng không ở Constantinople. Nó xuất hiện ở Paris, vào năm 1922.

Uspensky

Pyotr Demyanovich Uspensky, người vào thời điểm đó đã trở thành triết gia của bậc cao nhất, đã giúp đỡ một lần nữa. Người Anh, nơi anh định cư cùng, ngại tiếp xúc với nhà bí truyền và huyền bí hàng đầu thế giới, do đó, để không mở rộng vòng kết nối của các thầy phù thủy và các nhà vũ trụ học khác, Gurdjieff không được phép vào Anh.

Năm 1921, ông chuyển đến Đức, và sau đó, với số tiền thu được từ các nhà tân học người Anh ở Uspensky, ông đã mua một lâu đài gần Fontainebleau, nơi học viện phát triển mạnh mẽ trong vài năm. George Gurdjieff, người có tiểu sử được những người ủng hộ chủ nghĩa đại kết ngày nay nghiên cứu một cách tôn kính, đã hài lòng trong một thời gian ngắn.

Những vũ điệu thiêng liêng

Nhiều người theo thuyết bí truyền thậm chí ngày nay còn khẳng định rằng George Gurdjieff không chỉ ảnh hưởng đến từng cá nhân mà ông gặp trên đường đi, mà còn khá mạnh mẽ - về đời sống công cộng và chính trịcác quốc gia riêng lẻ. Đây chỉ là những phương pháp được Gurdjieff sử dụng đồng thời (ví dụ như những điệu nhảy thiêng liêng của anh ấy được mọi người biết đến), vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ và ngay cả những người thân cận nhất của anh ấy cũng không hiểu được.

Mùa xuân năm 1915 ở Matxcova, trong một quán cà phê vừa và nhỏ, hai người vừa uống cà phê vừa nói chuyện rôm rả. Một trong số họ có bộ râu xồm xoàm theo kiểu phương Đông, với bộ ria mép màu đen, với cái nhìn xuyên thấu và khó chịu. Sự hiện diện của anh ta ở đây thậm chí một cách kỳ lạ không phù hợp với bầu không khí của một quán ăn ở Moscow. Như thể những người mẹ, hơn nữa, mặc quần áo không thành công. Nó giống như anh ấy không phải là người mà anh ấy tuyên bố. Và người đối thoại, người sau đó đã ghi lại diễn biến của cuộc họp này, phải giao tiếp và cư xử như thể anh ta không nhận thấy điều gì khác lạ. Quý ông thứ hai là Ouspensky. Và những người đầu tiên - những người làm mẹ - George Gurdjieff. Ban đầu, quan điểm về thế giới thực của người đàn ông này thật đáng kinh ngạc.

Trong một thời gian rất ngắn nữa, Ouspensky sẽ trở thành người ủng hộ nhiệt thành cho những lời dạy của Gurdjieff, nhưng hiện tại họ đang nói về du lịch, chủ đề gần gũi với cả hai người, sau đó là về các loại thuốc giúp hiểu biết bản chất của mọi hiện tượng thần bí. Trong lần thứ hai, Gurdjieff hóa ra mạnh hơn nhiều, mặc dù Ouspensky đã cố gắng thử nhiều chất để tự cho rằng mình đủ tinh vi. Tuy nhiên, Ouspensky đã thấm nhuần, quyến rũ và chín muồi để dạy các điệu múa thiêng liêng.

Thần bí người da trắng và cuộc chiến của các pháp sư

Khoảng một năm trước cuộc họp được mô tả ở trên, Ouspensky đọc trên báo rằng một người Hindu nào đó đang dàn dựng vở ba lê "Trận chiến của các pháp sư". Không tốn nhiều tiền để thực hiện các yêu cầu.nhân công. Đó là George Gurdjieff, người luôn lên kế hoạch cho các cuộc gặp gỡ với những người đáng chú ý theo cách này: một bài báo có nội dung phi lý nhất được đặt hàng trên các tờ báo, và tầng lớp trí thức có khuynh hướng bí truyền sẽ tự điều hành. Tất nhiên, không có vở ballet nào - theo nghĩa chung của từ này - được lên kế hoạch.

