Omar Khayyam: tiểu sử. Omar Khayyam: Những sự thật thú vị từ cuộc sống

2024 Tác giả: Henry Conors | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-02-12 14:41

Omar Khayyam, người có tiểu sử tóm tắt được trình bày trong bài viết này, sinh tại Nishapur vào ngày 18 tháng 5 năm 1048. Nishapur nằm ở phía đông của Iran, thuộc tỉnh văn hóa Khorasan. Thành phố này là nơi có nhiều người từ các vùng khác nhau của Iran và thậm chí từ các nước láng giềng đến hội chợ. Ngoài ra, Nishapur được coi là một trong những trung tâm văn hóa chính thời bấy giờ của Iran. Kể từ thế kỷ 11, madrasah đã hoạt động trong thành phố - các trường học thuộc loại cao hơn và trung bình. Omar Khayyam cũng đã học ở một trong số họ.

Tiểu sử bằng tiếng Nga liên quan đến việc dịch tên riêng. Tuy nhiên, đôi khi độc giả cũng cần phiên bản tiếng Anh, chẳng hạn khi họ cần tìm tài liệu bằng tiếng Anh. Làm thế nào để dịch: "Omar Khayyam: tiểu sử"? "Omar Khayyam: tiểu sử" là đúng.

Tuổi thơ và tuổi trẻ của Khayyam

Thật không may, không có đủ thông tin về họ, cũng như thông tin về cuộc đời của nhiều người nổi tiếng thời cổ đại. Tiểu sử của Omar Khayyam trong thời thơ ấu và thời trẻ của ông được đánh dấu bằng việc ông sống ở Nishapur. Không có thông tin về gia đình anh ta. Biệt danh Khayyam, như bạn biết, có nghĩa là "chủ lều", "người đàn ông trong lều". Điều này cho phép các nhà nghiên cứu đưa ra giả định rằng cha ông ta là đại diện của giới thủ công. Dù sao thì gia đình cũng có đủ phương tiện để cung cấp cho con trai mình một nền giáo dục tử tế.

Huấn luyện đánh dấu thêm tiểu sử của anh ấy. Omar Khayyam lần đầu tiên nghiên cứu khoa học tại Nishapur Madrasah, vào thời điểm đó được biết đến như một cơ sở giáo dục quý tộc đào tạo các quan chức lớn cho nền công vụ. Sau đó, Omar tiếp tục học ở Samarkand và Balkh.

Kiến thức có được bởi Khayyam

Ông thông thạo nhiều ngành khoa học tự nhiên và chính xác: hình học, toán học, thiên văn học, vật lý học. Omar cũng đặc biệt nghiên cứu lịch sử, kinh Qur'an, thông thiên lý học, triết học và một tổ hợp các môn ngữ văn, là một phần của khái niệm giáo dục vào thời điểm đó. Anh biết văn học Ả Rập, thông thạo tiếng Ả Rập, và cũng biết những điều cơ bản về sự thông thạo. Omar có kỹ năng về y học và chiêm tinh, đồng thời nghiên cứu lý thuyết âm nhạc.

Khayyam hoàn toàn biết kinh Koran, có thể giải thích bất kỳ câu nào. Vì vậy, ngay cả những nhà thần học lỗi lạc nhất của phương Đông cũng tìm đến Omar để xin lời khuyên. Tuy nhiên, ý tưởng của ông không phù hợp với đạo Hồi theo nghĩa chính thống.

Khám phá đầu tiên trong toán học

Đầu tiênnhững khám phá trong lĩnh vực toán học đã đánh dấu thêm tiểu sử của ông. Omar Khayyam đã đưa khoa học này trở thành trọng tâm chính trong các nghiên cứu của mình. Ở tuổi 25, anh có những khám phá đầu tiên về toán học. Vào những năm 60 của thế kỷ 11, ông đã công bố một công trình nghiên cứu về khoa học này, công trình này đã mang lại cho ông sự nổi tiếng của một nhà khoa học kiệt xuất. Những người cai trị bảo trợ bắt đầu bảo trợ anh ta.

Cuộc sống tại tòa án Khakan Shams al-Mulk

Các nhà cai trị của thế kỷ 11 đã cạnh tranh với nhau về sự huy hoàng của các tùy tùng của họ. Họ săn trộm những cận thần có học. Những người có ảnh hưởng nhất chỉ đơn giản là yêu cầu các nhà thơ và nhà khoa học nổi tiếng đến triều đình. Số phận này cũng không buông tha cho Omar. Quá trình phục vụ tại tòa án cũng được đánh dấu bằng tiểu sử của anh ấy.

