Một người được đặc trưng bởi nhiều phẩm chất: quan tâm, thông cảm, không xung đột. Nó có thể là nguyên tắc, bảo thủ hoặc tự do, mềm hoặc cứng, linh hồn hoặc tâm linh. Từ "tinh thần" bây giờ thường được dùng với nhiều nghĩa khác nhau: một tín đồ, một đại diện của giáo sĩ (giáo sĩ), chỉ một người có học thức và có văn hóa.
Sẽ không ai tranh luận rằng tinh thần của một xã hội phụ thuộc vào những người tạo nên nó. Đặt câu hỏi, bản chất tinh thần của một người là gì, bạn có thể nghe thấy nhiều ý kiến khác nhau. Tất nhiên, mức độ đắm chìm trong tâm linh để lựa chọn, mỗi người tự quyết định. Một người nào đó mới bắt đầu trên con đường dẫn đến sự xuất sắc, một người nào đó đã đạt được những tiến bộ đáng kể trên con đường đó, và một người nào đó thấy con đường này quá nặng nề nên họ đã tắt nó đi.
Người tinh thần là gì?
Nếu bạn xem từ điển, bạn có thể thấy sự xuất hiện của khái niệm hiện đại về "con người tinh thần". Vào thời kỳ ít người vô thần, xã hội được xây dựng dựa trên niềm tin vào Chúa, vào con người mà họ nhận ra điều thiêng liêng.tia lửa. V. I. Dal hoàn toàn không đưa khái niệm này vào từ điển (1863), và giải thích từ “tinh thần” là “thuộc về tinh thần”. Về việc sử dụng từ "tâm linh" trong mối quan hệ với một người, ông đưa ra cách giải thích như sau: "Mọi thứ trong anh ta, liên quan đến Chúa, linh hồn, sức mạnh đạo đức, tâm trí và ý chí."
D. N. Ushakov cũng không đưa khái niệm “con người tinh thần” vào từ điển (1935-1940). Ông chỉ ra cách sử dụng thông tục của tính từ trong sự kết hợp "một người có đẳng cấp tinh thần", tạo ra sự phân biệt giữa người thiêng liêng và người thế tục. S. I. Ozhegov vào năm 1949 mô tả từ "tâm linh" là để chỉ tôn giáo (âm nhạc, học viện, đại học).
S. A. Kuznetsov năm 1998 phân biệt hai cách hiểu: cách hiểu thứ nhất - liên quan đến tôn giáo và cách hiểu thứ hai - có quan điểm triết học về thế giới. Thật thú vị khi định nghĩa về một người chưa phát triển về mặt tinh thần trong Từ điển Từ đồng nghĩa trông giống như không thể đại diện được: đã qua, lạc hậu, khốn khổ.
Chuyên gia tâm lý về tâm linh
Từ cuối thế kỷ XIX, tâm lý học bắt đầu nghiên cứu tâm linh như một phạm trù tâm lý học. Họ đã tìm ra mối liên hệ của cái gọi là hoạt động tinh thần, đại diện cho nghệ thuật và văn hóa, với tâm lý con người. Sau khi có nhiều nghiên cứu hơn - tâm linh tập thể, tâm linh cao hơn như một nguồn cảm hứng sáng tạo, và những thứ khác. Kết quả là người ta thấy rằng tâm linh con người là một cái gì đó mang tính chủ quan. Nó không thể được khám phá bằng khoa học.
Người ta xác định rằng tâm linh phân biệt một người với các dạng sống khác, có tính cách xã hội. Con người có thểsử dụng tâm linh và từ mức độ mà anh ta làm điều này, anh ta sẽ biết ý nghĩa cuộc sống của mình cũng như vai trò và vị trí của mình trong đó.
Bây giờ các nhà tâm lý học coi thể chất, bản chất vật chất của một người chỉ là một phần của anh ta. Phần thứ hai, không kém phần quan trọng, đó là tâm linh. Đó là tổng thể của các giá trị luân lý và đạo đức của anh ta. Xem xét một người như một thực thể tâm linh, có thể nói về tâm lý của tâm linh.
