Quá trình toàn cầu hóa trong hàng trăm năm qua đã dẫn đến những cuộc di cư hàng loạt và sự xuất hiện của các xã hội không đồng nhất, nơi đại diện của các nền văn hóa khác nhau, đôi khi hoàn toàn khó hiểu cùng tồn tại song song với nhau. Tất cả những quá trình này trong thời đại của chúng ta đang ngày càng dẫn đến một cuộc thảo luận về khái niệm "khoan dung". Nó là gì - tốt hay xấu? Theo quy luật, các lực lượng chính trị của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc vàhấp dẫn khái niệm này
theo chủ nghĩa dân tộc, kêu gọi trục xuất các phần tử ngoại lai ra khỏi đất nước và thành lập một xã hội đơn văn hóa và đơn sắc tộc.
Dung sai. Nó là gì trong sinh học?
Ban đầu, thuật ngữ này được các nhà sinh vật học sử dụng để chỉ một số thuộc tính của cơ thể sống. Từ tiếng Latinh khoan dung theo nghĩa đen có nghĩa là quá trình kiên nhẫn hoặc thói quen. Ví dụ, liên quan đến miễn dịch học, điều này ngụ ý một trạng thái của cơ thể, trong đó, vì một số lý do, nó không thể tạo ra các kháng thể đối với một số kháng nguyên nhất định. Thông thường sự bất lực như vậy là tiêu cực và theo nghĩa đen có nghĩa là cơ thể không có khả năng chống lại các yếu tố ngoại lai. Tuy nhiên, sự khoan dung đôi khi là cần thiết. Ví dụ như trong quá trình thai nhi phát triển không gây ra sự đào thải trong cơ thể mẹ. Các nhà sinh thái học gọi sự khoan dung là khả năngsinh vật để thích nghi và tồn tại trong một loạt các điều kiện. Cũng là một tính năng rất hữu ích.
Dung sai. Nó là gì cho xã hội?
Những vấn đề trên trong việc xây dựng xã hội đa văn hóa đã làm nảy sinh hiểu biết về sự khoan dung của xã hội là sự khoan dung dành riêng cho người nước ngoài. Tuy nhiên, có những loại khác của nó: ví dụ, giới tính, chính trị, giáo dục, giữa các tầng lớp, sự khoan dung đối với người tàn tật, thiểu số giới tính và một số nhóm khác của xã hội. Đồng thời, việc hình thành lòng khoan dung trong các lĩnh vực này khá thành công ở nhiều nước phương Tây. Tuy nhiên, không thể nói gì về Nga, các quốc gia SNG, và thậm chí nhiều hơn nữa về thế giới phương Đông.
Sự khoan dung về chủng tộc và quốc gia. Nó tốt hay xấu?
Đây là kiểu khoan dung được thảo luận nhiều nhất trong xã hội ngày nay. Cựu Tổng thống Pháp Nicolas Sarkozy đã công khai nói về sự thất bại của chính sách đa văn hóa, các lực lượng chính trị dân tộc chủ nghĩa đang phát triển mạnh mẽ ở miền bắc Bỉ (Flemish), và bản thân độc giả cũng nhận thức được tình hình thực tế ở Nga.
Điều đầu tiên tôi muốn lưu ý là hầu hết các thế lực cực hữu đều cố tình bóp méo khái niệm
khoan dung, thể hiện nó không phải là sự sẵn sàng chấp nhận một cái gì đó mới, mà là sự tuân theo một cách mù quáng và cam chịu trước những xu hướng tiêu cực liên quan đến việc di cư. Biến nó thành một trò cười và một trò cười. Tuy nhiên, trên thực tế, dungmàu da khác biệt hoặc truyền thống văn hóa được chấp nhận hoàn toàn không bao hàm sự khoan dung đối với các hành vi không phù hợp của dân tộc thiểu số (như lezginka ở nơi công cộng), hành vi thách thức do họ thể hiện hoặc các biểu hiện văn hóa không phù hợp với luật pháp và chuẩn mực địa phương (như việc giới thiệu Sharia định mức). Một công cụ khác của cánh hữu là việc khai thác hình ảnh người Do Thái như là nguồn gốc của mọi rắc rối. Tuy nhiên, một cái nhìn sâu sắc về tiến trình lịch sử đã xua tan huyền thoại này, nhằm đánh lạc hướng giới trẻ và cấp tiến khỏi những nguyên nhân thực sự của các vấn đề xã hội trong xã hội. Giáo dục đóng vai trò như một phương pháp chống lại những xu hướng này. Vì những mục đích này, Bảo tàng Khoan dung đã được mở tại Moscow một năm trước.
Một lập luận quan trọng chống lại các lập luận của những người phân biệt chủng tộc là các nghiên cứu của các cơ quan khoa học hiện đại trong lĩnh vực nghiên cứu các hiện tượng của quốc gia và chủ nghĩa dân tộc: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner và những người khác. Mặc dù có một số khác biệt, tất cả đều đồng ý rằng quốc gia là một cấu trúc xã hội, và nguyên nhân chính của các vấn đề về lợi ích sắc tộc hiện đại không phải là sự khác biệt về chủng tộc, mà là những mâu thuẫn về hệ tư tưởng và xã hội.
Các quốc gia dân tộc thiểu số Hồi giáo ở Pháp, Đức, Nga đang ở giai đoạn phát triển xã hội, khi việc xác định là cực kỳ quan trọng, đẩy họ đến cuộc biểu tình rộng rãi và phòng thủ khốc liệt. Trong khi người Tây Âu đã có hai trăm năm để chơi với khái niệm quốc gia và chuyển sang một giai đoạn phát triển khác (được đặc trưng bởi sự chuyển giao quyền lực từ các chính phủ quốc giacho các tập đoàn xuyên quốc gia. Chúng tôi gọi một xã hội như vậy là một xã hội tiêu dùng). Ngoài ra, hầu hết những người di cư phải đối mặt với các vấn đề xã hội nghiêm trọng, điều này gây ra nhiều cay đắng. Do đó, giải pháp cho vấn đề không nằm ở việc khóa chặt các xã hội (dù sao thì toàn cầu hóa là không thể tránh khỏi), mà là kéo sự tụt hậu vào các quá trình giáo dục chất lượng, phát triển kinh tế và xã hội.