Omar Khayyam lần đầu tiên tiến hành các hoạt động khoa học của mình tại triều đình của Hoàng tử Khakan Shams al-Mulk, ở Bukhor. Theo các biên niên sử của thế kỷ 11, người cai trị Bukhara đã bao vây Omar để tôn vinh và thậm chí đưa ông lên ngai vàng bên cạnh mình.

Lời mời đến Isfahan

Vào thời điểm này, đế chế của Great Seljuks đã phát triển và thành lập. Tugulbek, một người cai trị Seljuk, đã chinh phục Baghdad vào năm 1055. Anh ta tuyên bố mình là chúa tể của đế chế mới, quốc vương. Caliph mất quyền lực và điều này đánh dấu một thời kỳ phát triển rực rỡ về văn hóa, được gọi là thời kỳ Phục hưng phương Đông.

Những sự kiện này đã ảnh hưởng đến số phận của Omar Khayyam. Tiểu sử của ông tiếp tục với một thời kỳ mới. Omar Khayyam vào năm 1074 được mời đến triều đình để phục vụ tại thành phố Isfahan. Sultan Malik Shah cai trị vào thời điểm này. Năm nay được đánh dấu bằng sự khởi đầu cho chặng đường 20 năm hoạt động khoa học đầy hiệu quả của ông, mà theo kết quả đạt được thì rất rực rỡ. TẠIVào thời điểm đó, thành phố Isfahan là thủ phủ của bang Seljuk, kéo dài từ Biển Địa Trung Hải đến biên giới Trung Quốc.

Cuộc sống tại tòa án của Malik Shah

Omar trở thành cộng sự thân thiết danh dự của Sultan vĩ đại. Theo truyền thuyết, Nizam al-Mulk thậm chí còn đề nghị ông cai quản Nishapur và khu vực xung quanh. Omar nói rằng anh không biết cấm đoán và ra lệnh, điều cần thiết để kiểm soát mọi người. Sau đó, Sultan chỉ định cho anh ta mức lương 10 nghìn dinar vàng một năm (một số tiền khổng lồ) để Khayyam có thể tự do tham gia vào khoa học.

Quản lý Đài quan sát

Khayyam được mời quản lý đài thiên văn của cung điện. Sultan đã tập hợp những nhà thiên văn giỏi nhất tại triều đình của mình và phân bổ những khoản tiền lớn để mua các thiết bị đắt tiền. Omar được giao nhiệm vụ tạo ra một lịch mới. Vào thế kỷ 11 ở Trung Á và Iran đồng thời tồn tại 2 hệ thống: lịch mặt trời và lịch âm. Cả hai đều không hoàn hảo. Đến tháng 3 năm 1079, vấn đề đã được giải quyết. Lịch do Khayyam đề xuất chính xác hơn 7 giây so với lịch Gregorian hiện tại (được phát triển vào thế kỷ 16)!

Omar Khayyam đã tiến hành quan sát thiên văn tại đài quan sát. Trong thời đại của ông, thiên văn học có mối liên hệ chặt chẽ với chiêm tinh học, trong thời Trung Cổ, khoa học này là một ngành khoa học thực tế cần thiết. Và Omar là một phần của tùy tùng của Malik Shah với tư cách là cố vấn và nhà chiêm tinh của ông ta. Sự nổi tiếng của anh ấy với tư cách là một người đánh răng là rất lớn.

Thành tựu mới trong toán học

Tại tòa án ở Isfahan, Omar Khayyam cũng học toán. Năm 1077, anh ấy đã tạo racông việc hình học dành cho việc giải thích các vị trí khó khăn của Euclid. Lần đầu tiên, ông đã phân loại đầy đủ các loại phương trình chính - phương trình bậc ba, bình phương, tuyến tính (tổng cộng có 25 dạng), đồng thời cũng tạo ra một lý thuyết để giải phương trình bậc ba. Chính ông là người đầu tiên đặt ra câu hỏi về mối liên hệ giữa khoa học hình học và đại số.

Trong một thời gian dài, các nhà khoa học châu Âu không biết đến sách của Khayyam, những người đã tạo ra hình học phi Euclide và một đại số mới cao hơn. Và họ lại phải trải qua con đường dài và khó khăn, đã được Khayyam mở đường trước họ 5-6 thế kỷ.

Triết

Khayyam cũng giải quyết các vấn đề của triết học, nghiên cứu di sản khoa học của Avicenna. Anh ấy đã dịch một số bài viết của mình từ tiếng Ả Rập sang tiếng Farsi, cho thấy sự đổi mới, vì vào thời điểm đó, vai trò của ngôn ngữ khoa học là tiếng Ả Rập.

