Mỗi chúng ta, dù có nhận ra hay không, đều có cốt lõi cuộc sống của riêng mình, một thế giới quan nhất định về mục đích tồn tại của con người và bộ giá trị sống mà chúng ta đặt lên trên hết. Quyền tự do lựa chọn, những đặc thù của môi trường văn hóa và sự tìm kiếm vĩnh viễn các giá trị sống đã dẫn đến sự xuất hiện của nhiều nền văn hóa phụ, bao gồm goth, emo, rác rưởi, chủ nghĩa khoái lạc, v.v. vân vân. Sau này là một nhóm khá lớn trong thời đại của chúng ta, và do đó chúng ta sẽ nói về họ trước.
Lịch sử của thế giới quan này
Người theo chủ nghĩa khoái lạc là người có mục tiêu chính trong cuộc sống và lợi ích cao nhất là nhận được niềm vui và niềm vui. Theo đó, anh ấy cố gắng hết sức để tránh mọi thứ có thể mang lại đau khổ. Vị trí này có một lịch sử rất phong phú. Sự khởi đầu của học thuyết chứng minh kiểu thế giới quan này xuất hiện vào khoảng năm 400 trước Công nguyên ở Hy Lạp cổ đại. Vào thời điểm đó, Aristippus của Cyrene sống ở đó, người đầu tiên phát triển và rao giảng học thuyết này. Ban đầu, người ta tin rằng một người theo chủ nghĩa khoái lạc là một người mà mọi thứ tốt đẹp đều cómang lại khoái cảm. Do đó, mức độ ưu tiên của các nhu cầu của một cá nhân chia sẻ học thuyết này sẽ luôn cao hơn các thể chế xã hội, vốn biến thành các quy ước hạn chế quyền tự do của anh ta. Quan điểm này thường dẫn đến cực đoan. Vì vậy, trong số những người theo đuổi Aristippus, xuất hiện những người tin rằng một người theo chủ nghĩa khoái lạc là người mà bất kỳ niềm vui nào cũng là chính đáng, và điều này giải thích cho tất cả các hành động của họ nhằm đạt được niềm vui.
Socrates khôn ngoan đã chỉ trích điều này cực đoan. Ông nhận ra rằng thú vui đóng một vai trò quan trọng trong cuộc sống, nhưng đồng thời chia chúng thành tốt và xấu, cũng như đúng và sai. Aristotle hoàn toàn không công nhận họ là tốt và tin rằng bản thân họ không xứng đáng là mục tiêu cuộc sống. Bất chấp những lời chỉ trích như vậy, trường phái khoái lạc vẫn không ngừng tồn tại và được phát triển dưới dạng một phiên bản ôn hòa do Epicurus đề xuất.
Nhà triết học người Hy Lạp này đã dạy rằng chỉ những thú vui cần thiết và tự nhiên không phá hủy sự thanh thản của tâm hồn con người mới xứng đáng là mục tiêu của khát vọng của cá nhân. Trong thời kỳ Phục hưng, phiên bản Epicurean nhẹ hơn của dòng điện này chủ yếu chiếm ưu thế. Và bắt đầu từ cuối thế kỷ 18, chủ nghĩa khoái lạc dần mang một hình thức mới - chủ nghĩa vị lợi. Điểm đặc biệt của nó là giá trị đạo đức của một hành động hoặc hành vi được xác định bởi tiện ích.
Tại sao chủ nghĩa khoái lạc lại tiêu cực như vậy
Không ai có thể tranh luận được rằng mọi thứ chỉ tốt ở mức độ vừa phải. Quy tắc tương tự áp dụng cho việc nhậnthú vui. Bạn có muốn biết ai là người theo chủ nghĩa khoái lạc thực sự không? Đây là người quá ham nhận những thú vui sinh lý. Anh ta ăn quá nhiều đồ ăn vặt, uống rượu hủy hoại cơ thể và tinh thần, hút thuốc lá và hoàn toàn vô trách nhiệm trong chuyện chăn gối.
Bức chân dung cổ điển trông như thế này: một người theo chủ nghĩa khoái lạc ăn quá nhiều sẽ gây nôn để tiếp tục bữa tiệc. Những người theo chủ nghĩa ủng hộ khá ích kỷ, nhưng đồng thời họ cũng dễ dàng hội tụ với nhau nếu họ cảm thấy rằng điều này có thể mang lại cho họ một số lợi ích, chẳng hạn như tạo dựng sự nghiệp.