Sau lần uống cà phê đầu tiên, Gurdjieff đã quyến rũ được Ouspensky, và sau vài tuần, anh ấy thậm chí còn nhận được lệnh ngoại cảm. Hơn nữa, Ouspensky tin chắc rằng Gurdjieff biết mọi thứ trên thế giới và có thể làm bất cứ điều gì, thậm chí can thiệp vào quá trình vũ trụ của các sự kiện. Dự án vở ba lê "Trận chiến của các pháp sư" liên quan đến vũ trụ học chính xác: nó được cho là những vũ điệu thiêng liêng, trong đó mỗi chuyển động được tính toán bởi một "người hiểu biết" và tương ứng chính xác với chuyển động của mặt trời và các hành tinh.

Xây dựng tiểu sử

Và bây giờ có những người đủ năng khiếu, chẳng hạn, có thể viết thơ hay, nhưng lại thiếu một chút gia vị để khiến độc giả nhìn nhà thơ với sự ngưỡng mộ kinh ngạc. Sau đó, huyền thoại giúp nổi tiếng và thậm chí là những kỳ tích thực tế, được thiết kế để PR và đưa vào tiểu sử một cách chính đáng.

"Người theo đạo Hindu-Da trắng" này đến từ đâu, anh ta là ai - không ai biết chắc. Nhưng có những tin đồn - một tin đồn hùng hồn hơn một tin đồn khác. George Gurdjieff, người được trích dẫn từ những cuốn sách được truyền miệng, đã không bác bỏ những tin đồn về bản thân anh ta, mà ngược lại, hãy để thêm một chút sương mù ở đây và ở đó. Anh ấy thậm chí còn không xây dựng một cuốn tự truyện - anh ấy đã cẩn thận xóa nó đi. Bạn co thể thửđể soạn tiểu sử của ông theo các tác phẩm còn lại sau ông. Nhiều người đã làm điều đó. Nhưng Georgy Gurdjieff, người có những cuốn sách là một nguồn cực kỳ không đáng tin cậy về mặt lịch sử, cũng đã lừa dối nhân loại biết ơn ở đây. Phần còn lại của các nguồn cung cấp cho chúng tôi thậm chí còn ít đáng tin cậy hơn.

Tin đồn

Họ nói rằng Georgy Ivanovich Gurdjieff sinh ra ở thành phố Armenia, hiện được gọi là Gyumri. Mẹ anh là người Armenia và cha anh là người Hy Lạp. Trong một số cuốn sách do George Gurdjieff viết, bạn có thể tìm thấy những câu trích dẫn kể về tuổi thơ và thời niên thiếu của tác giả. Không một ngày tháng, địa điểm, không một cái tên nào có thể được tìm thấy trong thực tế. Phần sau được viết ngắn gọn ở đó.

Khi còn là một thiếu niên, Gurdjieff được cho là đã quan tâm đến các hiện tượng siêu nhiên, muốn hiểu rõ bản chất của chúng và thậm chí học cách kiểm soát chúng. Vì vậy, anh ấy bắt đầu đọc nhiều, giao tiếp với các linh mục Cơ đốc giáo, và khi không nhận được tất cả các câu trả lời mong muốn cho những câu hỏi bất thường của mình, anh ấy đã đi du lịch.

Tìm kiếm kiến thức thiêng liêng

Hai mươi năm lưu lạc đã mang lại kiến thức thiêng liêng vô cùng đáng sợ mà theo Ouspensky, nhà thần bí, tất nhiên, đã sở hữu. Kiến thức đã dẫn anh đi khắp các nẻo đường Transcaucasia, Ai Cập, Trung Đông, Trung Á, Ấn Độ, Tây Tạng. Ông đã viết về các trường học cụ thể, đôi khi nói một cách cực kỳ mơ hồ, khi đi ngang qua, đề cập đến các tu viện Tây Tạng, Núi Athos, Chitral, Persian và Bukhara Sufis, những ngôi nhà thuộc nhiều trật tự khác nhau. Georgy Gudzhiev đã mô tả tất cả những điều này rất mơ hồ. Vì vậy, rất khó để hiểu anh ấy thực sự ở đâu.