Luận thuyết triết học đầu tiên của ông được ra đời vào năm 1080 ("Luận về bản thể và bổn phận"). Khayyam nói rằng ông là một tín đồ của Avicenna, và cũng bày tỏ ý kiến của mình về Hồi giáo theo quan điểm của chủ nghĩa Aristotle phương Đông. Omar, thừa nhận sự tồn tại của Chúa là nguyên nhân sâu xa của sự tồn tại, cho rằng trật tự cụ thể của sự vật được xác định bởi quy luật tự nhiên, điều này hoàn toàn không phải là kết quả của trí tuệ thần thánh. Những quan điểm này trái ngược với những giáo điều của người Hồi giáo. Trong luận thuyết, chúng được trình bày ngắn gọn và hạn chế, bằng ngôn ngữ Aesopian về những câu chuyện ngụ ngôn và thiếu sót. Omar Khayyam thể hiện một cách táo bạo hơn, đôi khi táo bạo một cách thách thức, những tình cảm chống Hồi giáo đã được thể hiện trong thơ của Omar Khayyam.

Tiểu sử: Những bài thơ của Khayyam

Những bài thơ anh ấy viết chỉ có rubaiyat, tức là. tứ thơ trong đó khổ thơ thứ 1, thứ 2, thứ 4 hoặc cả bốn vần. Anh ấy đã tạo ra chúng trong suốt cuộc đời của mình. Khayyam chưa bao giờ viết những bài ca ngợi những người cầm quyền. Rubai không phải là một dạng thơ nghiêm túc, và với tư cách là một nhà thơ, Omar Khayyam không được những người đương thời công nhận. Và bản thân ông cũng không coi trọng những bài thơ của mình. Chúng nảy sinh, rất có thể, ngẫu hứng, trôi qua.

Vị trí bị lung lay của Omar tại tòa án

Vào cuối năm 1092, khoảng thời gian 20 năm yên tĩnh của cuộc đời ông tại tòa án Malik Shah kết thúc. Vào thời điểm này, Sultan đã chết trong hoàn cảnh không rõ ràng. Và Nizam al-Mulk đã bị giết trước đó một tháng. Cái chết của hai người bảo trợ Khayyam được cho là do Ismailis, đại diện của phong trào tôn giáo và chính trị chống lại giới quý tộc Turkic. Sau cái chết của Malik Shah, chúng khủng bố giới quý tộc Isfahan. Các cuộc trả thù và tố cáo được sinh ra từ nỗi sợ hãi về những vụ giết người bí mật tràn ngập thành phố. Cuộc tranh giành quyền lực bắt đầu, đế chế vĩ đại bắt đầu sụp đổ.

Vị trí của Omar tại triều đình của góa phụ Malik Shah Turkan Khatun cũng bị lung lay. Người phụ nữ không tin tưởng những người thân cận với Nizam al-Mulk. Omar Khayyam đã làm việc một thời gian tại đài quan sát, nhưng không nhận được bất kỳ sự bảo trì hay hỗ trợ nào trước đó. Đồng thời, ông là bác sĩ và nhà chiêm tinh tại Turkan Khatun.

Sự nghiệp tòa án của Khayyam kết thúc như thế nào

Câu chuyện về sự nghiệp triều đình thất bại như thế nào đã trở thành sách giáo khoa ngày nay. Nó được quy cho 1097. Sanjar, con trai út của Malik Shah, từng bị bệnh thủy đậu, và Khayyam, người điều trị cho cậu, đã vô tình bày tỏ nghi ngờ rằng cậu bé 11 tuổi sẽ bình phục. Những lời nói với vizier đã bị người hầu nghe thấy và chuyển cho người thừa kế bị bệnh. Sau đó trở thành quốc vương, người cai trị bang Seljuk từ năm 1118 đến năm 1157, Sanjar đã nuôi dưỡng lòng căm ghét Khayyam trong suốt phần đời còn lại của mình.

Sau cái chết của Malik Shah, Isfahan mất đi vị trí là trung tâm khoa học chính và nơi ở của hoàng gia. Nó rơi vào tình trạng hư hỏng và cuối cùng, đài quan sát bị đóng cửa, và thủ đô được chuyển đến thành phố Merv (Khorosan). Omar vĩnh viễn rời bỏ triều đình, trở về Nishapur.

Cuộc sống ở Nishapur

Anh ấy sống ở đây cho đến khi qua đời, chỉ thỉnh thoảng rời thành phố để đến thăm Balkh hoặc Bukhora. Ngoài ra, ông còn thực hiện một chuyến hành hương dài ngày tới các đền thờ Hồi giáo ở Mecca. Khayyam dạy tại Nishapur Madrasah. Anh ấy có một nhóm sinh viên nhỏ. Đôi khi anh ấy tiếp các nhà khoa học tìm cách gặp gỡ anh ấy, tham gia vào các cuộc tranh luận khoa học.