Định nghĩa con người thiêng liêng
Các nhà tâm lý học thừa nhận rằng bây giờ trong xã hội không thể gặp một người tuyệt đối tâm linh. Đây là một điều không tưởng, nhưng ai cũng có nghĩa vụ phấn đấu để hoàn thiện. Khi đó xã hội sẽ thay đổi trọng tâm về sự hủy diệt. Nói cách khác, hòa bình và hòa hợp với thiên nhiên, xã hội và bản thân là mục tiêu của con người hiện đại.
Một người tinh thần được đặc trưng bởi các tiêu chuẩn đạo đức cao, anh ta thể hiện những phẩm chất xuất sắc đặc trưng cho anh ta là một người cân bằng, có khả năng làm việc cao, sẵn sàng giúp đỡ người xung quanh. Anh ấy phấn đấu cho sự thật, biết nó và sống hòa hợp với nó.
Con người, với tư cách là một sinh thể tinh thần, không thể chỉ hài lòng với sự sung túc về vật chất. Anh ta có thể và sẵn sàng hy sinh nó vì mục đích thỏa mãn nhu cầu tinh thần của mình. Trong lịch sử, có những trường hợp khi một người mất đi ý nghĩa của cuộc sống, tàn lụi và thậm chí là chết. Và ngược lại, có một mục tiêu quan trọng (thường có giá trị hơn nhiều so với mạng sống của chính mình), một người đã sống sót trong những điều kiện khó khăn nhất. Tất cả những sự kiện này chứng minh rằng không thể đơn giản hóa bản chất con người và giảm nó chỉ về thể chất.hạnh phúc.
Tự do của Con người Tinh thần
Luật sư có quan niệm về "tinh thần và văn tự của pháp luật." Vì mọi người đều sống theo luật mà anh ta đã hình thành trong cái “tôi” của mình, nên một người tinh thần và đạo đức sẽ hành động theo tinh thần của luật, chứ không phải theo chữ cái. Ví dụ: một công nhân mời một cuộc gặp mặt thân mật với một người đã có gia đình. Người vợ không biết về điều đó. Anh ấy sẽ đưa ra lựa chọn nào?
Khi một sự cám dỗ tác động lên một người, một người không có linh hồn sẽ không chống chọi được với nó và mất tự do - trở nên lệ thuộc vào sự cám dỗ. Người thuộc linh sẽ không mất tự do, không bị cám dỗ. Các bác sĩ tâm thần nói rằng cuộc đấu tranh liên tục với bản thân để làm những gì mình không muốn dẫn đến chứng loạn thần kinh. Vì vậy, tâm linh bảo tồn sức khỏe tinh thần - một người làm những gì anh ta muốn, nhưng anh ta muốn theo những lý tưởng đạo đức. Anh ta sẽ mất tự trọng nếu anh ta làm theo mong muốn của mình.
Quyền lựa chọn
Tất cả mọi người đều có quyền lựa chọn cách sống, cách hành động. Những giá trị đạo đức để sở hữu. Một người muốn có được những gì mình muốn chỉ quan tâm đến bản thân. Đã nhận được những gì mình muốn, anh ta không tìm thấy sự hài lòng. Một người tâm linh không chỉ nghĩ về bản thân. Anh ta nhìn thấy vị trí của mình trong xã hội, vai trò của mình trong đó. Và anh ấy tương quan mong muốn của bản thân với những gì cao hơn và quan trọng hơn bản thân anh ấy.
Đối với một số người thì đó là sự phục vụ đối với Chúa, đối với một số người thì đó là sự phục vụ đối với khoa học. Những người như vậy hài lòng với những gì họ có thể cho - “cho thì có phúc hơn là nhận,” như được ghi lại trong Công vụ 20:35. Đây là những người tâm linh.
Tâm linh mang lại trách nhiệm
Trưởng thành về mặt tinh thầnmột người nhận ra rằng cùng với quyền tự do làm những gì anh ta cho là đúng, là trách nhiệm thực hiện quyền tự do này. Về vấn đề này, có một ví dụ như vậy: một chiếc máy bay có thể lăn trên mặt đất, nhưng điều này không khiến nó trở thành một chiếc máy bay. Khi anh ấy đã ở trên bầu trời, thì rõ ràng đây là một chiếc máy bay. Điều đó cũng giống như tâm linh cho đến khi có một tình huống mà những phẩm chất tâm linh của một người sẽ biểu hiện ra, nó không thể nhìn thấy được. Nhưng khi thời khắc quyết định đến, bản chất đạo đức cao đẹp của anh ấy trở nên hiển nhiên đối với mọi người - nó thể hiện ngay trong tình huống này.
