Phía bên kia của cuộc đời, hoặc Ai là những kẻ khốn cùng

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:43

Như chúng ta còn nhớ trong lịch sử học đường, thuật ngữ chuyên chính vô sản tập thể đã được Marx đưa ra, do đó chỉ ra tầng lớp thấp nhất của nó. Được dịch từ tiếng Đức, từ này có nghĩa là "giẻ rách".

Dần dần, nội hàm ngữ nghĩa của khái niệm này được mở rộng, và tất cả những ai chìm xuống "đáy" xã hội bắt đầu bị gọi là kẻ lang thang: kẻ lang thang, tội phạm, ăn xin, gái điếm và tất cả các loại phụ thuộc.

Tổng hợp các định nghĩa nổi tiếng, chúng ta có thể nói rằng từ gộp chung giờ đây là cụm từ chỉ một lớp người bị tước đoạt tài sản cá nhân và làm những công việc lặt vặt, những người thích sống bằng những lợi ích xã hội nhất định.

Nghệ thuật dân gian

Trong ngôn ngữ hiện đại, được bổ sung tích cực bằng tiếng lóng của giới trẻ, khái niệm này thậm chí còn được mở rộng hơn nữa. Bây giờ, khi phát âm từ lổn nhổn, ý nghĩa của nó có thể được hiểu ít nhất theo ba cách:

• người từ dưới lên (vô gia cư, nghiện rượu, nghiện ma tuý);

• người bên ngoài xã hội (ngoài lề);

• Một người vô kỷ luật, không tuân thủ các chuẩn mực đạo đức công cộng (cặn bã).

Vì vậy, giờ đây, một thành viên của bất kỳ tầng lớp nào trong xã hội đều có thể được gọi là một kẻ bất lương nếu hành động của anh ta phù hợp với một trong ba loại. Ví dụ, ở đây là các cụm từ từ các phương tiện thông tin đại chúng: “những người dân lổm ngổm đang phát triển và sinh sôi”, “vâng, tôi là một trí thức lố” hoặc “có một giai cấp thống trị như vậy ở Nga - bộ máy quan liêu.”

Người lố là ai: gốc rễ của triết lý sống

Các nhà sử học đã xác định rằng tầng lớp đầu tiên xuất hiện vào thời cổ đại, và nhà nước sở hữu nô lệ đã hình thành nên tầng lớp này. Trong xã hội La Mã cổ đại, nền kinh tế dựa trên việc sử dụng sức lao động của đông đảo nô lệ, và các địa chủ nhỏ, không đủ sức cạnh tranh với các trang trại lớn nên nhanh chóng bị phá sản. Điều này đã dẫn đến việc tái định cư hàng loạt nông dân bị mất đất trong thành phố.

Trên danh nghĩa, họ có tất cả các quyền với tư cách là công dân của nhà nước La Mã: họ có thể tham gia bầu cử, có quyền bỏ phiếu tại các cuộc họp của thành phố. Tuy nhiên, họ không có tài sản và không có việc làm, điều này buộc họ phải hỗ trợ sự tồn tại của mình bằng cách "bán" phiếu bầu của họ để ủng hộ những khách hàng giàu có hoặc cung cấp các dịch vụ nhỏ khác.

Chính phủ La Mã đã quyết định cung cấp hỗ trợ vật chất cho những người này dưới hình thức cân bằng lượng ngũ cốc (khoảng một kg rưỡi mỗi ngày), mà họ nhận được theo danh sách đặc biệt.

Chỉ riêng ở Rome, giai cấp vô sản đông đảo vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất đã lên tới khoảng 300 nghìn người. Anh ta bắt đầu tham gia tích cực vào tất cả các cuộc ẩu đả chính trị và quân sự. Không có lợi ích xây dựng của riêng họ, những người này sẵn sàng phục vụ bất cứ ai - chỉ để cung cấp cho họ thức ăn và những thú vui đơn giản.

Lề là “lính biên phòng” của xã hội

Chàcó thể nói gì về những điều ngoài lề? Được dịch từ tiếng Latinh, nó có nghĩa là "biên giới" và dùng để chỉ một người đã tách mình ra khỏi nhóm xã hội của mình, nhưng không thể hòa nhập vào bất kỳ nhóm nào khác. Số lượng cận biên tăng lên đáng kể khi có những thay đổi quá nhanh trong trật tự xã hội: cải cách, cách mạng, v.v.

Ở Nga, quá trình này bắt đầu với triều đại của Alexander II và tiếp tục thông qua nỗ lực của Witte và Stolypin. Vào đầu thế kỷ 20, đất nước của chúng ta đã có một tầng đáng kể những người bị ruồng bỏ thuộc nhiều loại khác nhau.