Giai đoạn cuối của cuộc đời anh ấy vô cùng khó khăn, gắn liền với những khó khăn, cũng như với khao khát, được tạo ra bởi sự cô đơn về tinh thần. Trong những năm Nishapur, vinh quang của Omar với tư cách là một nhà thiên văn học và toán học đã được thêm vào vinh quang của một kẻ bội đạo và một kẻ tự do. Sự tức giận của những người nhiệt thành theo đạo Hồi là do quan điểm triết học của ông ấy gây ra.

Di sản khoa học và triết học của Khayyam

Tiểu sử của Omar Khayyam (ngắn) không cho phép chúng tôi nói chi tiết về các tác phẩm của ông. Chúng tôi chỉ lưu ý rằng di sản khoa học và triết học của ông là nhỏ. không giốngAvicenna, người tiền nhiệm của ông, Khayyam đã không tạo ra một hệ thống triết học toàn diện. Các luận thuyết của ông chỉ liên quan đến một số vấn đề nhất định của triết học, mặc dù là những vấn đề quan trọng nhất. Một số trong số chúng được viết để đáp ứng yêu cầu của những người thế tục hoặc giáo sĩ. Chỉ có 5 tác phẩm triết học của Omar còn tồn tại cho đến ngày nay. Tất cả đều súc tích, ngắn gọn, đôi khi chỉ chiếm một vài trang.

Hành hương đến Mecca và cuộc sống làng quê

Sau một thời gian, các cuộc đụng độ với các giáo sĩ trở nên nguy hiểm đến mức Khayyam buộc phải thực hiện một cuộc hành hương khó khăn và dài ngày đến Mecca (khi về già). Trong thời đại này, cuộc hành trình đến các thánh địa đôi khi kéo dài hàng năm trời. Omar định cư một thời gian ở Baghdad. Việc giảng dạy tại Nizamiyeh đã đánh dấu tiểu sử của anh ấy.

Omar Khayyam, về cuộc đời của người, không may là không được nhiều người biết đến, sau khi trở về nhà, anh ta bắt đầu sống ở một ngôi làng gần Nishapur trong một ngôi nhà hẻo lánh. Theo các nhà viết tiểu sử thời Trung cổ, ông không kết hôn và không có con. Anh ấy sống cô lập, thường xuyên gặp nguy hiểm do bị nghi ngờ và bắt bớ.

Omar Khayyam đã trải qua những giờ cuối cùng của cuộc đời như thế nào

Một tiểu sử ngắn bằng tiếng Nga của nhà khoa học, nhà triết học và nhà thơ này đã được nhiều tác giả viết. Tất cả các nguồn đều đồng ý rằng không rõ năm mất chính xác của ông. Ngày có thể xảy ra nhất của nó là 1123. Từ một nguồn của thế kỷ 12, một câu chuyện đã truyền lại cho chúng ta về cách Khayyam đã trải qua những giờ cuối cùng của cuộc đời mình. Tôi đã nghe câu chuyện này từ người họ hàng của anh ấy là Abu-l-Hasan Beyhaki. Vào ngày này, Omar đã cẩn thận nghiên cứu "Sách chữa bệnh" do Avicenna viết. Đã đến phần "Đơn vàNhiều ", Khayyam đặt một cây tăm vào giữa các tờ giấy và yêu cầu gọi đúng người để lập di chúc. Khayyam nói, hướng về Chúa rằng hãy luôn ủng hộ anh ấy càng nhiều càng tốt, và biết anh ấy là con đường đến với anh ấy. Và anh ấy đã chết. Ảnh bên dưới là ngôi mộ của anh ấy ở Nishapur.

Người ta có thể tìm hiểu từ những nguồn nào khác về cuộc đời của một người đàn ông như Omar Khayyam? Tiểu sử của TSB (Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại) sẽ phù hợp với bạn nếu chỉ có thông tin cơ bản về nó là đủ. Bạn cũng có thể tham khảo các ấn bản sách của Khayyam, thường có những mô tả về cuộc đời của ông trong lời tựa. Chúng tôi chỉ trình bày thông tin cơ bản về một người như Omar Khayyam. Tiểu sử, quốc tịch của ông, những câu chuyện từ cuộc đời ông, các bài thơ và chuyên luận - tất cả những điều này vẫn còn được nhiều người quan tâm cho đến ngày nay. Điều này nói lên ý nghĩa to lớn của di sản mà ông để lại, về vai trò to lớn trong lịch sử của nhân cách Omar Khayyam.