Tâm lý học coi tâm linh, tự do và trách nhiệm là những thành phần quan trọng nhất của nhân cách. Chúng có quan hệ mật thiết với nhau. Một người thiếu tinh thần sẽ không muốn chịu trách nhiệm cho hành động của mình, anh ta sẽ bắt đầu tìm kiếm ai đó để đổ lỗi. Một người tâm linh, đã phạm sai lầm, hãy thừa nhận điều đó.
Lĩnh vực tinh thần của xã hội
Xã hội của con người được chia thành hai lĩnh vực tinh thần và vật chất. Tất nhiên, lĩnh vực vật chất là quan trọng - nó cung cấp sự tồn tại vật chất. Nhưng để thể hiện mình là một con người tâm linh, anh ta cũng cần có một khối cầu thích hợp.
Lĩnh vực tinh thần của một người bao gồm tôn giáo, khoa học, đạo đức, văn hóa, nghệ thuật, luật pháp. Sư phạm đã thiết lập rằng việc thấm nhuần nền tảng của văn hóa ngay từ khi còn nhỏ cho phép bạn giáo dục một nhân cách hài hòa, có trách nhiệm. Các bác sĩ đã phát hiện ra rằng các kết nối trong não được hình thành khi chơi nhạc cụ giúp mở rộng khả năng toán học của một người. Sự phát triển của khả năng sáng tạocung cấp nghệ thuật, mở rộng phạm vi tự do và dạy cách đưa ra những quyết định độc đáo.
Lĩnh vực tâm linh có ảnh hưởng mạnh mẽ đến cá nhân. Kết luận là hiển nhiên: một người, với tư cách là một thực thể xã hội, không thể phát triển đầy đủ nếu không có xã hội.
Địa danh tâm linh
Trong xã hội luôn tồn tại những chuẩn mực được chấp nhận được coi là hướng dẫn tinh thần. Kinh thánh đóng một vai trò to lớn trong sự phát triển của họ. Hai tôn giáo lớn nhất dựa trên đó - Cơ đốc giáo - Hồi giáo - được 33% và 23% dân số thế giới thực hành. Mười Điều Răn hình thành nên luật và hiến pháp xã hội, kinh tế và hình sự của nhiều quốc gia.
Quy tắc vàng, được ghi lại trong Ma-thi-ơ 7:12, kêu gọi làm những gì một người muốn làm cho anh ta. Đây không chỉ là việc giữ gìn đức tính trung lập theo công thức “đừng hại ai, kẻo hại mình” và cũng không phải là một câu tục ngữ phổ biến kêu gọi quả báo “như mày làm, tao đối với mày”. Điều này đã được dạy bởi nhiều triết gia thời cổ đại. Chúa Giê-su Christ dạy phải tích cực làm điều thiện, để chính bạn sẽ được đền đáp điều thiện. Và anh ấy nói thêm rằng đây là toàn bộ luật pháp và các nhà tiên tri.
Định hướng tâm linh của một người càng gắn bó với Kinh thánh, ngay cả khi người đó chưa bao giờ đọc. Nhờ đạo đức công vụ, các khái niệm xấu hay tốt, đàng hoàng hay đáng khinh, chấp nhận được hoặc không thể chấp nhận được giữ cá nhân trong những giới hạn nhất định. Văn học được xây dựng trên nền tảng đạo đức công vụ - một phương tiện giáo dục tinh thần mạnh mẽ. Một mô tả chi tiết của tác giả về động cơ sâu xa của hành động của người anh hùng được đưa racơ hội để đạt được kinh nghiệm cá nhân. Trong số những nhà văn vĩ đại đã chỉ ra những hướng dẫn tâm linh có L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, C. Dickens, E. M. Remarque.
Tinh thần anh hùng trong văn học
Mục đích của nhà văn đã được A. S. Pushkin thể hiện trong tác phẩm “Nhà tiên tri”. Nó lặp lại lời tường thuật trong Kinh thánh về sự kêu gọi của nhà tiên tri Isaiah. Trong cuốn sách mang tên nhà tiên tri, chương 6 được dành cho điều này. Với một động từ, tức là với một từ, để đốt cháy trái tim của con người - đây là nhiệm vụ của nhà tiên tri và nhà văn đã được ban cho tài năng.