Dấu vết trong văn học Nga

Những kẻ bị ruồng bỏ và những kẻ chết người nổi bật với tâm lý đặc biệt của họ, được ghi lại khá sinh động trong văn học cổ điển của chúng ta, chẳng hạn như Maxim Gorky, người đã mô tả những kẻ đó là ai. Trong vở kịch "At the Bottom", ông đã quy tụ những đại diện của mọi tầng lớp xã hội: Nam tước - từ giới quý tộc, Diễn viên - từ những người làm nghệ thuật, Satin - từ giới trí thức kỹ thuật, Bubnov - từ những kẻ trộm cắp, Luka - từ nông dân và Kleshch - từ những người vô sản.

Nhưng không phải tất cả những kẻ bị ruồng bỏ đều có thể được xếp vào dạng cục cằn. Chỉ cần không đồng ý với thái độ của người trong giới là đủ, trong khi bề ngoài vẫn ở cùng cấp độ xã hội. Vì vậy, trong bài thơ của Nekrasov "Ai ở Nga nên sống tốt?", Trên thực tế, cuộc sống tồi tệ đối với tất cả mọi người - từ linh mục đến tay sai.

Nếu chúng ta xem xét các anh hùng của "Vườn anh đào" của Chekhov từ vị trí này, thì tất cả họ đều thuộc định nghĩa của những kẻ bị ruồng bỏ: những địa chủ bị hoàn cảnh ép buộc phải bán đất đai của họ; những người hầu mà họ chia tay; tay sai, vẫn trải qua việc xóa bỏ chế độ nông nô;Một học sinh bỏ học mơ về một cuộc cách mạng.

Gorky đã tạo ra một bức chân dung tâm lý về một đại diện của một biến thể khác của tính chất bên lề - một người nổi loạn "bứt phá" (định nghĩa của nhà văn) khỏi môi trường giai cấp của mình, dứt khoát không chấp nhận các giá trị của nó, và đồng thời, tiếp tục để hoàn thành tốt các chức năng nghề nghiệp của mình ("Egor Bulychev và những người khác").

Savva Morozov là một người ngoài lề từ thế giới ngầm

Câu chuyện về nhà sản xuất huyền thoại Savva Morozov khá đúng với tinh thần của Gorky's Bulychev: ông ta, đúng như dự đoán, đã bóc lột chính công nhân của mình và dành số tiền thu được để hỗ trợ các nhóm vô chính phủ cách mạng, tức là ông ta đã đào một cái hố cho bản thân anh ấy. Nhưng đồng thời, anh ấy cũng bảo trợ.

Cuộc sống như vậy không thể không kết thúc một cách bi thảm - không thể chịu đựng được bất hòa nội bộ, cuối cùng anh ta đã tự bắn mình.

Lưu manh và bị ruồng bỏ: sự khác biệt

Trong các từ điển giải thích, người ta lưu ý rằng tính cách cục cằn và bị ruồng bỏ là đặc điểm chung của những người mất liên lạc với môi trường xã hội của họ, những người trở nên bị ruồng bỏ trong xã hội. Nhưng sự khác biệt của chúng là gì?

Chúng ta hãy làm rõ những kẻ đó là ai. Theo định nghĩa, đây là những người không chỉ mất liên lạc với nhóm xã hội của họ, mà còn mất phương tiện kiếm sống, không có nguồn thu nhập. Những kẻ bị ruồng bỏ luôn ở bên cạnh: họ đã chiến đấu hết mình, nhưng họ không tìm thấy bất kỳ ai để gắn bó. Tuy nhiên, chúng có thể có các đặc điểm hỗn hợp của hai nền văn hóa phụ cận biên giới.

Nói cách khác, một người không có công ăn việc làm cố định mà chỉ sống bình thườngthu nhập, lợi ích xã hội hoặc vi phạm pháp luật. Những người bị ruồng bỏ là những người ở tình trạng biên giới không thích nghi với thực tế đã thay đổi.

Hóa ra rằng những người bị bỏ rơi và bị ruồng bỏ là hai nhóm riêng biệt của xã hội hiện đại. Tính lề mề đúng hơn là sự bất đồng quan điểm vốn có ở một người lạc vào một thế giới không đáp ứng được kỳ vọng của mình.

Mặt khác, đó là những người chung sống - đây là một nhóm dân cư không được kết nối bởi bất kỳ yếu tố xã hội nào, không tạo ra giá trị, ký sinh trên cơ thể xã hội.

Lề không phải là một đặc điểm quá tâng bốc. Gọi anh ta là một cục súc có nghĩa là xúc phạm.