Theo thông tin nhận được từ nhiều nguồn khác nhau, George Gurdjieff dẫn đầu các chuyến du ngoạn ở Ai Cập, sau đó ở Jerusalem, là một nhân viên thu thuế từ các làng nông dân có các Lạt ma Tây Tạng, làm việc trên đường sắt ở Thổ Nhĩ Kỳ, vẽ chim sẻ như chim hoàng yến để bán, giữ cửa hàng sửa chữa, thậm chí sở hữu giếng dầu và tàu đánh cá, và cũng bán thảm. Luôn luôn và mọi thứ mà Gudzhiev kiếm được, anh ấy chỉ dành cho việc đi du lịch.

Giữa kinh doanh và kiếm tiền, trong quá trình lang thang của mình, như truyền thuyết kể lại, anh ấy đã thành thạo một số kỹ thuật thôi miên và thần giao cách cảm, cũng như các thủ thuật siêu nhiên khác, kỹ thuật Sufi và yogic. Anh ta bị thương, vì thường xuyên bị đưa vào vùng chiến sự, anh ta bị ốm nặng trong một thời gian dài, sau đó anh ta quyết định ngừng sử dụng bất kỳ lực lượng ngoại lệ nào. Trong số các sinh viên, Georgy Gudzhiev được biết đến như một nhà tiên tri và một nhà ảo thuật. Anh ấy tự xưng là giáo viên dạy nhảy. Về cơ bản thì điều này đúng.

Tai nạn

Vào mùa hè, chiếc xe của pháp sư và nhà tiên tri bất ngờ đâm vào một cái cây. Cô giáo được tìm thấy trong tình trạng bất tỉnh. Các sinh viên tự hỏi: à, mưa không phải là nguyên nhân của sự cố, tai nạn có lẽ là do kẻ thù sắp đặt, trong đó Gudzhiev đã tích lũy đủ. Theo các sinh viên, Georgy Ivanovich Gurdjieff, người có những cuốn sách được đọc đến từng lỗ, có kiến thức và kỹ năng ngang với Blavatsky và tất cả các nhà hiền triết Tây Tạng. Anh không thể không nhìn thấy cây này trên đường đi của xe! Nếu chính Hitler đã tham khảo ý kiến của Gurdjieff, chọn một chữ vạn cho quốc huy của đảngcủa chủ nghĩa xã hội, nếu George Gurdjieff và Stalin cùng nhau phát triển một phương pháp tái tạo ý thức con người!

Trong số những điều hài hước thẳng thắn, đã có những khoảnh khắc có ý nghĩa thực sự. Đúng là Gudjiev là một kẻ chơi khăm tài ba đặc biệt. Anh ta ăn tạp, và những con ruồi với nhiều kích cỡ khác nhau chui vào mạng nhện của anh ta. Gudzhiev có thể tìm thấy những người cùng chí hướng trong bất kỳ giai tầng nào của xã hội. Giữa người nghèo và người giàu, người Do Thái và người chống Do Thái, những người cộng sản và Đức quốc xã, ông không quan tâm chút nào. Chắc chắn là một nhân cách phi thường.

Sách viết cho chúng ta

Hồi phục sau tai nạn, Gurdjieff rất chú trọng đến việc sửa đổi các cuốn sách đã viết sẵn và tạo ra những cuốn sách mới. "Everything and Everything" - mười cuốn sách chia thành ba bộ: "Tales of Beelzebub …", "Những cuộc gặp gỡ với những con người tuyệt vời", "Cuộc sống là có thật …" Ông viết điều này cho hậu thế, tức là cho chúng ta. Sách của Gurdjieff có cần thiết hay không - mọi người sẽ tự quyết định.