Daniel Defoe đã mô tả cuộc sống của Robinson Crusoe khác xa với nền văn minh. Nhờ những giá trị đạo đức từ Kinh thánh, anh đã tạo ra một thế giới tươi đẹp trên đảo. Không chạy lung tung, mà tan chảy trong thử thách.
Jonathan Swift ban tặng cho Gulliver những phẩm chất đạo đức. Một số hành động của anh ấy đã trở thành cái tên quen thuộc.
The Little Prince Exupery tấn công bằng sự khôn ngoan của logic đơn giản dựa trên tình yêu.
Các anh hùng của Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev đã đồng hành cùng nhiều người từ thời thơ ấu. Họ cùng họ chịu đựng những khó khăn trong cuộc sống, phẩm chất nhân cách của họ rất đáng được thi đua.
Phẩm chất cá nhân
Trong sư phạm, các phẩm chất được phân biệt để hình thành nhân cách tinh thần. Đây là khả năng chịu trách nhiệm về hành động của một người, hiểu được tác động của họ đối với người khác. Con người tâm linh trước hết là con người đạo đức. Anh ta được đặc trưng bởi sự trung thực, ngay thẳng, nội tâm trong sáng, cao thượng. Anh ta coi thường sự dối trá và ăn cắp. Anh ấy được đặc trưng bởi sự khoan dung đối với tất cả, tôn trọng mọi ngườikhác giới, giúp đỡ lẫn nhau, quan tâm đến những người khó khăn, tự chủ.
Hành vi của một người như vậy không chỉ giới hạn ở những phẩm chất trên. Anh ấy không ngừng nỗ lực bản thân để đạt được những lý tưởng cao cả hơn nữa. Điều này được đảm bảo bởi tự do bên trong - quyền tự chủ cá nhân. Anh ấy không vi phạm luật lệ của xã hội, không phải vì sợ bị trừng phạt, mà vì chúng là luật của nhân cách của anh ấy.
Tác động đến xã hội của một con người về mặt tinh thần xã hội
Không có người đàn ông nào ảnh hưởng đến lịch sử hơn Chúa Giê-xu Christ. Anh ấy đã dạy những người theo dõi của mình truyền bá những gì họ học được. Đã bao lần họ cố gắng tiêu diệt chúng, như chính Chúa Kitô! Nhưng họ vẫn mang sự thật vào thế giới. Tôn giáo được đặt theo tên của người thầy của họ, sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới được coi là từ khi ông sinh ra.
John Gutenberg đã phát minh ra máy in để phân phát Kinh thánh, và điều này đã có tác động to lớn đến văn hóa của toàn thế giới. Sách trở nên rẻ hơn nhiều và mọi người đều có thể mua được. Cyril và Methodius, những nhà truyền giáo người Hy Lạp, đã tạo ra bảng chữ cái Slavic để dịch Thánh Kinh và điều này đã làm phong phú thêm ngôn ngữ của chúng ta. Nhiều câu tục ngữ Nga thực sự được lấy từ Kinh thánh.
Leo Tolstoy rất coi trọng Lời Chúa và trong các tác phẩm của mình, ông xem xét một cách toàn diện cái thiện và cái ác. Tiểu thuyết của ông được M. Gandhi, người lãnh đạo cuộc đấu tranh giải phóng Ấn Độ, đánh giá cao. Anh ấy nói về ý nghĩa của lời dạy Cơ đốc rằng mọi vấn đề của thế giới sẽ được giải quyết nếu mọi người thực sự tuân thủ nó.
Như bạn có thể thấy từ những ví dụ này, ngay cả một người tâm linh -đây là một lợi ích rõ ràng cho xã hội.
Kết
Những câu hỏi về tâm linh luôn thu hút sự quan tâm của giới trí thức Nga. Thế kỷ XXI cũng không phải là ngoại lệ. Ý tưởng hiện đại về bản chất tinh thần của con người làm sống lại các khái niệm về danh dự và sự đàng hoàng, vốn rất cần thiết hiện nay trong xã hội.