Nhiều nhà nghiên cứu triết học bắt đầu bật cười ngay từ những trang đầu tiên. Các bộ trưởng của các tín ngưỡng khác nhau nhất trí nói rằng nhiều thứ trong những cuốn sách này là ma quỷ, và khi bị đốt cháy, ngay cả giấy cũng phát ra những tia lửa hoàn toàn khác với những cuốn sách thông thường, và một tiếng rít quỷ dị vang lên từ ngọn lửa nuốt chửng các trang sách. Đánh giá chi tiết, những người tin Chúa đã cố gắng làm tất cả những điều này.

"Những góc nhìn từ thế giới thực" là một trong những cuốn sách đầu tiên của nhà ngoại cảm này. Từ đó, người đọc sẽ rút ra một số học thuyết triết học: rằng một người không hoàn thiện, người đó có thể trở thành như một vị thần.(Không phải là bài phát biểu của rắn sao? Giống như thần thánh …), và thiên nhiên phát triển nó gần như không vượt quá mức của động vật. Xa hơn nữa, anh ta phải phát triển bản thân, hiểu rõ bản thân và những khả năng tiềm ẩn của mình. Tự nhiên có bốn chức năng riêng biệt: tư duy (trí tuệ), gợi cảm (cảm xúc), vận động và bản năng. Vâng, vâng, ngay cả Aristotle cũng đã viết về điều này - một cách chi tiết nhất. Đồng thời, một người có một bản chất nhất định - một thứ mà anh ta được sinh ra, cũng như một nhân cách - một thứ được giới thiệu, nhân tạo. Hơn nữa, không phải theo Aristotle: sự giáo dục mang lại cho một người quá nhiều thói quen và thị hiếu không tự nhiên, vì điều này, một nhân cách sai lầm được hình thành ngăn cản sự phát triển của bản chất.

Và bây giờ là "cương lĩnh" được Gurdjieff tuyên bố dưới mọi hình thức: cho dù đó là nhà văn, biên đạo múa, nhà triết học, v.v. Chú ý. Một người không biết và không thể biết bản chất của mình - không sở thích, cũng không phải thị hiếu, cũng không phải những gì anh ta thực sự muốn từ cuộc sống. Trong con người, cái thật và cái giả hòa tan vào nhau và gần như không thể tách rời nhau. Vì vậy, mỗi người cần chuyển hóa qua đau khổ. Và nếu vì một lý do nào đó mà cuộc sống không gửi đến đau khổ, thì việc làm cho một người đau khổ là điều rất đúng đắn, có thể nói, theo cách nhân tạo (“điều đó là cần thiết, Fedya, điều đó là cần thiết…”).

Và một phần tái bút từ Gurdjieff ("Những cuộc gặp gỡ với những người tuyệt vời"): các công cụ chính để một người tự nỗ lực là chia rẽ sự chú ý, tự ghi nhớ và chuyển hóa đau khổ. Tự ghi nhớ giúp tích lũy tất cả các loại vấn đề tế nhị trong cơ thể, vàsự biến đổi của đau khổ kết tinh tâm hồn tinh vi từ những vấn đề vi tế. Chà, hay cơ thể - Gurdjieff không biết, do đó cả hai từ đều nằm trong ngoặc: linh hồn và thể xác.

Hơn nữa, tác giả nói rằng mọi người đều có linh hồn, nhưng chỉ những người kiếm được nó bằng cách tự nguyện đau khổ mới có Linh hồn. Và mỗi khi câu hỏi lại được đặt ra: "Có lẽ các linh mục đã đúng khi họ nói về chủ nghĩa cách mạng?" Và một lần nữa - những người bình thường có cần tất cả những điều này không? Và điều cuối cùng - xin lỗi những đứa trẻ có thể bị "dẫn dắt" đến điều này.

Dàn dựng vở ballet được mong đợi từ lâu

Những điệu nhảy được dạy cho học sinh cũng thật phi thường. Mặc quần áo trắng, họ di chuyển với những cử chỉ mà chúng ta có thể thấy trong các bộ phim Ấn Độ. Quá trình sản xuất có sự tham gia của những người thuộc nhiều quốc tịch khác nhau, nhưng các giáo viên đều hiểu tất cả mọi thứ và không rõ ông giải thích các bài tập bằng ngôn ngữ nào. Người Anh cũng ở đó, bao gồm cả những người đã tài trợ mua một cung điện gần Paris để biểu diễn vở ballet vũ trụ này. Và Gudzhiev nhìn họ như thể họ là nô lệ. Không có ngoại lệ.

Đây chính xác là những gì người theo dõi anh ấy K. S. Nott nói trong cuốn sách của anh ấy: lần này gặp gỡ trong một quán cà phê ấm cúng ở Paris bên tách cà phê với Gudzhiev, Nott đã hỏi anh ấy một câu hỏi về học trò cũ của anh ấy, người đã bị Gudzhiev mang đi., và sau đó bỏ đi không hối tiếc, "nhà ảo thuật vĩ đại" đáp lại với một nụ cười châm biếm, "Tôi luôn cần chuột cho các thí nghiệm của mình."

Vì vậy, Gudjiev đã luyện tập khiêu vũ trong nhiều thập kỷ theo đúng nghĩa đen, lúc đó ý chí của những người theo đạo hoàn toàn bị dập tắt, và những người bất đồng chính kiến bị trục xuất một cách tàn nhẫn. Sau đó, một số buổi hòa nhạc đã được trình chiếu cho các anh em Paris, London và New York, họ nói về những điều khác biệt nhất.

Thời chiến và thời hậu chiến

Gurdjieff sống sót sau sự chiếm đóng của Pháp một cách bình tĩnh và thanh thản. Có rất nhiều học trò của Đức Quốc xã, bao gồm cả Karl Haushofer, người mà Gudzhiev đã gặp lại ở vùng núi Tây Tạng, nơi nhà tư tưởng học của Đệ tam Đế chế này đang tìm kiếm cội nguồn của chủng tộc Aryan. Sau khi nước Đức phát xít sụp đổ, “người thầy vĩ đại” bắt đầu có những biến chứng. Các sinh viên hầu như đều bỏ chạy, nhiều người gọi ông bằng những biệt danh xúc phạm như lang băm người Hy Lạp và bậc thầy ma thuật người Mỹ. Cũng là một nhân viên kỳ diệu từ Caucasus…

Nơi cuối con đường

Nhưng những học sinh còn lại vẫn thần tượng anh ấy. Người ta tin rằng ông có thể dự đoán tương lai (không thường xuyên và theo yêu cầu đặc biệt). Có truyền thuyết kể rằng Georgy Ivanovich Gurdjieff đã tiên đoán về cái chết của Lenin và cái chết của Trotsky, sau đó Stalin ra lệnh cho Beria xử lý vị đạo sư này. Đó là cách chiếc xe của anh ấy gặp cây. Nhưng mọi người cũng biết rằng Caucasian là một chàng trai nóng bỏng và là một tài xế xuất sắc, chỉ là một tên lái xe điên rồ, khủng khiếp. Vì vậy, rất có thể, không có sự can thiệp của Joseph Vissarionovich.

Sau vụ tai nạn, Gudjiev hồi phục trong một thời gian dài, nhưng cuối cùng đã quay trở lại dàn dựng các điệu nhảy. Nhưng một ngày nọ, anh ta bị ngã trong lớp học và không bao giờ đứng dậy được nữa. Đó là năm 1949. Anh ta đã đưa nhà thôi miên lão luyện theo "con đường thứ tư" của mình - con đường của kẻ gian xảo.